蔡峰 張健 張建華 李婷文 李金

（1.廣東科技學(xué)院，廣東東莞，523083；2.閩南師范大學(xué)，福建漳州，363000；3.西北師范大學(xué)，甘肅蘭州，730070）

2019年是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重要的時間節(jié)點(diǎn)，是中國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》15周年，也是粵港澳三地聯(lián)合申報的粵劇被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄10周年。舞龍、傳統(tǒng)武術(shù)、龍舟等中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大類別中的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類。體育非遺項(xiàng)目不能進(jìn)行博物館式的保護(hù)，而應(yīng)保持“活態(tài)性”，在盡可能保持原生性基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的繼承與傳承，提高傳承的質(zhì)量，增強(qiáng)非遺保護(hù)的生命力，使其更貼近現(xiàn)代人的運(yùn)動興趣。當(dāng)前，我國對活態(tài)傳承的研究尚處在起步階段。加強(qiáng)嶺南體育非遺的活態(tài)傳承既有益于理念、方法創(chuàng)新，也有利于指導(dǎo)非遺保護(hù)實(shí)踐。當(dāng)前，嶺南體育非遺的活態(tài)傳承與保護(hù)應(yīng)以《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》發(fā)布為發(fā)展新契機(jī)，加強(qiáng)對外文化宣傳，提升國際傳播能力，講好廣東故事，推動優(yōu)秀嶺南文化走出去[1]。

一、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及發(fā)展概況

截止至2019年，我國已有40個項(xiàng)目被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊），總數(shù)位居世界第一。與此同時，國務(wù)院先后公布了四批共1372個國家級非遺代表性項(xiàng)目[2]。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在人類歷史長河中創(chuàng)造和積淀下來的傳統(tǒng)體育文化資源，是與各民族的社會特征、經(jīng)濟(jì)生活、宗教儀式、風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”，具有民族性、時代性、傳承性和娛樂性等共同特征[3]。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄、擴(kuò)展項(xiàng)目名錄和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄反映了我國國家級的體育非遺發(fā)展概況。國務(wù)院公布的四批國家級體育非遺項(xiàng)目中，第一批國家級非遺名錄（2006）入選了少林武術(shù)、抖空竹、太極拳、維吾爾族達(dá)瓦孜等17個項(xiàng)目。第二批國家級非遺名錄（2008）入選天橋摔跤、峨眉武術(shù)、圍棋、土族輪子秋等38項(xiàng)，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄入選線獅（九獅圖）、太極拳（武氏太極拳）等4項(xiàng)。第三批國家級非遺名錄（2011）入選攔手門、華佗五禽戲、花毽等15項(xiàng)，擴(kuò)展項(xiàng)目名錄入選滄州武術(shù)（六合拳）、梅花拳等8項(xiàng)。第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（2014）入選布魯、精武武術(shù)、綿拳等12項(xiàng)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄入選蒙古族搏克、賽馬會（哈薩克族賽馬）、螳螂拳等6項(xiàng)[4]。2019年，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申報工作已經(jīng)開啟。此外，文化主管部門2007～2018年公布了五批次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄，共計3068人次，其中體育非遺為88人次，分別為第一批的15人、第三批19人、第四批13人和第五批41人[5]。

二、嶺南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀分析

（一）立法：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)體系逐步建立

省級非遺地方性法規(guī)作為國家《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的重要補(bǔ)充，具有承上啟下的作用，它與國家法律構(gòu)成了完整的法律治理體系。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施。同年，《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》作為第一部地方性配套法規(guī)出臺。非遺地方性專項(xiàng)法規(guī)的出臺，能夠更好地結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況開展非遺工作，更具指導(dǎo)意義和實(shí)踐價值?！稄V東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金管理細(xì)則》《廣東省文化廳關(guān)于省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》等地方性專項(xiàng)法規(guī)的出臺進(jìn)一步推動了非遺工作的法制化、規(guī)范化進(jìn)程。

（二）普查：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄及代表性傳承人名單公布

廣東省開展了較為全面的非遺普查活動，記錄了廣東體育非遺資源的種類、數(shù)量、地域分布、以及生存和傳承狀況，總結(jié)出嶺南體育非遺具有內(nèi)容豐富、種類繁多、形式多樣等特點(diǎn)。同時，建立國家、省、市、縣四級非遺名錄體系，公布了七批省級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（見表1），命名了6批省級代表性傳承人。

表1 廣東省七批省級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

（三）管理：非遺相關(guān)制度逐步建立與完善

廣東省非遺代表性項(xiàng)目申報、代表性傳承人認(rèn)定、專項(xiàng)資金、非遺保護(hù)項(xiàng)目的績效評估、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)管理等一系列制度逐步規(guī)范?！耙娙艘娢镆娚睢钡纳鷳B(tài)保護(hù)理念和傳承理念得以傳播，形成了較為濃厚的非遺氛圍。嶺南體育非遺的表現(xiàn)力、吸引力、傳承實(shí)踐動力增強(qiáng)，群眾非遺保護(hù)的認(rèn)同感、參與感提高，傳統(tǒng)村落、老街、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)與保護(hù)工作有序進(jìn)行，生存與發(fā)展空間得以維護(hù)和拓展。嶺南體育非遺的認(rèn)可度、參與度、傳播度顯著提高，嶺南文化的輻射能力逐步增強(qiáng)。

三、嶺南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的實(shí)然困境

（一）代表性傳承人高齡化與傳承群體的窄化

體育非遺保護(hù)的脆弱性、緊迫性緣于代表性傳承人高齡化與傳承群體的窄化。一方面，傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，存在人去藝絕的風(fēng)險。此外，由于傳承人的年齡增高，許多高難度的技藝、絕活未能得到及時續(xù)承。另一方面，由于受市場經(jīng)濟(jì)和就業(yè)觀念影響，諸多體育傳承人為謀生計不得已放棄體育非遺項(xiàng)目的傳承。代際傳承的“斷代”現(xiàn)象反映了當(dāng)前年輕一代缺乏自覺傳承的意識和意愿，面臨主體流失等問題。此外，研究會、協(xié)會等民間組織的滯后，代表性非遺傳承人和代表性傳承群體雙軌制度認(rèn)定的模糊，代表性傳承人文化程度較低、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱、技能水平日漸退化，傳承人梯隊(duì)建設(shè)滯后、傳承人培養(yǎng)缺乏社會團(tuán)體與民眾參與等諸多因素均制約了嶺南體育非遺的活態(tài)傳承。

（二）體育非遺資源分布不均導(dǎo)致保護(hù)難度增加

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于特殊的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境。嶺南體育非遺具有資源豐富、種類繁多、空間分布不均衡等特點(diǎn)。嶺南體育非遺的空間分布大致可分為珠三角、粵東、粵西、粵北四個區(qū)域。廣州、佛山、江門、中山、東莞等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的珠三角區(qū)域中心憑借特殊的地域區(qū)位優(yōu)勢與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，嶺南體育非遺的數(shù)量較多。粵東、粵西、粵北區(qū)域由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、交通不便利、非遺保護(hù)意識不強(qiáng)等因素導(dǎo)致體育非遺在這些區(qū)域尚未得到合理開發(fā)。同時，嶺南體育非遺資源的零散分布加大了保護(hù)與傳承的難度，對嶺南體育非遺的活態(tài)傳承提出了更高的要求。

（三）非遺保護(hù)的責(zé)任不明造成傳承效果欠佳

非遺保護(hù)作為一項(xiàng)專業(yè)性強(qiáng)、涉及面廣的系統(tǒng)工程，在工作的推進(jìn)過程中需要理論指引與政策支撐。我國確立了“政府主導(dǎo)，社會參與，明確職責(zé)，合力分工”的非遺保護(hù)原則，這種原則充分發(fā)揮了政府部門的管理優(yōu)勢。然而，部分政府單位、部門作為非遺保護(hù)政策的制定者與執(zhí)行者，缺乏自我監(jiān)督與社會監(jiān)督，往往導(dǎo)致非遺保護(hù)職權(quán)不明，責(zé)任不清。廣東省已經(jīng)出臺了一系列關(guān)于非遺保護(hù)的宏觀政策文件，為非遺的保護(hù)與傳承提供了法律依據(jù)和政策支撐。然而，我們也發(fā)現(xiàn)這些非遺政策文件在具體實(shí)施層面存在指導(dǎo)性、可操作性欠缺的問題。當(dāng)前，體育非遺保護(hù)的政績化、功利化取向較為明顯，非遺保護(hù)單位、傳承人傳承活力不足。非遺的保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)制尚未建立，未做到細(xì)化分工、縝密規(guī)劃、精心施策。非遺保護(hù)部門傳統(tǒng)粗放式、經(jīng)驗(yàn)式的行政思維導(dǎo)致互相推諉，非遺保護(hù)的積極性不高，致使好政策無法落地、落實(shí)。

（四）環(huán)境嬗變與文化變遷導(dǎo)致非遺生存土壤流失

廣東省作為改革開放的前沿，省內(nèi)人們的生產(chǎn)生活方式、社會觀念、人文環(huán)境等相較以往而言發(fā)生了較大的改變，深刻影響了胎生于傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文明的嶺南體育非遺傳承。自然村落消亡進(jìn)程加快，文化土壤流失，自然地理、人文環(huán)境變遷與人口遷徙等諸多改變，傳承活動與文化生態(tài)的割裂等等因素，導(dǎo)致非遺活態(tài)傳承在現(xiàn)代社會難以維系，面臨加速消亡的嚴(yán)峻形勢。農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的碰撞，傳統(tǒng)體育與西方體育的沖擊將成為非遺保護(hù)面對的新常態(tài)。嶺南體育非遺文化具有鮮明的地域特色，快速城鎮(zhèn)化導(dǎo)致的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)觀念的巨變加速了現(xiàn)代人的集體記憶消退、群體認(rèn)同瓦解與文化自信離散，對非遺保護(hù)提出了巨大的挑戰(zhàn)。因此，是否能正確處理好城鄉(xiāng)演進(jìn)、現(xiàn)代文明發(fā)展與非遺文化保護(hù)之間的關(guān)系將關(guān)乎嶺南體育非遺物質(zhì)載體與文化空間的存續(xù)與興衰。

（五）非遺工作“重申報，輕保護(hù)”現(xiàn)象依舊突出

當(dāng)前非遺保護(hù)往往成為各級政府的業(yè)績工程、面子工程，而未將保護(hù)落到實(shí)處，解決非遺保護(hù)的主要矛盾。需謹(jǐn)防單位和個人以“保護(hù)”為名，行謀利之實(shí)。非遺保護(hù)部分單位及個人的非遺保護(hù)認(rèn)識不足，缺乏責(zé)任意識，激勵機(jī)制不健全，管理監(jiān)督工作不到位，導(dǎo)致出現(xiàn)實(shí)物展示敷衍、傳習(xí)場地簡陋、過度開發(fā)、單位和個人挪用擠占非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和補(bǔ)貼等問題。深圳大學(xué)陳小蓉教授（2017）對我國99項(xiàng)省級以上體育非遺項(xiàng)目保護(hù)實(shí)踐績效進(jìn)行定量評價，研究發(fā)現(xiàn)，我國體育非遺保護(hù)實(shí)踐效果很好的項(xiàng)目僅占10.1%、較好的僅占43.4%。由此可見，近半數(shù)體育非遺項(xiàng)目的保護(hù)未達(dá)保護(hù)的預(yù)期效果[6]。廣東體育非遺的保護(hù)與傳承也存在申報主動積極、傳承消極懈怠、盲目開發(fā)、過度開發(fā)、實(shí)踐績效評估和監(jiān)督檢查體系構(gòu)建滯后等諸多問題。

四、嶺南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與發(fā)展的優(yōu)化路徑

（一）構(gòu)建與完善非遺相關(guān)政策與保障體系

嶺南體育非遺的活態(tài)傳承與保護(hù)亟待構(gòu)建政府主導(dǎo)、專業(yè)組織協(xié)同聯(lián)動、社會力量積極參與的嶺南體育非遺活態(tài)傳承體系。嶺南體育非遺傳承與保護(hù)在加強(qiáng)政策制定的同時，需重視對政策執(zhí)行情況進(jìn)行評估與督查，使好政策落地、落實(shí)。要建立與完善代表性傳承人的四級保護(hù)制度，完善管理監(jiān)督體制以及非遺責(zé)任人制度，加強(qiáng)體育非遺的場地設(shè)施建設(shè)、資金投入和監(jiān)督管理。非遺保護(hù)不能依賴于被動“輸血”“續(xù)命”，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)自身的“造血”和“再生”。體育非遺的保護(hù)亟需完善地方公共財政投入機(jī)制，拓寬資金籌措渠道，除了政府部門撥付民族傳統(tǒng)體育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)外，可從體育彩票所得收益中專門安排部分經(jīng)費(fèi)，用于支持體育非遺的保護(hù)。此外，在加大政府資金投入力度的同時，應(yīng)引導(dǎo)和激勵社會組織和企業(yè)參與，吸納社會資金，拓寬經(jīng)費(fèi)來源渠道，構(gòu)建多元、持續(xù)的體育非遺經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制和投入機(jī)制，促進(jìn)體育非遺保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

（二）加快嶺南體育非遺的學(xué)?；M(jìn)程

2018年，國家體育總局、國家民委在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中明確強(qiáng)調(diào)“開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)等工作”[7]。學(xué)校應(yīng)肩擔(dān)地方文化建設(shè)的使命與責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承等方面的優(yōu)勢，建設(shè)嶺南體育非遺強(qiáng)有力的保護(hù)中心和研究基地。應(yīng)建立教師與傳承人合作機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)幫扶、結(jié)對?？衫每谑鍪凡牧虾同F(xiàn)代技術(shù)，整理體育非遺的圖片、視頻，從而編制具有校本特色的體育教材。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校在育人方面的優(yōu)勢，提高非遺的普及率，擴(kuò)大傳承人基數(shù)。要鼓勵和支持各類學(xué)校開展體育非遺教學(xué)活動，建立學(xué)校體育非遺傳承基地，打造“一校一品”的體育非遺課程。應(yīng)打破傳統(tǒng)體育非遺“家族傳承、血緣傳承、傳男不傳女”的傳承慣制，開拓學(xué)校體育非遺傳承道路。通過建立非遺傳習(xí)坊、工作室、傳承基地，以靈活多樣的形式聘請體育代表性傳承人進(jìn)校展演、入校教學(xué)，實(shí)現(xiàn)體育非遺傳承與各級各類學(xué)校體育教學(xué)的融合，促進(jìn)體育非遺的學(xué)?；c群體傳承，完善體育非遺人才培養(yǎng)機(jī)制，建立完整的嶺南體育非遺傳承鏈條。

（三）形成嶺南體育非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈

伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家愈加重視文化建設(shè)。同時，人民生活水平提高，對精神文化生活的品質(zhì)也提出了更高的要求。體育非遺作為一種文化資源、經(jīng)濟(jì)資源，逐漸凸顯其在文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的價值。應(yīng)重視嶺南體育非遺的經(jīng)濟(jì)價值，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。在保持體育非遺項(xiàng)目原生態(tài)的同時，與時俱進(jìn)，適當(dāng)創(chuàng)新，開展嶺南體育非遺的文化品牌活動，豐富嶺南體育非遺文化產(chǎn)品類型，打造嶺南體育非遺精品旅游賽事與路線；充分發(fā)揮相關(guān)法律法規(guī)規(guī)范作用、市場資源配置作用與輿論監(jiān)督作用，提高體育旅游業(yè)服務(wù)水平，完善體育市場監(jiān)管機(jī)制；以優(yōu)質(zhì)、多元的體育非遺活動吸引游客，增強(qiáng)游客的深層次文化體驗(yàn)，使游客從“一次游”的游客變成“常客”。嶺南體育非遺作為一種文化資本，在轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值的同時，需謹(jǐn)防過度商業(yè)化和盲目擴(kuò)大、改造，嶺南體育非遺開發(fā)不能悖離其傳承的本質(zhì)，異化的體育非遺作為一種假民俗只能成為短期攫取經(jīng)濟(jì)利益的手段，而無法實(shí)現(xiàn)體育非遺的歷久彌新與傳承不息。

（四）續(xù)構(gòu)與生成體育非遺傳承場域

習(xí)近平總書記十分關(guān)心嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，在考察廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊時強(qiáng)調(diào)，城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不急功近利，不大拆大建[8]。文化傳承與延續(xù)需要依托特定的自然、社會與人文環(huán)境。嶺南體育非遺是農(nóng)耕文明與濱海文明共同作用的文化產(chǎn)物。隨著社會發(fā)展，原本非遺生存的土壤逐漸流失，生存空間遭受嚴(yán)重擠壓。因此，嶺南體育非遺的活態(tài)傳承亟需孕育、滋養(yǎng)非遺活態(tài)傳承的人文環(huán)境，做好歷史建筑、傳統(tǒng)村落的普查，建立名錄、設(shè)立保護(hù)標(biāo)志、劃定核心范圍、強(qiáng)化管理和活化利用，研究制定不可移動文物、建筑遺產(chǎn)等保護(hù)利用的具體措施辦法和技術(shù)指引，支持傳統(tǒng)村落申請相關(guān)保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)[9]。要加快古村落、鄉(xiāng)村體育非遺的搶救保護(hù)工作，充分發(fā)揮文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢和區(qū)域特色，將包括嶺南體育非遺在內(nèi)的傳統(tǒng)文化活化提升與舊城更新改造、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合，推動以嶺南體育非遺項(xiàng)目為主題的體育小鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)建設(shè)。

（五）增強(qiáng)非遺保護(hù)意識與地域文化認(rèn)同

以武術(shù)、龍舟、醒獅等為代表的極具地域特色的嶺南體育非遺項(xiàng)目凝聚了廣東人民共同的文化記憶。嶺南體育非遺的發(fā)展應(yīng)發(fā)揮粵港澳三地地域相近、文脈相親的優(yōu)勢，打造粵港澳大灣區(qū)文化品牌，為人們提供充足、優(yōu)質(zhì)的文化供給。非遺活態(tài)傳承不是單純的保護(hù)，而是秉持“見人見物見生活”的保護(hù)理念，在保持非遺真實(shí)性基礎(chǔ)上，推動非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其真正融入現(xiàn)代社會生活之中。廣東省文化和旅游廳廳長汪一洋在接受《南方日報》記者專訪中表示，推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)人文灣區(qū)建設(shè)，要充分挖掘和活化利用嶺南非遺資源，進(jìn)一步發(fā)揮文化特色，擴(kuò)大大灣區(qū)的文化影響，強(qiáng)化其文化軟實(shí)力，使之成為中華民族偉大復(fù)興的重要文化引擎[10]。

（六）以現(xiàn)代信息技術(shù)助推非遺精細(xì)治理與宣傳推廣

我國非遺保護(hù)經(jīng)過多年發(fā)展與積累，已步入“后申遺時代”。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)在資源采集、存儲、管理、應(yīng)用、共享方面的工作體系已初步形成[11]。嶺南體育非遺的活態(tài)傳承應(yīng)把握當(dāng)下技術(shù)變革的時代契機(jī)，積極利用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，建立嶺南體育非遺數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)嶺南體育非遺信息保存、傳播推廣、服務(wù)治理的數(shù)字化資源整合。如依托廣東省文化廳開發(fā)的《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子地圖》APP可快捷、準(zhǔn)確、高效地了解和欣賞嶺南體育非遺的分布情況、項(xiàng)目內(nèi)容，促進(jìn)了民眾對嶺南體育非遺的認(rèn)知和參與。應(yīng)提高廣東民運(yùn)會辦賽水平，打造具有較大影響力、傳播度的嶺南體育非遺賽事，以賽事引領(lǐng)嶺南體育非遺發(fā)展，推動嶺南體育非遺中優(yōu)勢項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目的內(nèi)涵發(fā)展。同時，利用電視、網(wǎng)站、具有重大影響力的官方微信平臺宣傳嶺南體育非遺文化。聚焦廣東地區(qū)民眾的體育需求，拓寬嶺南體育非遺消費(fèi)新空間，創(chuàng)新嶺南體育非遺新產(chǎn)品。

五、結(jié)語

“后申遺”時代，嶺南體育非遺保護(hù)與傳承工作應(yīng)深刻認(rèn)識其重要性、緊迫性，明確嶺南體育非遺活態(tài)傳承的新方向、新定位；深化活態(tài)傳承理念，鞏固體育非遺成果，提高非遺工作質(zhì)量與保護(hù)傳承水平，促進(jìn)廣東體育非遺工作的內(nèi)涵式、跨越式發(fā)展；增強(qiáng)嶺南體育非遺的生命力，擴(kuò)大嶺南體育非遺的影響力；加強(qiáng)嶺南體育非遺活態(tài)傳承相關(guān)研究，為廣東省乃至全國在體育非遺活態(tài)傳承方面制定科學(xué)的保護(hù)計劃與具體的保護(hù)策略提供有價值的借鑒和參考。嶺南體育非遺活態(tài)傳承應(yīng)把握廣東文化強(qiáng)省、體育強(qiáng)省建設(shè)發(fā)展契機(jī)，深挖嶺南文化底蘊(yùn)，建設(shè)粵港澳人文灣區(qū)，提升廣東文化的影響力和軟實(shí)力，推動嶺南文化“走出去”。