廖章榮

2019年2月，筆者從湖南長沙一家舊書店購得一冊稿本《龍山天籟集》，此書雖有部分蟲蛀，但整體保存完好?！洱埳教旎[集》的內(nèi)容包括祭文、表文、聯(lián)語、辭帖、賦、墓志銘、廣告詞等，其中祭文、表文、聯(lián)語三類所占比重最大。此書所涉及的人物較多，其中知名度最高的是民國時期著名教育家、政治家孔昭綬。《龍山天籟集》收入的文稿，大部分作于20世紀40年代，已知最晚的一篇是1953年6月所擬的一則廣告詞，此外也有少量作品創(chuàng)作于20世紀二三十年代。

《龍山天籟集》封面書名下方有“卷四雜文類”的字樣，但扉頁又題“卷十聯(lián)語類”，結(jié)合書中內(nèi)容分析，此書當是《龍山天籟集》卷四、卷十的合集。雖然未題撰人姓氏，不過根據(jù)書中提供的線索，參以其他資料，仍然可以考證出作者的身份。

《龍山天籟集》封面除書名外，尚有“龍山道人”四字，這當是作者的自號，不過此號在歷史上較為常見，尚不能據(jù)此考定作者的姓氏，但書中所收的《先父丹公考妣合葬墓志銘》為確定作者龍山道人的身份提供了重要線索。作者明確提到“先父派丹才公，字玉成”，又說“先父生余兄弟姊妹五人，余居長”，表明作者是丹才公長子。據(jù)謝文耀《龍山道人謝舜琴先生傳》記載，“龍山道人姓謝，名能典，字舜琴，丹才先生之長子”，這與《先父丹公考妣合葬墓志銘》所提到的信息完全吻合。

除上述直接證據(jù)外，《龍山天籟集》所透露的作者信息，還有多處可以得到謝文耀《龍山道人謝舜琴先生傳》的印證，茲試舉幾例：其一，在《龍山天籟集》所收的《文龍祠秋祭祀祖文》《春祭伯良公文》兩文中，作者均說祖上是在明末清初之際“自粵遷瀏”，謝文耀也說謝能典祖上是在明末時從廣東嘉應(yīng)州（今廣東梅州市）徙居湖南瀏陽縣；其二，《龍山天籟集》頻繁出現(xiàn)的“龍山”以及“聚龍山”，均指湖南瀏陽縣境內(nèi)的聚龍山，作者在《呈龍山佛母表》一文說自己是“自戊寅入山（即聚龍山）悟性”，此處“戊寅”即民國二十七年（1938），據(jù)謝文耀所載，謝能典正是在抗戰(zhàn)初期開始隱居聚龍山；其三，此書以《龍山天籟集》為名，據(jù)謝文耀記載，謝能典所作詩稿也以《天籟集》為名，《謝氏名人錄》則說謝能典“自題其詩稿日《龍山天籟集》”，可知謝文耀所說的《天籟集》即《龍山天籟集》，不過此書并非純粹是詩稿，而是一部多卷本的詩文集。綜括以上例證，《龍山天籟集》的作者無疑是龍山道人謝能典。

謝文耀與謝能典同鄉(xiāng)，且同宗同族，所以對謝能典的生平事跡知之甚詳。據(jù)謝文耀《龍山道人謝舜琴先生傳》記載，謝能典（1892-1964），字舜琴，湖南瀏陽縣官渡鄉(xiāng)（今瀏陽市官渡鎮(zhèn)）白石橋人。謝氏早年傾向革命，曾在國民大革命期間加入國民黨，后因言論左傾，一度被拘禁在瀏陽洞溪書院，脫險后看破紅塵，并于民國十八年（1929）出家修道，自號白石道人，足跡遍布東南各省?？箲?zhàn)初期，謝能典從四川峨眉山返回湖南瀏陽縣，隱居于當?shù)鼐埤埳?，并改號為龍山道人，從此以課徒為生?？箲?zhàn)中期，在聚龍寺避難的人數(shù)日漸增多，影響清修，謝氏乃遷居后山的石洞中。謝能典關(guān)心后輩，熱心于培育地方人才，當時瀏東一帶從其授業(yè)者眾多。建國前夕，謝文耀考取湘北建設(shè)學院時，謝能典曾寄詩贈勉，對他寄予厚望。謝能典1964年春逝世，享年72歲。臨終前，曾自作聯(lián)語兩幅，其中一副可謂是謝氏生平的概括，上聯(lián)是“空在人間走一回，妻早逝，子全無，只讀得幾句老書，糊口四方深抱憾”，下聯(lián)為“兼從道教飛三寶，朋不多，事亦少，皈依這七層燈塔，騫空五蘊有何愁”，讀后不禁令人感傷。

謝能典出身于耕讀世家，自幼攻讀四書五經(jīng)，據(jù)《謝氏名人錄》記載，他曾受業(yè)于著名學者孔昭綬門下。通曉諸子百家、天文地理，尤精于易理，于五行八卦之學亦獨具心得。此外，他還長于書法、國畫，書、畫均自成風格。謝氏修道、課徒之余，勤于著述，一生著作宏富，僅《天籟集》就收錄詩歌近6000首，不過均未刊行。文革期間，謝能典的手稿大多散失殆盡，后來其門人謝濟川覓得其中兩冊詩稿（即《天籟集》第十二集、十四集），經(jīng)整理編入《謝氏族譜》卷首《藝文編》，至于謝氏的其他稿本則長期下落不明。

筆者手上這本《龍山天籟集》正是謝能典散佚的手稿之一，具有重要的收藏價值。除此之外，就史料價值而言，此書為謝氏手稿，內(nèi)容未經(jīng)披露，對研究謝能典、謝氏家族以及民間信仰等方面均具有獨特價值。就書法價值而言，謝能典以工于書法見稱，謝文耀稱他“以正楷為宗，筆力蒼勁”，而《龍山天籟集》所收的文稿則大多為行書，為研究謝氏書法提供了不可多得的范本。