朱鴻召

紅色文化與上海城市

習近平總書記指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國”。這是從國家層面講的。習近平總書記提出的“四個自信”，前面三個是中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，第四個自信就是文化自信，他還指出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，由此把文化提到了很高的位置。

新時代的上海肩負著新的使命，要有新的作為，關(guān)鍵是要按照總書記提出的繼續(xù)當好全國改革開放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者的要求，在新時代坐標中，堅定追求卓越的發(fā)展取向，著力構(gòu)筑上海發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)勢，全力打響上海服務(wù)、上海制造、上海購物、上海文化四個品牌。這四個品牌中上海服務(wù)、上海制造、上海購物都有對應的產(chǎn)業(yè)，上海服務(wù)對應服務(wù)業(yè)，上海制造對應先進制造業(yè)，上海購物對應商業(yè)，而最后一個上海文化品牌實際上是滲透到前三個品牌里的。

紅色文化在上海有一個鮮明的亮點或者起點，就是1921年7月23日中共一大在上海召開，這件開天辟地的大事開啟了中國社會歷史新的時代。中共一大召開的時候，中方代表有13個人，還有2位共產(chǎn)國際的特派員。當時全國已經(jīng)有58個中共黨員，全國各地也建立了共產(chǎn)主義小組。另外，為什么7月23日是具體開會日期，而7月1日是中國共產(chǎn)黨成立紀念日呢？這個紀念日是1938年在延安定的，當時在延安有兩位中共一大代表毛澤東和董必武，他們都記得一大是7月份開的，但是不記得具體日期，限于當時戰(zhàn)爭環(huán)境條件無法查閱相關(guān)資料，就決定把每年的7月1日作為中國共產(chǎn)黨成立紀念日，直到20世紀50年代才從檔案中找到了中共一大召開的具體日期∶7月23日。所以，我們平時可以說中國共產(chǎn)黨成立于7月1日，但是要寫成文章的話，還是要嚴謹。

中華民族的偉大復興

民族偉大復興的第一階段就是要救亡圖存，根本任務(wù)是建立一個完全獨立自主的國家。這個任務(wù)，國民黨早期成員也想做，孫中山同盟會也想做，康有為、梁啟超戊戌變法也想做。但真正做成功的是中國共產(chǎn)黨，所以我把紅色文化概括為∶中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的革命斗爭所形成的文化。中國共產(chǎn)黨成立時，國內(nèi)有七八十個政黨組織，而共產(chǎn)黨當時才58個黨員。那么從58個人開始，到1949年成立中華人民共和國，其間有無數(shù)共產(chǎn)黨員為了信仰獻出了生命。紅色文化從根本上來講，是一種革命文化，這種革命文化在建立政權(quán)以后，它的精神仍然在社會主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放以及社會主義現(xiàn)代化進程中，持續(xù)形成了一整套思想理論、價值觀念和行為方式。

我認為紅色文化的核心有三個層面，一是對老百姓來講，人民要過上幸福生活，幸福生活的前提是這個國家有獨立主權(quán)，紅色文化的核心價值就是為了人民幸福，第一步是站起來，第二步是富起來。二是實現(xiàn)民族復興。民族復興很重要的一點就是文化復興。真正有用的文化，就像鹽溶化到水里，或者鹽溶化到菜里，你吃的、消費的是美味，你不覺得有鹽，但實際上有鹽。文化也直接影響到我們的生活品質(zhì)。三是在現(xiàn)代化進程中，依托文化來引領(lǐng)世界，讓其他人心悅誠服地接受我們。

總之，紅色文化的核心第一個是從百姓民生方面講的，第二個是針對民族國家講的，第三個是面對世界來說的。近代以來，從救亡圖存和民族復興的大背景來看，我們經(jīng)歷了很多的艱難，無論是抗戰(zhàn)時期、計劃經(jīng)濟時期，還是改革開放一直到今天，不得不承認一路走來有過很多艱難和挑戰(zhàn)。我認為，上海文化是中華文化和西方文化碰撞交匯之后，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范。以此來判斷，就可以理解紅色文化和海派文化的關(guān)系了。紅色文化的起點是1921年中國共產(chǎn)黨的成立，那么中國共產(chǎn)黨為什么選擇在上海成立？中國共產(chǎn)黨之所以誕生在上海，是與上海開埠有關(guān)，與西方文化、西方文明在上海的傳播有關(guān)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫簽訂《南京條約》，開始五口通商，從南邊往北邊依次是廣州、廈門、福州、寧波、上海5個城市，外國商人最早到的是廣州。在5個城市里面，最有競爭力的是上海和廣州。

租界與移民

一百多年前上海的民族工業(yè)主要集中在蘇州河沿岸，因為貨物往來要依靠水路交通，不像今天公路、鐵路這么發(fā)達，上海地處長江匯入東海的入?？?，這一獨特的地理位置就把城市的輻射力拉大了。廣州的地理條件和上海相似，從某種意義上說，它比上海的出海條件更優(yōu)越。后來上海能取代廣州，這可能跟城市性格有關(guān)系。比如，當時在廣州的外國人很長一段時間被圈在一個固定的區(qū)域。白天，外國人可以到華界，但晚上必須要回到這個固定的地方。上海則不一樣。當時，首任英國商務(wù)參贊巴富爾到上海以后，與地方官上海道臺宮慕久接洽，希望在縣城里租房居住，道臺很爽快地答應了，同意他在縣城里租房。接著，巴富爾順利地在上?？h城租到了房子，和上海人一道居住下來，成為上海人的街坊鄰居。那時，中國人沒見過外國人，巴富爾搬來后，上海人看他鼻子那么大，眼睛是藍的，頭發(fā)是金黃的，吃飯叮叮當當要那么多工具，都稀奇得不得了。中國的老百姓先是在房外看，發(fā)現(xiàn)外國人態(tài)度蠻好，然后就到房里來看，巴富爾態(tài)度也蠻好?？墒?，巴富爾逐漸發(fā)現(xiàn)怎么每天來看的人越來越多呢？原來，上海房東的商業(yè)神經(jīng)太過敏銳，他看到周圍市民百姓到他家來看洋大人的越來越多，竟然動起小腦筋，悄悄地賣起了門票。巴富爾憤怒了，他覺得自己被當成動物參觀，人格受到極大侮辱。他就跟道臺講，要搬到其他地方住，需要租借一塊地，與上海人在物理空間上隔離開來。由此，他在黃浦江與吳淞江（蘇州河）交界處，即現(xiàn)在被稱為“外灘源”的地方，租賃一塊灘頭荒地，在這塊地上搭建房子，居住下來。租界就來源于此。

曾經(jīng)的上海黃浦江碼頭

起初，中國人是不可以進租界的，但后來可以進去打工，這是自小刀會起義后發(fā)生的變化。小刀會殺清朝官員，很多富人就躲到租界，像難民一樣大量涌入。租界的英國人都是商人，俗話說，商人沒有永遠的朋友和敵人，只有永遠的利益。他們把這個地再返租給涌入的中國人，或者建房子租賃出去，房地產(chǎn)就這么起來了。先是小刀會起義，接著是太平天國運動，然后八國聯(lián)軍入侵，因為上海有租界，外國人有治外法權(quán)，在戰(zhàn)亂中，租界反而成為世外桃源。有個奇怪的現(xiàn)象，每一次戰(zhàn)亂發(fā)生后，租界的人口就大幅增加一輪。從這方面看，外國人到廣州后，與本地文化缺少交融。上海則采取開放包容的態(tài)度，而這種態(tài)度則來自中華傳統(tǒng)文化里的江南文化。明清后期，江南文化在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)文化。比如，浦東新場古鎮(zhèn)有一條很長的南北大街（現(xiàn)名“申江路”），原來是進行食鹽貿(mào)易的地方，需從這里將食鹽運到揚州，而揚州處于大運河和長江交匯處，又是一個集散地，所以上海很早就有商業(yè)文明的傳統(tǒng)。我認為，物質(zhì)生活層面上可以開放包容，但是要有原則，即國家的獨立主權(quán)和人的體面尊嚴不容侵犯。國家主權(quán)不是抽象的概念，通俗點說，有國家做支撐，人的腰桿子才是硬的。上海開埠以后，古今中外文化交融匯合，上海人兼容并蓄、為我所用，然后就逐步形成了獨特的海派文化。海派文化原本是個貶義詞，指不堅持傳統(tǒng)，最早產(chǎn)生于戲劇行業(yè)。京劇戲班子走碼頭，到上海后吸收了西方元素，然后被傳統(tǒng)唱京戲的瞧不起。再有繪畫，吸收西洋技法，被傳統(tǒng)畫派輕蔑地稱為“海派”。馬克思主義學說在中國傳播后孕育發(fā)展成了紅色文化。紅色文化跟海派文化不是兩張皮，紅色文化就是海派文化的主流價值取向。

編輯：沈海晨? haichenwowo@163.com