劉勛

春秋時(shí)代的人物中，最受后人推崇的是誰？對這個(gè)問題，我想從漢朝開始，絕大多數(shù)人的回答都會是：孔子。那么，孔子自己最推崇的同時(shí)代人物又是誰？我認(rèn)為，這個(gè)人非子產(chǎn)莫屬。

首先，按照《史記·仲尼弟子列傳》的說法，孔子嚴(yán)謹(jǐn)事奉的六位同時(shí)代的君子：在周王室是老子，在衛(wèi)國是蘧伯玉，在齊國是晏子，在楚國是老萊子，在鄭國是子產(chǎn)，在魯國是孟公綽。這條記載給我們提供了一個(gè)“六君子”短名單。

那么，在這六君子之中，孔子最看重誰呢？我們知道，孔子貫穿其一生的身份，就是一個(gè)興辦私學(xué)培養(yǎng)政治人才的教育家。孔子在他的教學(xué)過程中講了很多春秋時(shí)期的歷史人物，其中孔子最為推崇，最鼓勵(lì)學(xué)生效仿的應(yīng)該是子產(chǎn)。這個(gè)判斷是基于如下三方面的證據(jù)：

第一，孔子晚年“作《春秋》”以寄托自己的政治理念，而《左傳》是根據(jù)孔子向七十子傳授《春秋》的課堂講義編輯而成的傳記。任何一位通讀過《左傳》的人都很清楚，子產(chǎn)是《左傳》中記載得最為詳細(xì)的春秋時(shí)期卿大夫（其次是晏子），而且都是從正面角度記載他的嘉言善行。

第二，子產(chǎn)也是《左傳》中得到孔子評語最多的一位春秋時(shí)期卿大夫。通觀《左傳》中孔子對春秋時(shí)期政治人物的評價(jià)，其他人物均為一人一條，評價(jià)有正面有負(fù)面；而子產(chǎn)一人獨(dú)占五條，而且都是正面評價(jià)，可以說是“一騎絕塵”。

第三，眾所周知，《論語》的主要內(nèi)容是孔子的教學(xué)語錄。子產(chǎn)是《論語》中得到孔子評語第二多的春秋時(shí)期卿大夫（三條），僅次于輔佐齊桓公成就霸業(yè)的管仲（四條）。重要的是，孔子對與他同時(shí)代的子產(chǎn)的評論全是正面的，而對春秋早期的管仲的評論則是三條正面、一條負(fù)面。

孔子之所以大講特講子產(chǎn)，而且鼓勵(lì)弟子學(xué)習(xí)效仿他，與他的人才培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)。從孔子弟子的就業(yè)情況來看，他的弟子學(xué)有所成后，要么是去魯國或其他中小諸侯國擔(dān)任卿大夫，要么是去卿大夫家族擔(dān)任家臣輔佐卿大夫。非常對路的是，子產(chǎn)正是鄭國這個(gè)中等諸侯國的卿大夫，而且是孔子同時(shí)代最成功的卿大夫他以“救世”為總目標(biāo)，以“崇禮與改革并重”為總策略，通過實(shí)施積極穩(wěn)妥的內(nèi)政改革，開展剛?cè)岵?jì)的新型外交，帶領(lǐng)鄭國抓住晉楚停止?fàn)幇院蟪霈F(xiàn)的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，擺脫困境，實(shí)現(xiàn)中興，成為最受晉楚兩大國尊重的中等諸侯國。特別重要的是，子產(chǎn)在為政過程中始終堅(jiān)持遵循“德仁愛”的核心價(jià)值觀和“道中庸”的基本方法論，而仁愛、中庸正是孔子所推崇的核心理念。也就是說，子產(chǎn)的成功證明孔子的這套學(xué)說不是中看不中用的擺設(shè)，而是真能產(chǎn)生實(shí)效。

總而言之，一方面，子產(chǎn)是與孔子政治理念最合拍的同時(shí)代成功政治家（不過他們?nèi)匀弧昂投煌庇姓姺制?，詳見下文“鑄刑鼎”）；另一方面，子產(chǎn)恐怕也是弟子最想聽想學(xué)的明星政治家，因此孔子在《春秋》課上大講、特講、正面講子產(chǎn)，也就不奇怪了。孔子講唐堯、虞舜、夏禹、文王、武王、周公，是想要在弟子心目中塑造一批讓他們終生仰慕和追尋的完美圣人；而孔子講子產(chǎn)、晏子、管仲、狐偃、子文、華元等人，是想要在弟子心目中塑造一批可信、可學(xué)、可及的同時(shí)代榜樣，其中的“頭牌”自然是子產(chǎn)?？梢赃@么說，孔子心目中的理想為政之道是堯舜之道，而孔子心目中的務(wù)實(shí)為政之道就是子產(chǎn)之道。

實(shí)際上，推崇和學(xué)習(xí)子產(chǎn)，可能不是孔子的個(gè)人癖好，而是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)具有一定普遍性的政治文化現(xiàn)象。2010年，清華簡團(tuán)隊(duì)公布了一篇名為《良臣》的戰(zhàn)國楚地出土文獻(xiàn)，里面記載了上古到春秋時(shí)期輔佐天子、諸侯、卿大夫的諸多賢良之臣。和我們在《左傳》《論語》等傳世文獻(xiàn)里看到的情形完全一致，子產(chǎn)可以說是《良臣》全篇的重點(diǎn)。其他人——比如周公、管仲、狐偃等——作為良臣都是出現(xiàn)一次，露個(gè)名字；而子產(chǎn)則出現(xiàn)三次；簡文不僅說子產(chǎn)是鄭定公的良臣，還詳細(xì)列舉了子產(chǎn)的“師”一一也就是顧問團(tuán)隊(duì)，和子產(chǎn)的“輔”一一也就是執(zhí)行團(tuán)隊(duì)。由此可見，在寫作和傳抄這篇簡文的戰(zhàn)國學(xué)者和政治人物心目中，子產(chǎn)是不僅“單打”出眾，還帶出了一個(gè)頂級團(tuán)隊(duì)的稀世良臣，是他們重點(diǎn)學(xué)習(xí)和仿效的對象。

孔子崇敬子產(chǎn)，可不只是在課堂上將其樹立為弟子學(xué)習(xí)的榜樣那么簡單。據(jù)《孔子家語·辯政》記載，子貢問孔子說：“您對子產(chǎn)和晏子，可以說是推崇到極點(diǎn)了。請問兩位大夫的所作所為，以及您之所以贊賞他們的原因?！笨鬃诱f：“那子產(chǎn)在治理民眾方面是善施恩惠的領(lǐng)導(dǎo)人，在學(xué)問方面是博學(xué)多知的君子；晏子在治理民眾方面是盡心盡力的大臣，在行為方面是恭敬機(jī)敏的君子。因此我都以對待兄長的態(tài)度來事奉他們，而且比對待血緣兄長還更加愛慕和尊敬?！薄妒酚洝む嵤兰摇芬灿涊d說，“孔子曾經(jīng)路過鄭國，和子產(chǎn)像兄弟那樣相處（子產(chǎn)為兄，孔子為弟）”。根據(jù)上面這兩條記載，我們可以很有把握地說，孔子是把子產(chǎn)當(dāng)作自己的義兄來看待和事奉的，而且“比對待血緣兄長還更加愛慕和尊敬”。