——以《都挺好》為例"/>
[湖南大學(xué),長(zhǎng)沙 410000]
2015年,由“Fresh果果”的小說(shuō)改編而來(lái)的電視劇《花千骨》收視率居高不下。自此以后,仙俠玄幻改編劇幾乎占據(jù)了電視劇播放榜單前列,此類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編逐漸成為重要的影視改編現(xiàn)象。但自2017 年以來(lái),《歡樂(lè)頌》《大江大河》《都挺好》《破冰行動(dòng)》等由現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品改編而來(lái)的影視劇作廣受觀眾青睞。這一現(xiàn)象表明,現(xiàn)實(shí)主義的回歸是目前影視市場(chǎng)的一大趨勢(shì)。因此,本文從《都挺好》這一現(xiàn)實(shí)主義題材小說(shuō)改編為影視劇的作品出發(fā),通過(guò)分析其改編和傳播的成功策略,反思它的不足之處,希望為現(xiàn)實(shí)主義題材如何成功地在當(dāng)下影視環(huán)境中更好地突圍提供啟示。
麥克盧漢曾說(shuō):“一種媒介成為另一種媒介的內(nèi)容,只有這樣,它的效果才強(qiáng)大而持久?!痹谝晕淖譃檩d體的小說(shuō)轉(zhuǎn)換為以畫面為載體的影視作品的過(guò)程中,其傳播內(nèi)容具有互文性。一方面,互文情節(jié)構(gòu)筑了故事世界,因此小說(shuō)文本是影視作品的重要來(lái)源之一;另一方面,以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多種因素為呈現(xiàn)效果的影視作品必然會(huì)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行一定的加工創(chuàng)作。因而,電視劇《都挺好》在改編過(guò)程中基本保留了原著的情節(jié),但也做出了一些更適應(yīng)影視呈現(xiàn)的修改。
《都挺好》能夠保留原著的原汁原味并實(shí)現(xiàn)成功改編,首先是因?yàn)槠湫≌f(shuō)書寫現(xiàn)實(shí),貼近生活。《都挺好》從細(xì)微處著手,從家庭關(guān)系和一個(gè)個(gè)家庭事件展開(kāi)描述,表現(xiàn)蘇家三個(gè)兒女內(nèi)心的糾結(jié)與苦痛、不安與掙扎。他們即使再想擺脫“家”的桎梏,最終還是不得不“回家”。小說(shuō)本身的敘述方式和情節(jié)構(gòu)思沒(méi)有大的邏輯問(wèn)題和漏洞,所探討的“原生家庭”話題又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值,因此,像《都挺好》這樣表現(xiàn)了生活真實(shí)的優(yōu)秀小說(shuō),在改編過(guò)程中不需要太大的改動(dòng)。其次,小說(shuō)《都挺好》有著利于改編的“影視元素”?!耙粋€(gè)畫面就是一個(gè)影像,一個(gè)影像就是一個(gè)空間。”電視作為一種視覺(jué)文化,一幅幅圖像與畫面組成了電視的核心。而小說(shuō)《都挺好》中有著大量的人物對(duì)白,蘇家的一次次爭(zhēng)吵就像一出出鬧劇,大篇幅的對(duì)話書寫就是一出短型的戲劇對(duì)白,這樣就很利于改編成影視作品。喬治·布魯斯東曾說(shuō):“小說(shuō)的結(jié)構(gòu)原則是時(shí)間,電影的結(jié)構(gòu)原則是空間?!币话愣?,小說(shuō)重視時(shí)間的流動(dòng),而電視則更偏向于空間場(chǎng)域的建構(gòu)。從同德里路邊社的老宅、蘇明哲與吳非的美國(guó)住所、蘇明成與朱麗的家再到明玉的獨(dú)居之處,故事的推進(jìn)始終伴隨著蘇大強(qiáng)一次次的空間移動(dòng)。在小說(shuō)中,空間敘事占據(jù)了很大的比重,因此,小說(shuō)《都挺好》中有利于去小說(shuō)化語(yǔ)境的因素,能夠?qū)崿F(xiàn)電視空間大于時(shí)間的視覺(jué)化敘事策略。
影視在傳播中注重商業(yè)價(jià)值大于文化價(jià)值,因此,電視劇《都挺好》與小說(shuō)相比,還是做了一些改動(dòng)和調(diào)整。電視劇《都挺好》為了更加吸引年輕觀眾,加入了許多新奇好玩的元素。例如,增加了小蒙總與明玉的感情線。一方面,小蒙總與明玉之間的年齡差使他們?cè)谝怀鰣?chǎng)就博得了觀眾的注意,自然對(duì)于二人的情感走向產(chǎn)生了獵奇心理;另一方面,小蒙總的出現(xiàn)也是石天冬和明玉感情路上的催化劑,加速了兩人的情感發(fā)酵?!敖愕軕佟薄叭菓佟钡仍氐募映?,使電視劇《都挺好》更迎合受眾追求輕松娛樂(lè)的心理需求。
由于采用了“忠于原著型”的改編策略,《都挺好》在傳播過(guò)程中緊緊貼合著原著小說(shuō)中生活化的氣息和深刻的現(xiàn)實(shí)主題進(jìn)行宣傳。不同于一般極具娛樂(lè)性與消遣性特征的網(wǎng)絡(luò)作家,阿耐的作品比較嚴(yán)肅深刻。阿耐之前的兩部小說(shuō)搬上熒幕時(shí),就因?yàn)楦木幏显?、貼近現(xiàn)實(shí)受到一致好評(píng),所以觀眾在《都挺好》開(kāi)播前就具有了“期待視野”。從《歡樂(lè)頌》中的樊勝美開(kāi)始,“原生家庭”這一話題就引發(fā)了關(guān)注,而《都挺好》無(wú)疑是作者阿耐延續(xù)這一話題的寫作?!抖纪谩分鞔颉霸彝ァ边@一中心話題,以其他的元素為輔線,靠“痛點(diǎn)”發(fā)酵觀眾情緒;再通過(guò)各類營(yíng)銷話題的制造,激發(fā)觀眾觀影興趣,做到定位準(zhǔn)確、營(yíng)銷得當(dāng)。比如引起熱議的“蘇明成出來(lái)挨打”“蘇明玉心態(tài)”“蘇大強(qiáng)激化兒女矛盾”等話題,顯然是引發(fā)觀眾共情的結(jié)果。而這批觀眾又為劇集貢獻(xiàn)了話題度和流量,為影視反向輸送了熱度。
改編現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)采用“忠于原著型”的改編策略是由其題材的適用性所決定的?,F(xiàn)實(shí)主義題材貼近生活,改編難度小、制作成本低、觀眾認(rèn)可度高,這使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和版權(quán)合作方也逐漸看到了現(xiàn)實(shí)題材作品的改編價(jià)值。第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉之后,眾多影視公司向這些作家拋去橄欖枝,梁曉聲的《人世間》已經(jīng)被騰訊簽約并報(bào)備立項(xiàng)。雖然在當(dāng)下影視改編逐漸興起的環(huán)境中,現(xiàn)實(shí)主義題材作品漸漸展示出其特有的優(yōu)勢(shì),但其目前也存在一些不足。
在電視劇《都挺好》大結(jié)局播出后不久,“你會(huì)原諒蘇大強(qiáng)嗎”和“蘇明玉該不該和解”引發(fā)觀眾熱議。不同于原著中蘇明玉“糊涂到底”的淡漠的處理方式,小說(shuō)將其改為了“大團(tuán)圓”結(jié)局。不僅是《都挺好》,《破冰行動(dòng)》《歡樂(lè)頌》《我的前半生》等一系列現(xiàn)實(shí)主義題材的電視劇都變成了高開(kāi)低走的“爛尾劇”。這些現(xiàn)實(shí)主義影視劇作的失敗之處,顯示出影視傳遞的價(jià)值觀與受眾期待之間出現(xiàn)了間離。
面對(duì)“原生家庭”的負(fù)面影響,是用現(xiàn)代性的衡量標(biāo)準(zhǔn)讓其逃離家庭尋找個(gè)人價(jià)值,還是用傳統(tǒng)文化心理中的“孝道”規(guī)約思想令其繼續(xù)忍讓?在兩難的抉擇中,電視劇《都挺好》顯然選擇了后者。中國(guó)幾千年來(lái)積淀的文化心理是以“家”為坐標(biāo)展開(kāi)的價(jià)值衡量體系,因此中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)更加認(rèn)可以“家本位”為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)倫理體系。而現(xiàn)代社會(huì)更注重探尋個(gè)人的價(jià)值,崇尚以個(gè)人生存發(fā)展為中心的“人本位”意識(shí)。阿耐在小說(shuō)中用現(xiàn)代眼光觀照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,解構(gòu)了以往“家本位”思想的主體地位,所以也有許多讀者評(píng)價(jià)《都挺好》是一本過(guò)于“犀利”的小說(shuō)。但是電視劇在遵循小說(shuō)中的“原生家庭”之主旨戳中社會(huì)痛點(diǎn)之后,并沒(méi)有更深刻地揭露“原生家庭”的影響之深,而是以一種和諧的破壞式重建,用“大團(tuán)圓”的方式進(jìn)行結(jié)尾,必然會(huì)引發(fā)大多數(shù)觀眾的不滿。
中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”,晚輩對(duì)長(zhǎng)輩要“順之以禮”,這一觀念不僅是中國(guó)人幾千年來(lái)一直秉承的道德準(zhǔn)則,也和當(dāng)代社會(huì)主義和諧社會(huì)傳遞的核心價(jià)值觀有著共通之處。因此,電視劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局也是想撫平“原生家庭”這一尖銳話題給人們帶來(lái)的內(nèi)心刺痛,傳遞積極向上的情感。但是和諧社會(huì)的構(gòu)建顯然不能一味地以個(gè)人犧牲去換取看似幸福圓滿的結(jié)局,我們要做的是解決問(wèn)題,而不是回避和隱忍。傳統(tǒng)文化中的“忠”“孝”“信”固然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要組成部分,但是社會(huì)主義和諧社會(huì)提倡的是對(duì)于傳統(tǒng)文化心理的“揚(yáng)棄”。不敢突破傳統(tǒng)文化的規(guī)約,進(jìn)一步探詢社會(huì)問(wèn)題背后更深層的文化心理機(jī)制,是大多數(shù)現(xiàn)實(shí)主義題材在改編時(shí)普遍存在的問(wèn)題。
其實(shí),國(guó)內(nèi)的一些影視作品已在展現(xiàn)社會(huì)真實(shí)這一方面,做出了一些良好的示范。比如2020年熱映的電影《少年的你》,著眼于“校園霸凌”這一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,揭開(kāi)了青少年成長(zhǎng)的傷與痛。
縱觀其他國(guó)家的影視作品,例如韓國(guó)電影《熔爐》和《素媛》,就因深刻地揭露了韓國(guó)社會(huì)的陰暗面而廣受好評(píng)。這兩部電影都涉及“性侵兒童”這一敏感話題,將真實(shí)案件搬上了大熒幕,并希望通過(guò)電影呼吁政府將“性侵兒童”的法律加以完善?!度蹱t》的最后,檢察官被收買,加害者在學(xué)校復(fù)職,正義的一方仍然在戰(zhàn)斗;《素媛》的結(jié)尾,嫌疑人只被判處了十二年有期徒刑,并對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)毫無(wú)悔改之意。這兩部電影的結(jié)局都顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知的美好結(jié)局。也正因?yàn)殡娪坝|及了韓國(guó)社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì),在韓國(guó)社會(huì)各界的輿論壓力下,韓國(guó)政府修改了法律以便更好地保障兒童安全。于2019年上映的韓國(guó)電影《82年生的金智英》,以平淡的敘事手法講述了一個(gè)家庭主婦是如何被家庭的瑣事困住并失去自我的故事。電影上映后引發(fā)了許多爭(zhēng)論,但部分觀眾的不和諧聲音并不會(huì)影響這部影片本身的優(yōu)秀和其主題的深刻。這些影片的成功改編說(shuō)明,現(xiàn)實(shí)主義題材作品在改編過(guò)程中仍須以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則作為依據(jù)。此類現(xiàn)實(shí)主義劇作能在何種程度上表現(xiàn)真實(shí),仍然是這類作品成功與否的關(guān)鍵。因此,對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材的改編需要直面社會(huì)問(wèn)題,并向觀眾傳送正確的價(jià)值觀。
拉斯韋爾的“5W模式”中包括五大基本要素:傳播者、受傳者、訊息、媒介以及反饋。現(xiàn)實(shí)主義題材的作品在面對(duì)深刻主題與傳統(tǒng)文化心理如何平衡的問(wèn)題時(shí),應(yīng)該從這五大傳播要素進(jìn)行考量,盡量做到現(xiàn)實(shí)主義所要求的表現(xiàn)生活的真實(shí)。
首先,在傳播內(nèi)容的選擇上,要盡量選擇符合生活實(shí)際的文本進(jìn)行改編,無(wú)論是像《熔爐》《素媛》這樣根據(jù)真實(shí)事件改編,還是像《都挺好》《歡樂(lè)頌》這樣取材于現(xiàn)實(shí)題材的小說(shuō),都足以說(shuō)明好的劇本、好的小說(shuō)是被大眾認(rèn)可的第一步。電視劇《都挺好》能夠走紅的關(guān)鍵還是在于原著小說(shuō),小說(shuō)所塑造的人物較為飽滿立體,刻畫的生活貼近現(xiàn)實(shí),探討的社會(huì)問(wèn)題具有一定的深度?!抖纪谩分兴接懙摹霸彝ァ眴?wèn)題,其實(shí)是讓每一個(gè)人進(jìn)行自我審視,考量自身與家庭的關(guān)系。
傳播者要做出正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷,權(quán)衡好影視的商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值。無(wú)論影視行業(yè)多么偏向商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化,影視作品始終是一門面向大眾、面向人類的藝術(shù),它的核心是給觀眾講故事,并且通過(guò)故事傳遞其獨(dú)有的價(jià)值觀和世界觀。《都挺好》的導(dǎo)演簡(jiǎn)川訸對(duì)結(jié)局的改動(dòng)如是說(shuō):“最終,我們還是希望引導(dǎo)觀眾釋懷,放下。”對(duì)于“原生家庭”問(wèn)題的處理,《都挺好》的編劇和導(dǎo)演都表現(xiàn)出和解的態(tài)度。導(dǎo)演的道德價(jià)值觀與小說(shuō)之間顯然存在著分歧,因而對(duì)文本進(jìn)行了二次創(chuàng)作,帶入了自己的價(jià)值取向,這樣的選擇顯然是符合傳統(tǒng)文化心理的。
“受眾是新聞信息傳播流程中的終端,是新聞媒介及其承載信息的消費(fèi)者,又是對(duì)于新聞媒介、新聞信息和新聞傳播者本身的檢驗(yàn)人。”從《都挺好》等一系列由現(xiàn)實(shí)主義題材小說(shuō)改編而成的電視劇相繼走紅這一現(xiàn)象來(lái)看,觀眾的鑒別能力和審美能力在逐漸提高。在商業(yè)化語(yǔ)境下的影視發(fā)展,越來(lái)越以受眾的需求為中心。
首先,觀眾對(duì)《都挺好》這類現(xiàn)實(shí)主義題材改編而來(lái)的影視劇會(huì)報(bào)以更高的期待,不會(huì)以輕松游戲的心理去觀看。其次,影視改編的創(chuàng)作者應(yīng)該做出正確的判斷,必須重視受眾的反饋,關(guān)注受眾的心理接受機(jī)制,在傳播過(guò)程中形成良好的互動(dòng)交流。
曼紐爾·卡斯特爾斯認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)傳播空間權(quán)力變化的核心圍繞“分權(quán)”展開(kāi)。對(duì)社會(huì)個(gè)體而言,分權(quán)表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義成為社交的新模式,建立在個(gè)人生活方式之上的個(gè)人自治成為更多人的愿望。在日常社交媒體的傳播中,媒體賦予了個(gè)人自治權(quán)利,人們可以使用自己的話語(yǔ)權(quán)。而官方媒體則直接傳遞官方話語(yǔ),受眾在此過(guò)程中是被動(dòng)地接受信息傳遞。自媒體注重娛樂(lè)性,強(qiáng)調(diào)與受眾的互動(dòng);而官方媒體偏向權(quán)威性,強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)象的深度解析。除去通過(guò)自媒體平臺(tái)使觀眾獲得對(duì)于電視劇的自由發(fā)言權(quán)之外,官方媒體與《都挺好》中尖銳深刻的主題達(dá)到了某種一致性。《都挺好》正是在這兩者的有機(jī)融合之下,一方面利用社交媒體賦予受眾參與的互動(dòng)權(quán),另一方面通過(guò)官方媒體的引導(dǎo)將受眾拉回現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)主義題材劇作應(yīng)該增強(qiáng)與官方媒體的互動(dòng),通過(guò)官方媒體對(duì)劇作進(jìn)行的權(quán)威發(fā)布和權(quán)威解讀,生成主流輿論場(chǎng)。在媒介傳播的渠道這一環(huán)節(jié),要實(shí)現(xiàn)官方媒體和自媒體平臺(tái)的多媒介聯(lián)動(dòng)傳播,達(dá)到賦權(quán)與收權(quán)相結(jié)合,引導(dǎo)觀眾理性思考,盡量消除部分受眾的抵抗心理。
回看當(dāng)下影視市場(chǎng),觀眾對(duì)真正有誠(chéng)意的影視作品渴求愈加強(qiáng)烈?,F(xiàn)實(shí)主義題材文學(xué)作品在影視改編市場(chǎng)的興起,有助于改變當(dāng)下單一化、類型化的劇作充斥影視市場(chǎng)的現(xiàn)狀?,F(xiàn)實(shí)主義作品中的嚴(yán)肅性和崇高感,也能在一定程度上消解消費(fèi)時(shí)代人們過(guò)于泛濫的娛樂(lè)化和游戲化傾向?,F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品在影視改編時(shí)代的突圍之路已經(jīng)到來(lái),但并不意味著只要是帶有現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)簽的作品就能被大眾所認(rèn)可,一些披著現(xiàn)實(shí)主義外殼卻沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義精神內(nèi)蘊(yùn)的作品終將被市場(chǎng)所淘汰。只有選用真正反映生活本質(zhì)的優(yōu)秀劇本,堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的改編原則,利用傳播媒介引導(dǎo)觀眾理性思考,才能使現(xiàn)實(shí)主義題材文學(xué)作品在改編后充分發(fā)揮其價(jià)值,成為收視和口碑雙收的經(jīng)典影視作品。
①〔加〕赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介:論人的延伸》,何道寬譯,商務(wù)印書館2000年版,第383頁(yè)。
② 〔法〕吉爾·德勒茲:《電影與空間:畫面》,陳永國(guó)譯,北京大學(xué)出版社2009年版,第265頁(yè)。
③〔美〕喬治·布魯斯東:《從小說(shuō)到電影》,高駿千譯,中國(guó)電影出版社1981年版,第66頁(yè)。
④ 郝雨:《新聞傳播學(xué)概論》,上海交通大學(xué)出版社2017年版,第63頁(yè)。