許哲 黃巧梅
中國山水畫中,畫家以繪畫傳晶記錄親身游覽所見景致的紀(jì)游圖是實景山水畫中獨具特色的一大類別。紀(jì)游圖溢觴于宗炳,明代吳門畫派發(fā)展到高峰,成為個引人注目的門類。畫家趁興而游,歸而作畫,或羅列地景,或貌寫名勝,并加以題詠,記錄旅行、雅集與交友活動。謝時臣長期生活在蘇州,又師法沈周,深受吳門畫派影響,同樣也延續(xù)并踐行著這種文人風(fēng)尚,將游歷山水付請筆端,創(chuàng)作了大量的山水紀(jì)游圖,龍以其晚年狀寫名山雪意的作品最為精彩動人。本文將以青島市博物館收藏的謝時臣《武當(dāng)南巖霽雪圖》《太行睛雪圖》為例,探尋謝時臣的雪山行旅,將賞畫者帶入游覽者的視角,以期在這蕭索冬日“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”。
謝時臣(1487-?),字思忠,號樗仙,亦號樗仙翁、樗仙子、虎丘山人、中吳謝老等,吳縣(今江蘇蘇州)人。明代中期山水畫家,在正德、嘉靖年間頗負(fù)盛名。謝時臣一生未入仕途,歷代畫史著述中對其生平記載也久詳盡,但這并不影響他在中國畫史中舉足輕重的地位。其畫“頗有膽氣,長卷巨幛,縱橫自如”“,恢弘大氣,卻又不失清新秀雅。原仿吳鎮(zhèn)筆意、后師法沈周而作變通,畫風(fēng)獨特,是明代少有的兼具“吳門派”與“浙派”繪畫技法的山水畫家。
謝時臣傳世山水作品十分豐富,主要有《溪山攬勝圖》《策杖尋幽圖》《秋山策寒圖》《杜陵詩意圖》《武當(dāng)南巖霽雪圖》以及《太行晴雪圖》等,按風(fēng)格分為兩類:既有用墨淡雅,追求文人雅趣,近“吳畫派”的小幅手卷、冊頁;又有以重墨渲染,構(gòu)圖繁縟,用筆酒脫爽勁,近“浙派”的大幅掛軸。青島市博物館收藏的謝時臣《武當(dāng)南巖霽雪圖》與《太行晴雪圖》兩件作品均屬后者。其中《太行晴雪圖》原為賀善果舊藏、1952年由基捐贈入藏青島市博物館;《武當(dāng)南巖霽雪圖》為1953年由青島市財政局撥交入藏。1972年,經(jīng)國家鑒定委員會劉九庵鑒定,兩件作品均為國家一級文物。
一、武當(dāng)南巖霽雪圖
謝時臣在紀(jì)游圖的創(chuàng)作上延續(xù)著宋、元以來的傳統(tǒng),其師法自然,將自然景觀與身心感悟相融合,并呈現(xiàn)于畫作之上,根據(jù)旅游過程所感受重點的不同而采取不同的表現(xiàn)形式。其晚年作品,多源于親身所歷,在深入體察后,真實地描繪出所見所聞,《武當(dāng)南巖霽雪圖》便是其中的一幅。
《武當(dāng)南巖霽雪圖》(圖1)絹本,設(shè)色山水,縱296、橫100厘米。右上角自題“武當(dāng)南巖霽雪”,款署“明嘉靖三十一載仲春,謝時臣寫乾坤名勝四景。景皆余嘗親覽,歷歷在目者,故表而出之”(圖2)“明嘉靖三十一載仲春”,即公元1552年,此幅作品為其65歲所作。從自題“謝時臣寫乾坤名勝四景。景皆余嘗親覽,歷歷在目者,故表而出之”可見,該圖為謝時臣游歷親覽后創(chuàng)作的“乾坤名勝四景”中的景,將在武當(dāng)南巖所見奇觀景致進(jìn)行特寫的巨幛。
《武當(dāng)南巖霽雪圖》描繪了武當(dāng)南巖大雪初晴的壯麗景色。構(gòu)圖奇峭,取勢雄奇。畫中層崖峭壁,拔地而起,幽谷森奧,流泉湍急,喬松覆雪,襯托出冬日蕭肅的寒意。而蜿蜒的山道上,行人卻往來如織,或騎馬,或拄杖,或肩挑行囊,皆戴笠冒風(fēng)而行。令人不禁心生疑思,目光跟隨行人步履艱難地向上攀登,繞過險峻的危巖,抵達(dá)畫面中景(圖3)。只見亭臺樓閣、宮觀院落聳立山巔,氣勢巍峨,此即為武當(dāng)山勝境南巖宮。殿前筆直探入懸崖的是著名的龍首石,上雕盤龍,龍頭上置一小香爐,俗稱“龍頭香”。一位信徒正冒險步入龍背上香,殿前數(shù)人倚欄屏息觀看,庭中眾人皆跪拜祈福,場面肅穆而又驚險(圖4)。此圖采用高遠(yuǎn)法狀寫山勢嵯峨,而怪石林立間的谷澗,復(fù)以深遠(yuǎn)法描繪,山石筆法以宋人的鬼面石、亂云皴入畫,更顯得幽深奇崛。全圖以水墨渲染為主,營造迷蒙的意境,于屋檐欄桿、人物衣著及樹冠等局部淡著色,與皚皚白雪相互映襯,點明畫面主旨。
武當(dāng)山位尊五岳之上,號稱“天下第一仙山”,是道教的活動中心。明朝時,武當(dāng)山被永樂皇帝朱棣封為“大岳”“治世玄岳”,并被尊為“皇室家廟”,武當(dāng)山道教迎來了它的鼎盛時期,吸引了全國各地前來進(jìn)山朝拜的香客。謝時臣也應(yīng)不只一次登臨。在上海博物館收藏的另一幅《武當(dāng)紫霄宮雪霽圖》中,謝時臣自提:“此海內(nèi)四奇景,余少年親歷其地,茲膂力不復(fù)事此,慨然興懷述景,以示不忘,而景象翕然在目中矣。”可見其在年少時即已登臨武當(dāng)山。而其晚年也曾沿著長江游歷荊楚各地,明卞永譽《式古堂書畫匯考》載:“明嘉靖二十六載丁未,吳門六十老人謝時臣遠(yuǎn)游荊楚,登太和,次大別,梯黃鶴樓,涉匡廬,下?lián)P子江,舟中推篷取興,敢于溪山寫真?!贝舜瓮砟暧螝v或有可能故地重游。
南巖是武當(dāng)山三十六巖中最美的一巖,在南巖“天乙真慶萬壽宮石殿”外有一座雕龍石梁,在萬仞峭壁上懸空而立,即龍首石,建于元朝延佑元年(1314),造型為采用圓雕、鏤雕等多種技法鑿刻的合并為一體的兩條龍,傳說是玄武大帝的御騎,因此信士弟子們?yōu)楸眚\,每次來朝拜武當(dāng),都要去燒“龍頭香”,不顧身下是萬丈深淵,令觀者不寒而栗。此景也讓謝時臣深受觸動,為了凸顯龍頭香在畫中的重要性,畫家不但在宮觀前以豐富生動的細(xì)節(jié)描繪,吸引觀者駐足欣賞,而且將觀畫者的視線由近至遠(yuǎn)逐步推向山頂?shù)哪康牡?,引發(fā)觀者的共鳴,似乎也感受到登山香客強烈的信仰,從而使此圖脫離了傳統(tǒng)山水畫隱居、行旅的主題而轉(zhuǎn)向人文精神領(lǐng)域。
二、太行晴雪圖
太行山綿延千里,自北向南縱貫于中原大地,承載著中原地域的文化特色。進(jìn)入創(chuàng)作成熟期的謝時臣下筆蒼勁、用墨酣暢、氣韻生動、層次多變,藝術(shù)風(fēng)格獨具特色。謝時臣晚年好作紀(jì)游圖,記錄其所游歷的名山大川?!短星缪﹫D》(圖5)或許也是謝時辰登臨太行山后,根據(jù)親身游歷、所見所聞而創(chuàng)作的幅紀(jì)游性質(zhì)的大幅掛軸。
《太行晴雪圖》畫面右上角,行書自題“太行晴雪”(圖6),款署“大明嘉靖庚戌,姑蘇樗仙謝時臣畫”后有鈐印三方:姑蘇臺下逸人(白文)、謝氏思忠(白文),另一方模糊不清?!按竺骷尉父纭蹦隇榧尉甘拍辏?550),由此可知,此畫是謝時臣63歲所作。
《太行晴雪圖》絹本,墨筆山水,縱231、橫165.6厘米。此圖描繪了大雪過后太行山中的晴朗景象。在構(gòu)圖上取法宋人高遠(yuǎn)視角,分三層疊進(jìn),整幅畫作氣勢磅礴,盡顯雪后太行山之空靈。以寫實性手法,將太行山雄偉壯美的地貌展露無遺。近景處,山石斜臥澗水兩岸,幾株老樹枝桿疊錯,蒼勁挺拔;水口處激流涌動,幾艘烏篷小船??拷?雪江渡口,牛車、旅人涉水爭渡。中景處,旅舍、廟宇掩映于樹木之中,建筑刻畫細(xì)膩,工整有序。右側(cè)山間的棧道回旋盤繞,一商隊擔(dān)貨驅(qū)驢前行;左側(cè)曲折的山道上,三兩行人挑擔(dān)而行。行旅隊伍的“動”,與太行山的“靜”相呼應(yīng),讓荒寒靜謐的雪山生動、活潑起來。遠(yuǎn)景處,重巒疊嶂,層層漸遠(yuǎn),直入云霄??v覽《太行晴雪圖》,畫面表現(xiàn)了雪山、樹木、雪澗、樓閣、漁船、旅人等等,其內(nèi)容豐富、層次清晰,從中可見謝時臣對行旅中景物觀察的細(xì)致入微、對藝術(shù)一絲不茍的精神追求,也可見其繁而不亂、密而不塞的高超技巧,這正是謝時臣的畫匠精神與他山水畫藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。
太行山因其獨特的自然風(fēng)貌及深厚的文化底蘊,古往今來,一直是歷代山水畫家創(chuàng)作的重要題材之早在五代時期,荊浩曾隱居于太行山洪谷,開創(chuàng)以描繪崇山峻嶺、作畫以“有筆有墨,水暈?zāi)隆睘樘厣谋狈缴剿嬇伞1彼紊剿嫾夜跤螝v廣博,對自然山川有著深刻認(rèn)識與獨到感悟,在論著《林泉高致》中盛贊太行美景:“太行枕華夏,而面目者林慮”。清代陸恢以太行山為題材創(chuàng)作了《太行行旅圖》,著重于對行旅中所見景色的描寫,遠(yuǎn)山連綿,曲徑通幽,將太行山的雄渾之境、地質(zhì)地貌表達(dá)得淋漓盡致。
太行山脈縱貫?zāi)媳?,自古商旅通衢。謝時臣筆下的太行山,不單單是冬日里被皚皚白雪覆蓋的空曠蕭索之山相,還記錄了他在行旅途中的所見:雪澗間涉水爭渡的牛車、冬日里驅(qū)趕驢隊馱貨前行的行旅隊伍在崎嶇山路征途艱辛的畫面(圖7),尤其是中景處的酒肆里,旅人將貨物卸于閣外,三三兩兩聚在桌前,飲酒取暖的情景(圖8),刻畫細(xì)膩生動,細(xì)節(jié)把握到位,富有濃厚的生活氣息,真實的反應(yīng)了雪后太行山中行旅的情景。而雪山中正是因為有這些或是“行走”,或是“停留”的旅人、隊伍,才使得空曠的雪后太行山充滿了生機。全篇加以雪霽山景烘托,情景交融,讓觀者仿佛置身其中,深刻體會了那年太行山中風(fēng)雪苦旅的黯然。但謝時臣又以“太行晴雪”為題,一個“晴”字,巧妙的化解了這冬日里太行山中的寒苦。
三、謝時臣雪山中的“可游可行可居”
明代中葉以后,蘇州逐漸成為江南地區(qū)的經(jīng)濟和文化中心,社會經(jīng)濟的穩(wěn)定繁榮,催生精英階層文人化氣質(zhì)的建構(gòu),加上以蘇州為中心的吳中地區(qū)優(yōu)美的自然地理環(huán)境及便利的交通條件,使得人們的生活習(xí)俗發(fā)生了較大的變化。從高官顯宦到文人富商,在閑暇之余都喜歡游覽風(fēng)景名勝、園林山水,除了短途旅游,更沿著運河沿岸遠(yuǎn)行觀光,游蹤之廣實屬空前。謝時臣與文人官宦交往甚密,時常受邀與之同游,并為其作畫,記錄行旅。嘉靖十一年(1532),無錫富商安國邀謝時臣出游浙省溫州等地,謝時臣對此次游歷也有記述:“由吳門過浙省,歷數(shù)郡,幾三千里,往返兩月。是行也,凡郡邑諸大夫,供以旅食,相以百夫,士君子想望桂坡豐采,奔走豪杰,隆遇以禮,游興遄飛”,暢游三千里,超逸豪放,意興勃發(fā),廣結(jié)名士。而寫盡浙省奇境的《浙省奇觀圖》便為這時期所繪,想必與此次之行關(guān)聯(lián)甚密。謝時臣熱愛自然,喜好旅游,廣博的見識開闊了他的視野,同時也影響了他的畫風(fēng)。
謝時臣的雪景山水畫多為全景式構(gòu)圖的大幅立軸,師法北宋李成、郭熙,又與明代浙派風(fēng)格相近,《武當(dāng)南巖霽雪圖》與《太行晴雪圖》是其中頗具代表性的兩幅,畫中表現(xiàn)的內(nèi)容豐富飽滿,雪景是行旅的背景,豐富了畫面的觀賞性和完整性。清代山水畫家盛大士在其論著《溪山臥游錄》中說到:“近人畫雪景,勾勒處多用濃墨,墨濃則空白顯露,而積雪自厚也明初浙派畫家的雪景通常就是采用這種方法,以濃墨來襯托雪的厚重,而謝時臣的雪景則不落窠臼?!段洚?dāng)南巖霽雪圖》《太行晴雪圖》以淡墨渲染,且注重墨色深淺變化,以豐富的渲染層次,襯托雪山之空靈。他的雪景圖在筆墨技法上,山體輪廓以中墨勾勒,不加皴擦,并以留白形式“借地為雪”,不落一筆,不染一色,然通篇皆雪意。謝時臣的雪景與浙派吳偉戴進(jìn)相比,雖在景致、構(gòu)圖上有相似之處,但他的山石皴法更加溫潤柔和,天空水際以淡墨暈染,通過實景與虛景的互相映襯,突顯山雪之潔白,烘托出畫面的氣氛,使山石更加險峻嵯峨,建筑更顯莊嚴(yán)沉穆,增加了畫面藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力,令觀者生出“可游”“思游”之感。
點景建筑是畫面的焦點,是畫中人物行旅的目的地、經(jīng)停點,是迂回縈繞的山徑的端點,將全畫的空間貫穿起來?!短星缪﹫D》中山巔的樓觀寺宇、山腰處的暖亭酒肆、回旋盤繞的棧道;《武當(dāng)南巖霽雪圖》里峭壁上的南巖宮、亭臺樓閣、溝通兩山的小橋……兩畫均在不同位置分布得宜的點景建筑,貫通若隱若現(xiàn)的盤山路徑,形成一個溝通往返、可行可游的具有現(xiàn)實感的行旅盛境。這是謝時臣在構(gòu)思此圖時,“再現(xiàn)”當(dāng)時游歷的路線與行進(jìn)方向的功能,展現(xiàn)他在游歷過程中所見經(jīng)典景觀的位置,借此讓觀畫者能依據(jù)畫面所暗示的路線感受到他在游玩過程中所經(jīng)歷之景致。雪后群峰,蕭索且空曠,而恰到好處的點景,使空寂的山生動起來,無論是畫中人還是觀者,都通過這些點景建筑,似置身其中,行走于這冰山雪地,感受到此趟雪山之旅的“可行”。
而雪景和點景建筑的落腳點及畫面的主旨,是在畫中人物活動上。謝時臣將在游歷時對當(dāng)?shù)孛麆俸腿饲榧?xì)致的觀察和深刻的體悟,一絲不茍地記載下來?!段洚?dāng)南巖霽雪圖》除了描繪南巖的高聳險峻外,也將武當(dāng)南巖宮燒龍頭香的民俗文化活動絡(luò)繹不絕的信眾們冒雪進(jìn)山的虔誠信仰生動地刻畫出來?!短星缪﹫D》中則細(xì)膩地描繪了所見雪山棧道上驅(qū)旅擔(dān)貨而行的商隊、山間酒肆里三五旅人飲酒取暖、雪澗狹隙處牛車、旅人涉水爭渡,體察民間疾苦。跟隨畫面點景遞次推移,各式人物穿插其間,將雪山行旅的生動景象刻畫的淋漓盡致,使畫面擺脫單一的寫景模式,而具備了敘事的功能觀者在追隨畫中人物行蹤的同時,也再現(xiàn)了謝時臣在武當(dāng)山和太行山身臨其境的游覽體驗,具有強烈的代入感,對此情此境產(chǎn)生向往,渴望居住其中,隨眾而游。
謝時臣將自然之奇景、美景收攬于畫作中,不滿足于眼前所觀看到的現(xiàn)實自然山水,進(jìn)而將自己對山水文化的喜愛寄托于繪畫作品當(dāng)中,創(chuàng)作了許多長卷巨幛。觀其山水畫作,便如同行走于名山大川之中,重走他的行旅之路。他以繪畫創(chuàng)作的方式,實踐了宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》中所提到的“山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者”的高深藝術(shù)境界。