□ 周夢(mèng)旭

中國(guó)歷代書(shū)法理論家有很多論述都涉及“書(shū)外功”。如唐張懷瓘《書(shū)議》：“論人才能，先文而后墨?！泵魍跫洝稌?shū)畫(huà)傳習(xí)錄》：“要得腹中有百十卷書(shū)，俾落筆免塵俗耳。”清楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》：“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣自然溢于行間。古之大家，莫不備此?！焙?jiǎn)經(jīng)綸《書(shū)法漫談》：“蓋字本為文人之末技，而書(shū)字之本，在能書(shū)外求之，乃稱(chēng)上乘。”

綜觀歷代書(shū)法名家，晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子，唐代歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，元代趙孟、鮮于樞，明代文征明、董其昌，清代傅山、康有為，近代于右任、沈尹默等，哪一個(gè)不是滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車(chē)的文人、學(xué)者？王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食詩(shī)帖》，哪一篇不具有深厚的文化內(nèi)涵？事實(shí)證明，書(shū)法家的文化素養(yǎng)決定著他的書(shū)法品位，決定其書(shū)法藝術(shù)能否獲得較高的成就。

我們常用“筆歌墨舞”來(lái)形容書(shū)法藝術(shù)。對(duì)此，蒙園人有一段精辟的闡釋?zhuān)骸肮P歌者，以文字內(nèi)容而取舍風(fēng)騷也；墨舞者，以書(shū)法點(diǎn)線而龍飛鳳舞也。有筆歌而無(wú)墨舞，那是鉛槧詩(shī)文；有墨舞而無(wú)筆歌，則是書(shū)伍生計(jì)。唯筆歌墨舞方稱(chēng)書(shū)家本色?！碑?dāng)然，對(duì)于書(shū)法家而言，掌握書(shū)寫(xiě)技巧和強(qiáng)化書(shū)法功力是十分重要的。故蘇軾說(shuō)：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖?！庇终f(shuō)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！边@些看似相互矛盾的話，實(shí)則道出了書(shū)法藝術(shù)“書(shū)內(nèi)功”與“書(shū)外功”相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)在很多書(shū)法家只注重“書(shū)內(nèi)功”而忽視“書(shū)外功”，只追求書(shū)法形式而忽視書(shū)法內(nèi)容。這是未能從根本上提高自身的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致作品內(nèi)容淺薄，品位低下，既跟不上時(shí)代發(fā)展，也不能滿足人民群眾的需求。長(zhǎng)此以往，路就會(huì)越走越窄。這種情況下，書(shū)家應(yīng)著力練好“書(shū)外功”，唯有這樣書(shū)法藝術(shù)才會(huì)更有前途。

《煙凝積水龍蛇蟄 露濕空山星漢明》于右任