文/李艷瓊

冊封，又稱“冊命”“策命”?！墩f文解字》注釋：“冊，符命也。諸侯進(jìn)受于王也?！薄蹲髠鳌べ夜珎鳌罚骸埃〞x侯）受策以出?！庇挚煞Q“錫命”，《周易·師卦·象曰》：“在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也”。冊封禮始于西周，是周天子與諸侯關(guān)系的重要體現(xiàn)。后世，冊封禮屬五禮中嘉禮，是受冊之人取得正式身份的重要途徑和標(biāo)志。鄭樵《通志》曰：“禮樂相須為用，禮非樂不行，樂非禮不舉”。冊封禮作為嘉禮重要類別之一，自周公制禮作樂，禮樂制度創(chuàng)建以來，均與樂相須為用，用樂形式各朝雖有不同，但樂不可或缺。

一、清代冊封禮

清代禮樂制度承襲前朝舊制，清代冊封禮包括上尊號徽號儀、冊立中宮儀、冊封妃嬪儀、冊立皇太子儀、冊封諸王儀、冊封公主儀。除上尊號徽號儀始于順治八年（1651年），冊立皇太子儀定于康熙十四年（1675年）外，其余冊封禮均在崇德元年（1636年）定制，后酌情增改。

1.上尊號徽號儀。古代社會(huì)把尊崇皇帝、皇后、皇太后、太皇太后的稱號為“尊號”“徽號”。臣子擬尊號請奏皇帝，給皇帝、皇后、皇太后、太皇太后，稱為上尊號。在尊號前再加上褒美之詞，稱為上徽號。清代上尊號徽號儀始于天命元年（1616年），后儀式逐漸形成定制，如順治八年（1651年）上孝莊皇后尊號，其徽號曰“昭圣慈壽”，儀式程序?yàn)椋赫屓?、具冊寶、設(shè)案、祗告、進(jìn)奏書、陳設(shè)序位、臨軒閱冊寶，進(jìn)冊、寶，受賀。尊封太妃進(jìn)冊、寶，太妃御殿受賀，除內(nèi)監(jiān)奉案至太妃座前，皇帝行禮，太妃起避立于座旁外，其他儀式均如上皇太后尊號徽號儀。

2.冊立中宮儀?；实鄣恼?，又稱“中宮”“正宮”，是封建社會(huì)時(shí)組成皇帝制度的一部分。清代冊立中宮儀始行于崇德元年（1636年）冊封孝端文皇后，《清史稿》載：

崇德元年，孝端文皇后以嫡妃身份正位中宮，始行冊立中宮儀。屆期，于清寧宮前設(shè)案?；实塾缯铋唭詫?，使者宣冊、寶，皇后受冊、寶。使者復(fù)命，皇后率公主、福晉、命婦至崇政殿御前，行禮。還宮升座，妃率公主等行禮，王公百官上表慶賀，賜宴。

當(dāng)時(shí)的孝端文皇后是以嫡妃（正妻）身份冊立為中宮。清代皇帝大婚時(shí)，冊立中宮儀式更加隆重，如《皇朝通典》所載順治八年（1651年）世祖章皇帝大婚冊立皇后儀式：

大婚當(dāng)日，皇帝出行，設(shè)法駕鹵簿、樂懸。御太和殿，中和韶樂作，升座，樂止，鳴鞭，使者序立拜位，丹陛樂作，贊，行禮，樂止……鑾儀衛(wèi)抬龍亭前行，前列御仗自午門外作鼓吹樂……賜坐，賜茶，中和韶樂作，皇帝回宮……皇后升輿，輿前列儀駕鼓樂。

3.冊封妃嬪儀。清制，皇貴妃、貴妃、妃、嬪同日授封?！肚迨犯濉份d“冊封妃、嬪，亦自崇德初元始，四妃同日受封，屆時(shí)命使持節(jié)冊封如禮?！眱苑饣寿F妃儀主要程序有：諏日、祗告、遣使發(fā)冊、受冊、朝見。除皇貴妃儀仗、貴妃儀仗、妃、嬪采仗規(guī)模不同，封妃冊命禮部制冊印，封嬪冊命禮部制金冊、不設(shè)印案外，冊封儀式均與冊封皇貴妃時(shí)相同。有時(shí)帝王的圣諭下達(dá)，還會(huì)有免慶賀，儀節(jié)酌情減少等情況。冊封妃嬪儀亦有用樂，《清文獻(xiàn)通考》載“康熙十三年定，冊立皇貴妃行禮樂制。臣等謹(jǐn)按嗣后舉行冊立皇貴妃、貴妃、妃、嬪典禮，均照定制用樂。”

4.冊立皇太子儀?；实鄯饫^承人為皇太子，有未來繼承大統(tǒng)的權(quán)利?？滴跏哪辏?675年），打破了清初不立皇太子的舊例，立允礽為皇太子，《清朝文獻(xiàn)通考》載“康熙十四年，定冊立東宮行禮，陳設(shè)鹵簿奏樂” 《清史稿》詳細(xì)記載了康熙十四年（1675年）冊立皇太子儀：“先期祭告，與冊立中宮儀同。正、副使授冊、寶，皇帝率皇太子于奉先殿祭告，后至皇帝、皇后宮行禮。第二日，皇帝御殿受賀、頒詔。王公百官恭進(jìn)表箋慶賀”康熙年間兩次廢立太子，雍正繼位后，吸取皇子爭儲教訓(xùn)，建立密儲制度，冊立皇太子儀隨之不行。

5.冊封諸王儀。冊封諸王、貝勒、貝子的儀式。自崇德元年（1636年）定冊封日。順治九年（1652年），禮部提出每月常朝日諸王、貝勒、貝子等需進(jìn)殿前行禮。后定制冊與宣冊、寶、誥命儀制。《欽定大清通禮》對冊封親王、世子、郡王之禮有詳載：

豫期，禮部諏吉，奏請命遣封使……王府官于長安門外備鼓吹一部……鼓吹前導(dǎo)，至王府邸。當(dāng)日，王府屬官府內(nèi)設(shè)案，設(shè)樂在儀門內(nèi)……樂作，贊行禮，樂止。禮部官展制冊，宣冊官宣冊，宣寶、印，王受冊、寶、印，禮畢……使者復(fù)命，有司皆退。

冊封長子貝勒貝子，除命工部制冊，中書科繕文于紙送禮部，遣使，儀仗不同，余均與諸王之儀同。值得注意的是，冊封諸王儀式用樂，先是宮廷備樂懸，王府設(shè)樂于長安門外，后遣封使至王府受冊，由王府樂人奏樂?！痘食墨I(xiàn)通典》載“定冊封諸王樂制。是日，王府陳設(shè)儀衛(wèi)、樂器……鼓樂前導(dǎo)，王率本府屬官，跪迎受冊、寶，行禮，作樂……王率屬官跪送，作樂”，又《清史稿》載“康熙十二年定制，凡冊封，奏請遣封使二人，前期，設(shè)節(jié)案，香案，冊、寶案于殿堂上，堂前儀衛(wèi)、樂懸備陳?！拐叻罟?jié)復(fù)命，王率府僚跪送，迎送俱用樂?！笨梢妰苑庵T王儀用樂由宮廷樂人與王府樂人共同完成。

6.冊封公主儀。清代公主分品級，有固倫公主、和碩公主、長公主、大長公主。除公主稱呼外，親王以下之女統(tǒng)稱“格格”，品級依次分為五等，稱郡主、縣主、郡君、縣君、鄉(xiāng)君。清代冊封公主始自崇德元年（1636年），郡主、縣主、郡君，儀式與公主同，郡主以下授誥命?？滴跞拍辏?699年）定郡主以下，貝子夫人以上，未經(jīng)受封者，五年一次由朝廷派遣封使前往冊封。冊封公主、郡主等，不同的等級身份對應(yīng)的儀式規(guī)格皆不相同。與冊封諸王儀相同，冊封公主儀用樂也是由宮廷樂人與王府樂人共同完成。以《欽定大清通禮》所載冊封儀式為例：

屆時(shí)，王府屬官先于公主府堂內(nèi)正中設(shè)案，于儀門設(shè)樂……使者授冊，公主受冊后退就拜位，樂作，行禮，畢，樂止?！瓋苑飧x、夫人，各王府屬官在長安門外備鼓吹……鑾儀校抬亭，使者至長安門外乘馬，鼓吹前導(dǎo)，至各王府邸門內(nèi)設(shè)樂，庭中設(shè)儀仗（貝子夫人不設(shè)儀仗）。

由上可知，冊封對象主要是皇族成員，是嘉禮最重要類別，冊封禮的舉行意味著冊封對象主體身份的確認(rèn)，不僅維護(hù)了皇族的特權(quán)，也標(biāo)志著皇權(quán)的確立與延續(xù)。清代冊封禮具有規(guī)定性、程序性、等級性、政治性等特點(diǎn)，如上尊號徽號、冊立中宮、冊立皇太子在宮廷舉行，用樂懸與中和韶樂，儀式繁復(fù)，冊立嬪妃、冊封諸王、冊封公主均遣使冊封，在府邸冊封，不用樂懸，儀式簡約。因此，冊封禮體現(xiàn)了禮的政治性與等級性，也強(qiáng)化了禮的政治性與等級性。

表一：冊封儀式表冊封儀式 儀式程序上尊號徽號儀 諏日、具冊寶、設(shè)案、祗告、進(jìn)奏書、臨軒閱冊寶、進(jìn)冊寶、受賀冊立中宮儀 設(shè)案、閱冊寶、迎冊寶、陳案、宣讀冊文、受冊寶、謝恩、受禮、慶賀冊立妃嬪儀 諏日、祗告、遣使發(fā)冊、受冊、朝見冊立皇太子儀 先期祭告、御殿、授冊寶、祭告奉先殿、謝恩行禮、受賀、頒詔、慶賀冊封諸王儀 諏吉、遣封使、設(shè)案、受冊冊封公主儀 遣封使、設(shè)案、受冊、謝恩、府邸慶賀

二、清代冊封禮用樂

樂因禮而作，禮因樂而成，禮樂相須為用是我國古代禮制儀式常態(tài)。《禮記·仲尼燕居》曰：“達(dá)于禮而不達(dá)于樂，謂之素；達(dá)于樂而不達(dá)于禮，謂之偏?！倍Y決定了樂的形式，樂強(qiáng)化了禮的性質(zhì)。由前文可知，清代冊封禮雖等級有別，但俱用樂，說明冊封禮的重要性。現(xiàn)據(jù)前文制“表二：清代冊封禮用樂表”如下：

由上表可知，清代冊封禮俱用樂，上皇太后尊號徽號儀用樂懸、中和韶樂。冊立中宮儀樂用樂由教坊司和鑾儀衛(wèi)設(shè)樂，用樂懸、中和韶樂、丹陛樂、鼓吹樂、鼓樂。冊封妃嬪儀用樂記載不詳。冊立皇太子儀由樂部和聲署、鑾儀衛(wèi)陳樂懸、鹵簿樂。冊封諸王儀與冊立公主儀均是府邸官署樂人作樂，用鼓吹樂。其中，樂懸作為華夏正聲的樂器組合形式，只有皇帝參與舉行重要的禮制儀式才會(huì)設(shè)樂懸奏樂。此外，還應(yīng)值得注意的是，上皇太后尊號徽號儀中和韶樂與丹陛大樂所奏“平”樂。清代樂制，“平”樂具有政治象征意義，《清史稿》載：“世祖順治元年……大學(xué)士馮銓、洪承疇等言：“郊廟及社稷樂章……我朝削平寇亂，以有天下，宜改用‘平’。”不僅如此，“平”樂還具有壟斷性與專享性，主要用于皇帝參與的禮，顯示其“國樂”的象征意義。

冊封禮作為嘉禮類別之一，除不同冊封禮用樂具有規(guī)定性，存在相同、相通與相異外，其與其他嘉禮亦存在相通性，總體而言，冊封禮用樂具有如下特點(diǎn)：

其一，冊封禮用樂具有程式性，樂作、樂止有嚴(yán)格規(guī)定。如冊立中宮儀中，世祖章皇帝大婚當(dāng)天，皇帝御太和殿，作中和韶樂，升座后，樂止，臣下行禮時(shí)作樂，禮畢后，樂止。又如冊封諸王儀中，禮部官導(dǎo)引王到西階堂內(nèi)北面，樂作，贊行禮，禮畢，樂止。

其二，多種音樂形式用于同一冊封禮。如皇太后上尊號徽號儀中，作丹陛大樂，皇太后還宮作中和韶樂；如冊立中宮儀中，賜茶畢，鳴鞭，作中和韶樂，皇后升輿作儀駕鼓樂。

其三，同一音樂形式用于不同冊封禮。如中和韶樂，可用在冊立中宮儀中皇帝御殿場合、上尊號徽號儀中皇太后受冊寶場合；法駕鹵簿可用在不同儀式皇帝御殿場合。

其四，冊封禮用樂與其他嘉禮用樂存在相通性，即同一音樂形式既用于冊封禮，又用于其他嘉禮。如中和韶樂用于冊封禮，亦用于皇帝御殿、臨雍、幸翰林院；丹陛大樂亦可用在巡幸盛京、御殿筵燕、耕耤禮成等禮。

不僅如此，冊封禮用樂還與吉禮、軍禮、賓禮用樂存在相通性，即冊封禮所用之樂同用于吉、軍、賓禮（兇禮多不作樂）。如中和韶樂同用于吉禮，《清通典》載“冬至大祀、孟夏常雩祀天在圜丘，夏至祭地在方澤，祭社稷于太廟等，各壇廟祭祀，并樂部率太常寺設(shè)中和韶樂，司樂協(xié)律郎、樂工序立樂懸之次，歌工立樂工之次，左右司樂章者各五人”。丹陛大樂同用于軍禮，軍禮含獻(xiàn)俘受俘，《清史稿》載“獻(xiàn)俘受俘……皇帝著禮服，乘輿出至太和門，擊金鼓，作鐃吹樂?；实鄣菢巧?，贊“進(jìn)俘”，作丹陛大樂，奏慶平章。”

冊封禮的用樂特點(diǎn)意味著樂并不具有獨(dú)立性，其用于不同禮，往往是從樂器組合與規(guī)模、樂章、樂舞人數(shù)等外在形式層面體現(xiàn)，而不是音樂的旋律本身。如雅樂用于祭祀，又用于慶賀，音樂功能被泛化。樂的功能性、儀式性強(qiáng)、樂的娛樂性、表情性弱。音樂的象征性大于其表情性，音樂更多是因?yàn)槎Y制儀式的需要，而不是音樂表現(xiàn)的需要。

綜上可知，冊封禮屬嘉禮類別之一，是受冊之人取得正式身份的重要途徑和標(biāo)志。清代冊封禮包括上尊號徽號儀、冊立中宮儀、冊封妃嬪儀、冊立皇太子儀、冊封諸王儀、冊封公主儀。其中，上尊號徽號儀、冊立中宮儀、冊立皇太子儀由皇帝在宮中親自冊封，冊封妃嬪儀、冊封諸王儀、冊封公主儀，由朝廷遣使冊封。清代冊封禮均用樂，用樂形式豐富多樣，主要有樂懸、中和韶樂、丹陛大樂、鼓樂、鼓吹樂五種形式。冊封對象不同，冊封禮的等級不同，用樂顯示等級差異。（李艷瓊/溫州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生）