［牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011］

《日頭日頭照著我》立足于作者唐慧琴的家鄉(xiāng)冀中平原，以農(nóng)村改革開(kāi)放為背景，從一個(gè)基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部任文秀的獨(dú)特視角，再現(xiàn)農(nóng)村改革與發(fā)展中面臨的問(wèn)題以及底層人民的生存困境，同時(shí)塑造了一批扎根基層、任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部形象。作品以民俗書寫的方式展現(xiàn)作家濃郁的鄉(xiāng)土情懷和獨(dú)特的地域文化，有著深刻的地域文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值。

一、民俗書寫：河北地域?qū)徝纼r(jià)值的彰顯

文學(xué)作品與民俗有著天然的密不可分的關(guān)系，文學(xué)不僅要描寫“人”，還要展現(xiàn)民眾生活中的“俗”，二者結(jié)合才能展現(xiàn)文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。唐慧琴的小說(shuō)創(chuàng)作將目光著眼于她所熟悉的河北農(nóng)村，將筆觸伸向農(nóng)村底層社會(huì)，通過(guò)對(duì)各類民俗事象的描寫，以樸實(shí)的文字向我們展現(xiàn)別具特色的民俗風(fēng)情。民間信仰和民間語(yǔ)言在《日頭日頭照著我》中的滲透，為我們展現(xiàn)了一幅絢麗多彩的鄉(xiāng)間民俗風(fēng)情畫。

（一）民間信仰

民間信仰“是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，在民眾中產(chǎn)生和傳承的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度”。民間信仰滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，不僅規(guī)范著人們的日常行為，同時(shí)禁錮著人們的精神慣例與思維方式。迷信是民間信仰的重要內(nèi)容，無(wú)論是在鄉(xiāng)村還是城市，迷信思想和行為都可以見(jiàn)到。迷信思想和觀念可以成為撫慰人們心靈的良藥，又可能會(huì)對(duì)事物進(jìn)行歪曲，顛倒是非，麻痹人的心靈?！度疹^日頭照著我》中不乏迷信思想的存在，太平莊矛盾的起源就有著濃重的迷信色彩：“村子北面有一個(gè)大沙崗，大沙崗據(jù)說(shuō)是一條土龍，東頭是龍頭，西頭是龍尾，龍頭比龍尾風(fēng)水好，而太平莊的牛姓住在西頭，楊姓住在東頭，所以楊姓掌權(quán)，牛姓一直受到打壓?！闭欠饨孕诺拈L(zhǎng)期存在，加深了太平莊牛、楊兩家的矛盾，成為太平莊農(nóng)村改革面臨重重阻礙的根源。

民間祭祀作為民間信仰的另一重要內(nèi)容，是民眾自發(fā)地向民間神靈祈禱平安或趨避災(zāi)難禍害的一種民間信仰活動(dòng)。祭祀的對(duì)象種類繁多，其中有祭日月星辰、天地等自然神靈的，也有祭土地、灶神等民間神祇的。雖然祭祀的形式多樣，但都有一個(gè)共同的目的，即保佑平安。小說(shuō)開(kāi)頭就寫到冀中平原上出嫁的女兒都要在正月初三回娘家上墳燒紙，要準(zhǔn)備祭祀的物品，如紙錢、雞蛋、糕點(diǎn)等；此外，每年臘月二十三，他們還要祭灶神。

（二）民間語(yǔ)言

民間語(yǔ)言作為民眾的口頭言語(yǔ)，是傳達(dá)思想與傳承民間文化的載體。每個(gè)地方的特定語(yǔ)言不僅是當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行交流的工具，更承載了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗事象，富有濃郁的地方色彩和文化韻味?！度疹^日頭照著我》中呈現(xiàn)了原汁原味的河北方言俗語(yǔ)、稱謂語(yǔ)等，不僅增加了作品的趣味性，還給讀者帶來(lái)一種親切與認(rèn)同之感。

俗語(yǔ)是民間語(yǔ)言中必不可少的組成部分，它是由廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，短小精悍，富有濃郁的生活氣息。牛林因宅基地的問(wèn)題帶領(lǐng)一群人來(lái)鄉(xiāng)里鬧事，小米建議任文秀躲避時(shí)，任文秀說(shuō)：“躲過(guò)了初一，躲不過(guò)十五?！睙o(wú)論事情怎樣發(fā)展，村里發(fā)生的一切矛盾糾紛最終還是要靠她這個(gè)包村干部來(lái)解決。又如老孫為答謝任文秀的幫助，為她爭(zhēng)取到一個(gè)優(yōu)秀干部的名額，任文秀由此悟出：“人心換人心，四兩換半斤?！边@類俗語(yǔ)的運(yùn)用給人一種親切之感，彰顯了人物的個(gè)性。

稱謂語(yǔ)是一種用來(lái)指稱雙方的社會(huì)交往用語(yǔ)，是人們進(jìn)行交流的一種言語(yǔ)工具，分為親屬稱謂、人名稱謂、職務(wù)稱謂等。唐慧琴力圖在人物的名字中展現(xiàn)人物的性格面貌，使人們一看到人物的名字就能聯(lián)想到該人物的性格特點(diǎn)。小說(shuō)中對(duì)村委會(huì)主任牛二愣的介紹如下：“虎背熊腰，滿臉絡(luò)腮胡子，一雙大眼像兩只銅鈴，眼珠有點(diǎn)朝外凸，一副愣而吧唧的樣子。”這種描寫把牛二愣愣頭愣腦、頭腦簡(jiǎn)單的性格特點(diǎn)生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出來(lái)。

二、女性建構(gòu)：主體意識(shí)與話語(yǔ)權(quán)力的宣揚(yáng)

女性意識(shí)是女性主義文學(xué)批評(píng)的核心，也是女性主義文學(xué)批評(píng)理論建構(gòu)的旗幟。作為現(xiàn)代文明不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，女性意識(shí)是女性為擺脫男權(quán)社會(huì)的壓迫而通過(guò)努力使自己成為一個(gè)擁有獨(dú)立人格的自然人的現(xiàn)實(shí)訴求。《日頭日頭照著我》中的女性意識(shí)既體現(xiàn)在唐慧琴的女性創(chuàng)作意識(shí)中，又體現(xiàn)在小說(shuō)塑造的女主人公任文秀的女性意識(shí)中。

（一）唐慧琴的女性創(chuàng)作意識(shí)

唐慧琴以女性作家的身份去審視當(dāng)代社會(huì)女性的現(xiàn)實(shí)生活并深入剖析女性的內(nèi)心世界，同時(shí)也是其自我意識(shí)的表露與顯現(xiàn)。唐慧琴鼓勵(lì)女性為獲得自由平等的權(quán)利而積極奮斗和勇于抗?fàn)帲龔?qiáng)烈要求女性獨(dú)立自主，避免受制于男性。正如伍爾夫所說(shuō)：“女性只有獲得了‘一間自己的屋子’，才能在男權(quán)社會(huì)中擁有追求獨(dú)立和自我的條件?！彼耘詾楂@得平等地位，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，必須擁有獨(dú)立的人格，以及獨(dú)立的工作等?；谝陨显颍苹矍俨艜?huì)著力塑造任文秀這樣一個(gè)女性形象，表達(dá)自己的訴求。

（二）主人公任文秀的女性意識(shí)

任文秀身上所體現(xiàn)出的獨(dú)立自主、超越自我的女性意識(shí)深深觸動(dòng)人心。在《日頭日頭照著我》中，太平莊支部書記楊抗和村委會(huì)主任牛二愣對(duì)任文秀采取漠視、歧視的態(tài)度激怒了任文秀，更激起了她對(duì)工作的熱情，她決心要管理好、整治好這個(gè)并不太平的太平莊。只有打破男權(quán)在家庭以及公共領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位的格局，才能真正實(shí)現(xiàn)女性的獨(dú)立自主。正是秉持著這種信念，任文秀才能不斷克服工作中遇到的困難，以自己的人格魅力最終贏得太平莊村民的信任與尊重。

三、文化認(rèn)同：精神內(nèi)核與生命質(zhì)感的闡發(fā)

文化認(rèn)同是人們對(duì)本民族最有價(jià)值與意義之事物的確證，是對(duì)民族基本價(jià)值的歸屬與體認(rèn)。文化認(rèn)同不是單一的，它由多維度構(gòu)成，主體對(duì)認(rèn)同的選擇也是多種多樣的，既可以是主體對(duì)某一地域文化的認(rèn)同，又可以升華為對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。因此，文化認(rèn)同是地域認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同最真實(shí)、最厚重的基礎(chǔ)。

（一）地域認(rèn)同

每一地域都有自身獨(dú)特的文化資源，當(dāng)人們對(duì)該地域的文化資源表示認(rèn)可和接受時(shí)，便形成了地域文化認(rèn)同。在《日頭日頭照著我》中，唐慧琴通過(guò)對(duì)質(zhì)樸純良的人物形象的贊美和對(duì)偉大崇高的冀中精神的歌頌達(dá)成了她的地域認(rèn)同。

唐慧琴懷著對(duì)冀中大地深沉的愛(ài)和民族自豪感，致力于挖掘這片土地厚重的文化內(nèi)涵，在民情風(fēng)俗、人際交往等方面彰顯冀中人民熱情友好、重信尚義、寬厚包容的偉大崇高精神。小說(shuō)中的一些民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，不僅僅是一種民俗活動(dòng)，更是人們自覺(jué)地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。在人際交往方面，雖然有眾多不和諧因素的存在，其中最嚴(yán)重的阻力在于太平莊牛、楊兩姓家族世代相傳的矛盾沖突，但是在以任文秀為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的感化下，兩個(gè)家族的關(guān)系終于有所緩和，并合力為太平鄉(xiāng)謀發(fā)展。

（二）國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家認(rèn)同是個(gè)人對(duì)自己民族文化接納后而生發(fā)的歸屬感，體現(xiàn)了各族人民所具有的公民意識(shí)以及作為國(guó)家公民需要履行的相應(yīng)義務(wù)。其中包括對(duì)國(guó)家號(hào)召的積極響應(yīng)，對(duì)國(guó)家政策法規(guī)的嚴(yán)格遵守，對(duì)政府工作的全力支持，以身作則，等等。

《日頭日頭照著我》中的故事發(fā)生于2003年，正是國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放的狂熱時(shí)期，唐慧琴就以農(nóng)村的改革開(kāi)放為背景展開(kāi)敘事。書中的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深入各個(gè)農(nóng)村，積極解決農(nóng)村內(nèi)部面臨的一系列問(wèn)題，革新農(nóng)村政策。待基本問(wèn)題解決后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部又和村民聯(lián)合起來(lái)為鄉(xiāng)村的發(fā)展出謀劃策，引導(dǎo)村民走上致富道路，真正做到為人民服務(wù)。小說(shuō)以農(nóng)村改革開(kāi)放為背景，體現(xiàn)了唐慧琴對(duì)國(guó)家政策的支持與遵守、對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。

四、結(jié)語(yǔ)

唐慧琴生長(zhǎng)在冀中平原這個(gè)極富民俗文化的鄉(xiāng)野，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情從小就耳濡目染，而且又有著十六年的基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作經(jīng)歷，用最樸實(shí)的文字訴說(shuō)最打動(dòng)人心的故事。也正是因?yàn)榱⒆阌诒就廖幕苹矍俨艙碛辛藞?jiān)實(shí)的寫作根基和開(kāi)闊的文化胸懷，才能創(chuàng)作出一部真摯感人、意蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀作品。