葛苗苗

摘 要：通過(guò)別樣的傳承與發(fā)展實(shí)現(xiàn)宗家莊木版年畫的“減齡”，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。以實(shí)地調(diào)查研究和與非遺傳承人進(jìn)行有效訪談為基礎(chǔ)，從視覺(jué)傳達(dá)的角度進(jìn)行分析探索，使宗家莊木版年畫得到新發(fā)展，滿足大眾對(duì)木版年畫的消費(fèi)需求和情感訴求，能讓傳統(tǒng)年畫文化實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承，融入日常生活。

關(guān)鍵詞：宗家莊木版年畫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

一、宗家莊木版年畫的基本概況

（一）宗家莊所處地理位置及經(jīng)濟(jì)狀況

宗家莊隸屬于山東省平度市李園街道，東西北皆有村落為鄰，交通便利。全村總面積為0.52平方公里。因臨近平度市里，上班族較多，故農(nóng)業(yè)人口逐漸減少，村民收入來(lái)源大多以第三產(chǎn)業(yè)為主。目前來(lái)看整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)水平欠佳。

（二）宗家莊木版年畫的歷史及簡(jiǎn)介

平度宗家莊木版年畫（圖1）起源于清朝嘉慶年間，民國(guó)時(shí)期村中的年畫作坊就已超過(guò)30家，制作的內(nèi)容多為喜慶吉祥的花鳥人物等，在國(guó)內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。其鼎盛時(shí)期擁有30余家字號(hào)，300余個(gè)年畫品種，1500余套畫版，產(chǎn)品銷往多處，最遠(yuǎn)曾遠(yuǎn)銷至朝鮮各地。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，宗家莊木版年畫經(jīng)受的幾次大挫折，對(duì)其發(fā)展有一定影響。從20 世紀(jì) 90 年代開始萎靡，到 90 年代末時(shí)就只有10家還在堅(jiān)持從事木版年畫的制作[1]。

宗家莊木版年畫取材廣泛，形式多樣，不僅有以民間故事和戲曲小說(shuō)為素材的民俗戲曲年畫，還有門神、灶王神等風(fēng)俗年畫。

二、宗家莊木版年畫現(xiàn)狀

（一）傳承現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前，其傳播方式為口傳身教、師徒傳授，或是子承父業(yè)，并以祖輩們留下的老版為媒介進(jìn)行傳播。這種傳播方式費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傳播效果有利有弊。此外，當(dāng)前因價(jià)值觀念不同，多數(shù)年輕人對(duì)此缺少興趣，使木版年畫的傳承出現(xiàn)了后繼無(wú)人的困境，導(dǎo)致手藝人數(shù)量日趨減少，并呈現(xiàn)出老年化趨勢(shì)。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

隨著人們生活方式和社會(huì)風(fēng)俗的改變，大多數(shù)年畫已與現(xiàn)代社會(huì)“脫軌”。作為村中僅存的年畫作坊，宗衛(wèi)亞老師祖輩經(jīng)營(yíng)的“東增盛”年畫店已暫停印制。宗衛(wèi)亞老師說(shuō)現(xiàn)在的傳統(tǒng)年畫市場(chǎng)日益慘淡，如果不想辦法傳承發(fā)展下去的話可能會(huì)失去市場(chǎng)支持。

三、宗家莊木版年畫逐漸沒(méi)落的原因

（一）內(nèi)部原因

1.木版年畫生存空間縮小，部分正趨向消亡

從傳承角度看，像木版年畫這樣的非遺文化受眾相對(duì)較小，得不到新人力量的支持，在現(xiàn)代社會(huì)難以持續(xù)發(fā)展下去。此外，木版年畫技藝學(xué)習(xí)難度大、經(jīng)濟(jì)收入低、學(xué)習(xí)成效無(wú)法預(yù)見，所以堅(jiān)持下來(lái)的人很少，久而久之，面臨消亡。

從生存角度看，學(xué)習(xí)到的技藝不能有效地轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)財(cái)富。由于物質(zhì)生活的匱乏，村民們不得不轉(zhuǎn)業(yè)。同時(shí)，因?yàn)閭鞒姓咻^少，“人在藝在，人去藝亡”的情況尤為突出。

2.當(dāng)?shù)卣畬?duì)木版年畫的保護(hù)力度和宣傳力度不夠

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在農(nóng)村地區(qū)開展得相對(duì)較晚。當(dāng)?shù)卣赡軐?duì)木版年畫的生存狀況、發(fā)展?fàn)顩r不夠了解，對(duì)其保護(hù)工作宣傳不到位，對(duì)保護(hù)政策及保護(hù)的主要意義重視程度還不夠高。

（二）外部原因

1.傳承與創(chuàng)新的市場(chǎng)難題

就目前而言，宗家莊木版年畫的發(fā)展以傳承為主，但在內(nèi)容和風(fēng)格上對(duì)年輕人沒(méi)有吸引力，導(dǎo)致年輕人對(duì)此不感興趣，從而限制了年畫的受眾群體[2]。只有將木版年畫的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代市場(chǎng)的需求相結(jié)合，適當(dāng)創(chuàng)新，才能使其歷久彌新。

2.新工藝技術(shù)對(duì)木版年畫傳統(tǒng)手藝的沖擊

目前機(jī)器印刷的年畫已經(jīng)基本壟斷了傳統(tǒng)年畫市場(chǎng)。宗家莊木版年畫運(yùn)用的是傳統(tǒng)印刷技術(shù)，與機(jī)器印制的年畫相比，其在諸多方面已無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力（表1），所以人們更傾向于選擇印刷制品。

四、為宗家莊木版年畫的新發(fā)展提出對(duì)策

（一）“走出去”——用現(xiàn)代媒體手段進(jìn)行推廣

網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用開闊了人們的眼界，拓寬了人們獲取信息的渠道。為此，在宗家莊木版年畫視覺(jué)設(shè)計(jì)元素的保護(hù)與傳承中可以通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，例如平度市政府官方網(wǎng)站平臺(tái)、企事業(yè)單位平臺(tái)以及旅游行業(yè)平臺(tái)等，為宗家莊木版年畫建立一套全覆蓋、多層次的推廣體系，定時(shí)定期在網(wǎng)絡(luò)普及非遺年畫知識(shí)教育。

（二）打造一系列涵蓋宗家莊木版年畫特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為基礎(chǔ)，以精神價(jià)值為根本。在中國(guó)民間，年畫就是新年的象征，不貼年畫就不算過(guò)年?？梢姡戤嬁梢苑从成鐣?huì)風(fēng)俗和人們的信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望。宗家莊木版年畫雖在應(yīng)用價(jià)值上難以與現(xiàn)代生活有效結(jié)合，但我們可以從其藝術(shù)價(jià)值入手，將其合理融入商品領(lǐng)域，重新定位。將宗家莊木版年畫與現(xiàn)代家裝風(fēng)格結(jié)合，能賦予宗家莊木版年畫新的藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)人們的感官體驗(yàn)和精神體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

具體而言：在宗家莊木版年畫的題材選取上不能僅僅局限于傳統(tǒng)風(fēng)俗和有吉祥寓意的題材，可以在保留原有文化精神和文化寓意的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代生活銜接起來(lái)，反映當(dāng)前時(shí)尚特點(diǎn);在宗家莊木版年畫的畫面表現(xiàn)上，可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密聯(lián)系起來(lái)，更新穎地融合起來(lái)。同時(shí)在創(chuàng)新過(guò)程中，必須要確保年畫的本質(zhì)不變，同時(shí)要兼顧宗家莊木版年畫創(chuàng)新后的效果，不能為了“創(chuàng)新”而去創(chuàng)新。

（三）讓宗家莊木版年畫在文化和旅游的深度融合中保護(hù)和傳承

可以與平度市文化和旅游局合作，將宗家莊木版年畫手工作坊設(shè)為旅游景點(diǎn)，讓游客體驗(yàn)和欣賞年畫文化。宗家莊的年畫資源是其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在，旅游者可在閑暇時(shí)來(lái)年畫作坊欣賞年畫，動(dòng)手印制年畫，體驗(yàn)自己刻版、上色的樂(lè)趣，從而由衷喜歡木版年畫，喜歡傳統(tǒng)文化。

此外，宗家莊木版年畫有明確的特色及地域性，比如木版年畫特殊的材質(zhì)、畫面的圖案色彩以及年畫背后的寓意等都能使宗家莊的旅游紀(jì)念品在眾多旅游紀(jì)念品中脫穎而出，地域特色極強(qiáng)。由此可見，宗家莊木版年畫的文化資源對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)有著獨(dú)特的吸引力，通過(guò)設(shè)置旅游景點(diǎn)及打造地域性旅游紀(jì)念品可以讓年畫在商品化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值[3]。旅游景點(diǎn)設(shè)在此處發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

（四）與平度市其他民俗活動(dòng)進(jìn)行合作展示

平度市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等諸多方面。這些文化遺產(chǎn)可聽、可看、可用，與人們的生活密切相關(guān)?；诖?，宗家莊木版年畫可通過(guò)與其他民俗活動(dòng)合作的方式，使雙方皆得到有效傳播。例如可以與仁兆鎮(zhèn)沙窩村的柳腔相合作。柳腔是平度民間土生土長(zhǎng)的一種地方劇種。以柳腔的形式訴說(shuō)木版年畫中的人物故事，可以使之更加形象，深入人心。也可以舉辦民俗非遺文化進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)演出等活動(dòng)，支持非遺傳承人利用非遺元素多創(chuàng)作文藝作品。

（五）邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)課堂，以美育培養(yǎng)學(xué)生

在宗家莊木版年畫的傳播中，可結(jié)合年輕化、現(xiàn)代化的教學(xué)手段，讓學(xué)生了解年畫文化的內(nèi)在精神，了解其保護(hù)和傳承的意義，潛移默化地將保護(hù)和傳承木版年畫的思想和觀念傳達(dá)給年輕一代。現(xiàn)在的家長(zhǎng)都非常重視以美育培養(yǎng)孩子，因此非遺傳承人可利用現(xiàn)有手工作坊與教育機(jī)構(gòu)、美術(shù)機(jī)構(gòu)合作，定時(shí)開展一些實(shí)踐活動(dòng)或開設(shè)相關(guān)課程，教小朋友做年畫，從而宣傳傳統(tǒng)年畫藝術(shù)，擴(kuò)大年畫的影響力。這種方式不僅趣味十足，還能滿足學(xué)生的游戲心理，培養(yǎng)其勤動(dòng)腦、巧動(dòng)手的好習(xí)慣，讓學(xué)生真切地去體驗(yàn)、去感受年畫帶來(lái)的樂(lè)趣，這要比單純傳播年畫文化有更好的效果。

（六）加強(qiáng)品牌建設(shè)意識(shí)，汲取其他年畫基地成功經(jīng)驗(yàn)

在進(jìn)行宗家莊木版年畫的傳承和發(fā)展時(shí)，可借鑒桃花塢及楊柳青年畫的成功經(jīng)驗(yàn)。蘇州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)戴云亮表示，在“新桃花塢年畫”的創(chuàng)作上，既要聞其新也要知其舊;新年畫的“新”在于內(nèi)容新、題材新、形象新;新年畫要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上傳承下來(lái)，跟蘇州人生活緊密結(jié)合。再如楊柳青年畫，近年來(lái)?xiàng)盍嗄戤嫷膫鞒泻桶l(fā)展做得相當(dāng)不錯(cuò)。據(jù)了解，楊柳青鎮(zhèn)充分利用自身古鎮(zhèn)文化的特點(diǎn)，辦起了楊柳青民俗文化館，里面的展品各式各樣，觀者走入民俗文化館就會(huì)被里面的文化氛圍所吸引，流連忘返。如今的楊柳青鎮(zhèn)，正在用自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，以不菲的成績(jī)?yōu)槠渌戤嫽刈霭駱覽4]。

（七）提高村民的年畫保護(hù)意識(shí)，打造宗家莊木版年畫文化名片

針對(duì)村民對(duì)年畫的保護(hù)意識(shí)薄弱、發(fā)展意識(shí)不足等情況，宗家莊村委會(huì)應(yīng)該履行自己的義務(wù)，承擔(dān)起相應(yīng)的工作職責(zé)，從當(dāng)?shù)卮迕袢胧?，定期到戶宣傳、普及年畫知識(shí)，如此一來(lái)就能形成一個(gè)宗家莊年畫圈子，進(jìn)而向其他村普及，潛移默化地讓更多人知道宗家莊木版年畫、了解宗家莊木版年畫，激起村民對(duì)年畫的保護(hù)欲[5]。

五、結(jié)語(yǔ)

傳承宗家莊木版年畫不僅對(duì)平度的文化發(fā)展有獨(dú)特價(jià)值，也體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。通過(guò)視覺(jué)化的傳播，打破了木版年畫傳播的空間限制和時(shí)間限制，提高了大眾對(duì)木版年畫的認(rèn)知度，為木版年畫的傳承與發(fā)展開拓了有利的平臺(tái)。只要在保護(hù)和傳承過(guò)程中不斷創(chuàng)新探索，不斷總結(jié)完善，宗家莊木版年畫的發(fā)展必將更好！

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作者單位：

青島理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院