綠水青山是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的“底色”——評(píng)《綠水青山新時(shí)代》

《綠水青山新時(shí)代》

作者：樊良樹(shù)

出版社：云南教育出版社

ISBN：9787559909503

建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出位置，被納入“五位一體”總布局，寫(xiě)入憲法，并把“綠水青山就是金山銀山”寫(xiě)入黨章。那么，綠水青山與金山銀山是什么關(guān)系？綠水青山如何轉(zhuǎn)化成金山銀山？為什么說(shuō)綠水青山是美好生活的“生命底色”？學(xué)者樊良樹(shù)所著《綠水青山新時(shí)代》（云南教育出版社，2019年4月版）一書(shū)，圍繞這一系列問(wèn)題展開(kāi)論述，并提出一些獨(dú)特見(jiàn)解。

1.綠水青山是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的“底色”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)被認(rèn)為是不可兼顧的，片面地認(rèn)為生態(tài)環(huán)境破壞是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必由之路，所以把自然當(dāng)作索取對(duì)象，對(duì)綠水青山恣意妄為，無(wú)限制盤(pán)剝?nèi)f物。其實(shí)，金山銀山與綠水青山并不必然矛盾對(duì)立。綠水青山是人類(lèi)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生產(chǎn)力要素和自然財(cái)富的存量形態(tài)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能違背自然規(guī)律，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，更不能肆意破壞賴(lài)以生存的青山綠水。相反，綠水青山本身就是一種資源，利用好可以直接或間接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。例如“綠水青山就是金山銀山”理論的誕生地——安吉余村，在20世紀(jì)80年代片面追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，大搞“礦石經(jīng)濟(jì)”，還一度成為安吉名副其實(shí)的首富村。但隨之而來(lái)的是粉塵蔽日，竹林失色，河水變濁，村民深受其害。面對(duì)困境，村民痛定思痛，選擇將高污染的礦山和水泥廠陸續(xù)關(guān)停，由“礦石經(jīng)濟(jì)”向生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，走生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)綠、百姓富的綠色發(fā)展之路，如今的余村成為生態(tài)富民新家園和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的生動(dòng)樣本。因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，讓綠水青山產(chǎn)生巨大的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)雙贏。

2．綠水青山是人民美好生活的“底色”。十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，人民生活水平顯著提高，當(dāng)前單純的物質(zhì)需求已經(jīng)滿(mǎn)足不了人民美好生活追求，提出了更高的生活品質(zhì)追求，認(rèn)為金山銀山固然重要，但誰(shuí)也不愿意守著巨額財(cái)富，每天卻吸著霧霾、喝著污染水、吃著有害食物。只有綠水青山才是人民幸福生活賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，因?yàn)樗苯雨P(guān)系著人民的生活質(zhì)量、身心健康，是美好生活的“生命底色”，是金山銀山所替代不了的。吃綠色食品，喝健康水，呼吸新鮮空氣，家門(mén)口散步有公園，城市綠化好，等等，這些已成為日常生活幸福指數(shù)。建設(shè)生態(tài)文明，守護(hù)綠水青山，做大金山銀山，可以更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

3．綠水青山是社會(huì)和諧穩(wěn)定的“底色”。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不僅影響到人民生活環(huán)境，已日益成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。近年來(lái)，有些地方暴露的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，嚴(yán)重影響到當(dāng)?shù)乩习傩丈钇焚|(zhì)。而且，為了片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有些地方政府忽視老百姓關(guān)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的利益訴求，這很可能會(huì)演變?yōu)樯鷳B(tài)環(huán)境輿情事件，加劇干部與群眾之間的矛盾，使政府的公信力下降，直接影響地方社會(huì)和諧穩(wěn)定，甚至可能出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境群體性事件，使生態(tài)環(huán)境問(wèn)題變成政治問(wèn)題，如廈門(mén)“PX項(xiàng)目事件”、南京“梧桐樹(shù)事件”、青島“植樹(shù)計(jì)劃”、海鹽縣政府籌建垃圾焚燒廠事件等。守護(hù)綠水青山，不僅可以增進(jìn)民生福祉，更能從源頭上預(yù)防生態(tài)環(huán)境群體性事件發(fā)生，還我們一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

4．綠水青山是中華民族永續(xù)發(fā)展的“底色”。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存繁衍的根本基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明永續(xù)的重要保障。十九大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！笨v觀人類(lèi)文明發(fā)展歷程，“黃河哺育著中華民族”、“長(zhǎng)安不安”、“樓蘭文明消失”、“復(fù)活節(jié)島文明窘境”等古今中外無(wú)數(shù)事例警示著我們“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！绷己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是人類(lèi)文明產(chǎn)生和延續(xù)的重要因素，如果我們以殺雞取卵、竭澤而漁的態(tài)度對(duì)待自然，那將必然會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)導(dǎo)致文明中斷或消失。生態(tài)環(huán)境是強(qiáng)大的，關(guān)系到民族發(fā)展是根本大計(jì)；生態(tài)環(huán)境是脆弱的，它的承載力和環(huán)境容量是有限的。綠水青山不僅造就了過(guò)去的我們，養(yǎng)育著現(xiàn)在的我們，而且我們更應(yīng)該守護(hù)這份寶貴“財(cái)富”，造福子孫后代，讓中華文明賡續(xù)后勁十足。

綜覽全書(shū)，作者圍繞“綠水青山”這一生態(tài)文明建設(shè)主題，以深邃的史料為寫(xiě)作脈絡(luò)，穿插了大量的中國(guó)環(huán)境史料和優(yōu)美傳統(tǒng)文學(xué)素材進(jìn)行闡述和探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，同時(shí)引入大量有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的正反面鮮活案例，如黃河之水為何泛黃、長(zhǎng)江中上游植被破壞引發(fā)洪水、安吉“茶二代”推動(dòng)自然資本大量增值、“七彩云南”激活創(chuàng)新創(chuàng)意、貴陽(yáng)建設(shè)“公園城市”助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等。全書(shū)層次分明，思路清晰，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，材料翔實(shí)，圖文并茂，讀后令人豁然開(kāi)朗。

（曾慶桃，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院）