田慧

摘? ?要： 《古文觀止》是吳楚材、吳調(diào)候于康熙三十三年編的一部古代散文選本，自刊刻以來(lái)，廣為流傳，版本情況紛繁豐富。隨著時(shí)間遷移，《古文觀止》的版本和性質(zhì)也隨之發(fā)生演變。本文將其版本的流變分為三個(gè)階段，即清刻本時(shí)期、民國(guó)刻本時(shí)期和新中國(guó)版時(shí)期，分別對(duì)這三個(gè)時(shí)期《古文觀止》的版本、性質(zhì)流變情況做簡(jiǎn)要述略。

關(guān)鍵詞： 古文觀止? ?版本? ?性質(zhì)

《古文觀止》是吳楚材、吳調(diào)候于康熙三十三年編的一部古代散文選本。《古文觀止》全書共十二卷，收錄先秦至明末古文二百二十二篇，選文上以散文為主，兼取駢文。自刊刻以來(lái)，由于其選文精當(dāng)，評(píng)點(diǎn)中肯，體例清晰，因此頗受歡迎，廣為流傳，成為自清以來(lái)這三百多年時(shí)間里流傳最廣的一部古文選本。魯迅先生評(píng)其與《昭明文選》一樣，在文學(xué)上的影響不可輕視。其又與《唐詩(shī)三百首》并稱為古詩(shī)文選本之“雙壁”，可見其重要地位。

《古文觀止》編選于清而綿延至今，三百余年時(shí)間里，大浪淘沙，許多古文選本已被時(shí)代遺棄，《古文觀止》卻經(jīng)受住了時(shí)間的檢驗(yàn)，歷久彌新，綿延不衰，一版再版，煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。伴隨時(shí)間的演變和社會(huì)環(huán)境的變化，《古文觀止》無(wú)論在版本上還是性質(zhì)上均已發(fā)生變化。本文擬對(duì)清刻版、民國(guó)版、新中國(guó)版三個(gè)不同時(shí)期版本的流變情況及性質(zhì)做簡(jiǎn)要述略。

一、清刻版時(shí)期（1694—1911）

《古文觀止》編于清康熙三十三年，據(jù)安平秋先生考證，《古文觀止》最早刊刻于康熙三十四年，初刻本為吳興祚序本。吳興祚為吳楚材伯父，累官至兩廣總督?？滴跞哪甏禾?，在外任職的吳興祚收到吳楚材、吳調(diào)候所編的《古文觀止》后，對(duì)其予以高度好評(píng)，認(rèn)為其“選簡(jiǎn)而該，評(píng)注祥而不繁，其審音、辯字無(wú)不精切而確當(dāng)”①（1），并于五月端陽(yáng)日付之梨棗。此本中，僅有吳興祚序言，沒有二吳自序，也無(wú)體例編言。此后，乾隆三十九年鴻文堂本和乾隆五十四年映雪堂本皆依據(jù)吳興祚序本刊刻?？滴跞?，吳興祚去世，二吳在浙江家鄉(xiāng)重新翻刻，此本即為文富堂刊本。此本中，保有二吳序言，并且有吳楚材所寫例言，但吳興祚序言卻未見蹤影。安平秋先生指出，自康熙三十七年以后，眾多刻本是由吳興祚刊刻的本子和二吳所刊的本子這兩個(gè)系統(tǒng)繁衍而來(lái)的。除此之外，安平秋先生還特別指出乾隆三十三年錫山懷涇堂刊本，但此本后世少見，幾乎沒有翻刻本，現(xiàn)為安平秋先生所藏。金開誠(chéng)、葛兆光兩位先生對(duì)《古文觀止》版本同樣有所研究，二位與安平秋先生在版本系統(tǒng)上看法一致，皆認(rèn)為《古文觀止》可分為吳興祚序本和二吳序本。相左的是，金開誠(chéng)、葛兆光未提到安平秋所指鴻文堂本，而是以文會(huì)堂本代之，認(rèn)為是最早刻本。對(duì)于《古文觀止》的兩個(gè)系統(tǒng)，學(xué)界認(rèn)為“稍有出入，大體相同，互有優(yōu)劣”②（22）。

這一時(shí)期，主要將《古文觀止》作為學(xué)習(xí)教材使用，最主要的目的是為科舉考試服務(wù)，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和編選者本人有著密不可分的聯(lián)系。清王朝入關(guān)以來(lái)，承襲明代八股取士的科考制度，八股文寫作便成為士子學(xué)習(xí)、考試的主要內(nèi)容。到康熙時(shí)期，科舉盛行，再加之康熙本人重視文化問題，親自選文作《古文淵鑒》，并且認(rèn)為古文可以“鼓吹六經(jīng)”“歸于古雅”，能闡發(fā)“圣人游藝之旨”，于是上行下效，迎合時(shí)代需要，《古文觀止》應(yīng)運(yùn)而生?！豆盼挠^止》雖以選編古文為主，看似與稱為“時(shí)文”的八股文不甚相同，但二者并非毫無(wú)關(guān)系。首先，古文筆法多變，對(duì)于科舉應(yīng)試之八股文寫作多有借鑒之處。其次，《古文觀止》編選者吳楚材、吳調(diào)候叔侄二人皆為私塾先生，裨補(bǔ)蒙學(xué)、增益舉業(yè)是其二人編選此書的直接目的。在編選體例上，《古文觀止》以時(shí)代為經(jīng)，作家為緯，選文上包含論說(shuō)文、記敘文、奏議、書、雜記、銘、贊、碑志、楚辭、賦、祭、傳、序等多種文體，形式多樣。所選基本為歷代名篇，如《原道》《送孟東野序》《種樹郭橐駝傳》《朋黨論》《管仲論》《讀孟嘗君傳》等，并且在文章章法技巧上多有揭示，注重對(duì)文章結(jié)構(gòu)、義理、藝術(shù)形式等多方位的剖析與闡釋，對(duì)古文寫作有很大的啟發(fā)意義，具有很高的實(shí)用價(jià)值。

就流傳情況而言，《古文觀止》初時(shí)流傳其實(shí)并不廣泛，相當(dāng)一部分原因是受制于其外部條件。在編選主體上，吳楚材、吳調(diào)候皆為普通的下層文人，籍籍無(wú)名;流傳空間上，二人皆為私塾先生，主要將其作為童蒙教材使用，因而多流行于鄉(xiāng)間野里，村塾市井;受眾群體上，多以私塾學(xué)生為主，再加之其通俗讀本的定位最初很難引起文人士大夫的注意。據(jù)雷夢(mèng)辰《清代各省禁書匯考》：“乾隆四十六年十一月初七日奏準(zhǔn)，湖南巡撫劉墉奏繳八十二種。”其中第六十種即《古文觀止》：“山陰吳乘權(quán)、吳大職同輯。查集內(nèi)有錢謙益，應(yīng)銷毀。計(jì)六本?！雹郏?9）《古文觀止》在乾隆年間險(xiǎn)些被銷毀，所幸這次禁書范圍僅局限于湖南，未波及全國(guó)。然而，頗為奇怪的是，此后眾多目錄書籍均未對(duì)其進(jìn)行相關(guān)記錄。對(duì)于《古文觀止》究竟何時(shí)得以廣泛傳播，據(jù)馬榮升言，是“經(jīng)過乾隆時(shí)‘映雪堂本重刻、同治年間‘姑蘇小酉山房刊刻和李光明藏刻本的出版”而得到廣泛流傳的④（25）。

二、民國(guó)版時(shí)期（1912—1949）

1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，清王朝走向滅亡，正式邁入民國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期，時(shí)勢(shì)動(dòng)蕩，各種變化來(lái)得迅猛而激烈。在這一時(shí)代背景下，《古文觀止》的性質(zhì)與版本隨之演變。

1905年，科舉考試制度被清廷廢除，八股文不再受重視，《古文觀止》漸漸失去其輔助教材的作用。進(jìn)入民國(guó)后，新舊勢(shì)力一直盤旋糾纏，不僅在政治上如此，還體現(xiàn)在文化教育方面。此時(shí)雖然封建王朝已不復(fù)存在，但長(zhǎng)久以來(lái)的私塾教育依然存在，且遍及全國(guó)。私塾教育觀念較傳統(tǒng)，且大多“舊學(xué)”質(zhì)量較高，民國(guó)時(shí)期《古文觀止》主要充當(dāng)私塾教育中的文言文教材。朱光潛先生在6歲到14歲受封建私塾教育期間，就曾讀過而且大半背誦過《古文觀止》和《唐詩(shī)三百首》。與私塾這種傳統(tǒng)教育方式相對(duì)的是新式學(xué)堂的興起，新式學(xué)堂在教育理念上尚新，重實(shí)用，對(duì)舊道統(tǒng)經(jīng)學(xué)多有排斥，所以教材的編選上有意避開儒家經(jīng)學(xué)類的篇目。再加之新文化運(yùn)動(dòng)后，白話文漸漸得到認(rèn)可，文化教育發(fā)生巨大變革。1920年，教育教育部通令規(guī)定：“凡國(guó)民學(xué)校都廢止所用文言文教材，代之以現(xiàn)代語(yǔ)體文。至1922年止，停止使用一切文言文教科書?！雹荩?86）至此，國(guó)語(yǔ)教學(xué)和白話文教材在學(xué)校教學(xué)中的位置得以確立。在近代教育的改革形勢(shì)下，《古文觀止》在新式學(xué)校里不再擔(dān)任教材，演變?yōu)檎n外讀物。

這一時(shí)期，《古文觀止》雖然伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起被批判作“陋本古文”，但其影響反而越來(lái)越大，并且在翻印上達(dá)到了一個(gè)新的高潮。就刻印方式來(lái)說(shuō)，分別有木刻本、石印本、鉛刻本等，同時(shí)也有一些保存“國(guó)粹”的出版局，仍用石印方法翻印“清刻本”。伴隨著不同需求，這一時(shí)期《古文觀止》在版本內(nèi)容上也發(fā)生了變化。新文化運(yùn)動(dòng)以后，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上海辭章書局、掃葉山房書局、大達(dá)圖書供應(yīng)社、中華書局和紹興墨潤(rùn)堂等十四家出版單位，刊行了斷句、標(biāo)點(diǎn)本。不少出版社為順應(yīng)社會(huì)需要，刊行了增批、“文言對(duì)照”白話注釋等新版本。但是，這些本子中多有訛誤，據(jù)安平秋先生所言：“民國(guó)三年上海商務(wù)印書館鉛印線裝本的質(zhì)量為好。”①（3）

受制于整體氛圍，雖然這一時(shí)期《古文觀止》地位稍有下降，但不得不承認(rèn)，《古文觀止》仍然發(fā)揮著重要作用，影響著一位又一位文學(xué)大家。巴金年少時(shí)就已熟記《古文觀止》，自言《古文觀止》里的兩百多篇古文是其真正的“啟蒙先生”，對(duì)其以后的散文創(chuàng)作有很大影響。此外，眾多著名文人，諸如余光中、賈平凹、梁羽生等人的童年，也都受到《古文觀止》的影響。

三、新中國(guó)版時(shí)期（1949—至今）

新中國(guó)成立以后，教育制度隨之一新，學(xué)生學(xué)習(xí)古文在新課本中有了較系統(tǒng)的安排，《古文觀止》不再擔(dān)任古文教學(xué)的角色。時(shí)代特定氛圍不同，《古文觀止》的出版發(fā)行或多或少都受到了影響。

1956年，文學(xué)古籍刊行社據(jù)映雪堂本整理出版《古文觀止》，加有句讀，并校正了原本的幾十處明顯錯(cuò)誤。1958年，此書轉(zhuǎn)由中華書局出版，又校正幾處錯(cuò)誤，但據(jù)安平秋先生考證，此本還存在不少訛誤。到二十世紀(jì)六七十年代，受制于特定時(shí)代氛圍和意識(shí)形態(tài)的影響，《古文觀止》受到全面批判，1964年，吳孟復(fù)作《〈古文觀止〉批判一文》，從編輯意圖、選文內(nèi)容、評(píng)點(diǎn)等方面進(jìn)行批判，認(rèn)為其是為八股文而編的封建毒素，并受到眾多學(xué)者的應(yīng)和。一時(shí)間，《古文觀止》刊印、發(fā)行量幾乎達(dá)到歷史新低。從二十世紀(jì)七十年代末起，伴隨著思想文化的解禁，《古文觀止》的出版發(fā)行呈現(xiàn)回溫之勢(shì)。1987年，安平秋在1958年中華書局排印本的基礎(chǔ)上重新整理，以乾隆五十四年映雪堂原本進(jìn)行復(fù)核，又分別參校了康熙三十七年刊刻的文富堂本、乾隆三十三年懷涇堂本和乾隆三十九年刊刻的鴻文堂本，并用有關(guān)史書和別集做了詳細(xì)?？?，同時(shí)補(bǔ)錄了二吳序言和吳興祚序言，因而安平秋點(diǎn)校本被公認(rèn)為目前流傳的最好版本。

此后，《古文觀止》熱度依舊未減，并愈加繁盛，深受不同層次讀者和各大出版社喜愛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光從二十世紀(jì)八十年代到現(xiàn)在，出版發(fā)行就已達(dá)百余種之多，蔚為大觀?；谶@樣的出版熱潮，《古文觀止》在版本形式和內(nèi)容上出現(xiàn)了諸多新變化。從印刷形式上來(lái)講，除之前的影印本、石印本、木刻本、鉛刻本外，還出現(xiàn)了新的電腦排印版本;從編排方式上來(lái)說(shuō)，拋卻眾多插圖本、賞析本、譯注本、珍藏本、解題匯評(píng)本的發(fā)行，伴隨文化經(jīng)典的普及，適用于兒童的注音本、彩繪本也相繼面世，最值得注意的是英譯本的出現(xiàn)。2005年，羅經(jīng)國(guó)教授選編和翻譯的《古文觀止精選（英漢對(duì)照）》出版發(fā)行，羅經(jīng)國(guó)教授以扎實(shí)的英文功底和深厚的文學(xué)知識(shí)，從《古文觀止》中精心挑選出32篇精品文章，將其翻譯成英文，展現(xiàn)給中外讀者。雖然有學(xué)者指出羅經(jīng)國(guó)英譯本在注釋、語(yǔ)義等方面尚存在不足之處，但不可否認(rèn)，其對(duì)《古文觀止》在境外傳播、宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

在這一時(shí)期，《古文觀止》早已脫離了舊時(shí)原有的教材性質(zhì)，在時(shí)間的沉淀下漸漸變?yōu)橐环N國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物，為各類讀書人所青睞。《古文觀止》在眾多古文選本中脫穎而出，并歷經(jīng)三百年而不衰，其價(jià)值早已得到廣大名家認(rèn)可?！豆盼挠^止》不僅對(duì)于初學(xué)古文者來(lái)說(shuō)是絕佳的入門讀物，還可以借此了解歷代名家的寫作技巧和風(fēng)格，提高古典文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞水平。此外，由于《古文觀止》選文精當(dāng)，體例清晰，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材的編排和選文多有借鑒價(jià)值，因此也被廣大教育者所注意。

四、結(jié)語(yǔ)

《古文觀止》性質(zhì)由最初作為童蒙教材使用，到現(xiàn)在的經(jīng)典讀物，隨時(shí)間變遷在版本上涌現(xiàn)出諸多新變化：清刻版時(shí)期主要作為童蒙教材為輔助科舉使用;民國(guó)時(shí)期版本上開始刊行斷句本、白話注釋本，性質(zhì)上由科舉輔助教材向私塾文言文教材和課外讀物轉(zhuǎn)變;新中國(guó)成立以后，版本上出現(xiàn)眾多新的編排方式，英譯本隨之出現(xiàn)，性質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)典讀物。其價(jià)值，如金克木先生所言：“讀《古文觀止》，可以知?dú)v史，可以知哲學(xué)，可以知文體變遷，可以知人情世故，可以知中國(guó)的宗教精神與人文精神，幾乎可以知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的一切?！雹拊诖罅μ岢麚P(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信的今天，《古文觀止》作為承載古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其價(jià)值意義將進(jìn)一步提升。

注釋：

①吳楚材，吳調(diào)侯，選注.安平秋點(diǎn)校.古文觀止下[M].北京：中華書局，1987.

②趙伯陶.《古文觀止》及其編者[J].廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，12（01）.

③雷夢(mèng)辰.清代各省禁書匯考[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1989.

④馬榮升.《古文觀止》分類之管見[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1986（03）.

⑤孫培青.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

⑥插圖珍藏本《古文觀止·前言》[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2001.

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