韓榮勛 袁惠芬

摘 要：針對九華山旅游商品同質(zhì)化嚴重、旅游特色不明顯等問題，確立以九華山禪意主題旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計為主題。通過對九華山禪意主題文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐，闡述“賦、比、興”修辭手法在敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品中的表現(xiàn)路徑，強調(diào)了設計與文化、產(chǎn)品和情感的聯(lián)系性，將敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品的審美意境、精神感受和文化價值通過“賦、比、興”的手法傳遞出來。

關鍵詞：敘事性設計 賦比興 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和旅游的興起，人們開始注重旅游的品質(zhì)和體驗。近來圍繞九華山旅游的項目開展如火如荼，如度假酒店、主題民宿、禪修課院和佛學講堂等不斷增加，九華山旅游商品也是琳瑯滿目，而大部分旅游商品存在同質(zhì)化嚴重、產(chǎn)品檔次低和包裝落后等特點。為了滿足消費者的更高需求和地域傳統(tǒng)文化的推廣，主題性文創(chuàng)產(chǎn)品設計應運而生。本文結合九華山禪意主題旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，以敘事性設計為切入點，闡述敘事性產(chǎn)品設計與文化的聯(lián)系，強調(diào)產(chǎn)品外延的精神感受、用戶體驗、情調(diào)趣味和文化意境，利用“賦、比、興”的修辭手法更好地解決敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品設計中“如何敘”的問題，將九華山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的精神層面和文化價值更大的發(fā)揮出來。

一、敘事性設計中的“賦、比、興”

1.敘事性設計

敘事性設計是以敘事學為理論指導的一種設計方法。{1}敘事性設計將設計的主題、載體、目標等因素以敘述事情的形式加工組合，運用設計的符號語言來展開敘述，包括重新構建設計元素以及元素之間的聯(lián)系，注重使用功能、結構方式、故事層次、用戶行為和環(huán)境影響等，強調(diào)設計與語境、設計與表達的關聯(lián)性。

敘事性設計既要滿足產(chǎn)品的實用功能，又要兼顧產(chǎn)品的情感表達，即設計的產(chǎn)品在用戶的使用中既能滿足物質(zhì)功能，又能傳達一定的情感、傳播一定的文化，滿足消費者生理和心理的雙重需求。敘事性設計與文學類作品有一定的異曲同工之處，都是通過講述故事的方式來感染和說服消費者，使消費者和產(chǎn)品建立忠實的粘性關系。借助敘事學相關理論，對故事和表達層面的研究，即“敘什么”和“怎么敘”。在產(chǎn)品設計中涉及對形態(tài)、功能、材料、用戶體驗等元素進行敘事性表達，傳遞給用戶一定的情感共鳴，有效提高用戶情感體驗。

2.“怎么敘”和“賦、比、興”

既然敘事性設計是一種設計方法，這種方法歸根結底是要解決“敘什么”和“怎么敘”。

“事”是敘事性設計的核心和主體，也是內(nèi)涵意義的載體和事件的主題。受眾會根據(jù)產(chǎn)品所包含的“事”而對過去情境產(chǎn)生共鳴或回望。{2}敘事性設計方法同時需要解決如何敘述的問題，通過敘事表達出的設計意圖和使用者獲得的情感體驗，從敘事性設計作品和文學作品有著共通之處看，由此可以借用我國古代《詩經(jīng)》中總結出的修辭手法——“賦、比、興”。

“賦、比、興”是我國古代根據(jù)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗歸納出的詩歌表現(xiàn)手法，朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言之也;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也?！辟x：平鋪直敘、鋪陳直言，其特點就是寫實、直而白。比：比喻、比擬。對事物加以形象的比喻，使其主題更鮮明，其特點是類比、曲而明。興：托物起興，渲染氣氛，觸影生情。比和興手法可增強詩歌的生動性，增加韻味和形象的感染力，其特點是含蓄、隱而婉?！百x、比、興”表現(xiàn)手法包含豐富的藝術經(jīng)驗和美學概念，特點是用不同的“象”來呈現(xiàn)不同的“意”。

意象說是一個體系，其中包括“賦、比、興”，它們一方面比較分散地表現(xiàn)在大量的文學和藝術作品中，一方面又比較集中地總結在若干美學理論著作中。{3}“意象”就是用不同的形象表達出不同的意境，這一特點與敘事性設計和文學作品的“表現(xiàn)”本意相同，既表現(xiàn)目的是一致的，敘事性設計作品和文學作品本身都是“象”，通過作品傳達出的情感都可以稱為“意”，差異的地方在于詩歌是通過吟誦、朗讀的方式抒發(fā)思想情感（圖1）。敘事性設計是用不同的符號、元素的組合，傳達設計師的設計意圖和消費者的情感體驗，此時又涉及“表現(xiàn)”的路徑和文學作品的修辭手法的借用，在敘事性設計中，產(chǎn)品本身的材質(zhì)、形態(tài)、色彩、符號等元素， 運用“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，通過人、物在特定環(huán)境中的使用和交流，可以更好地表現(xiàn)敘事性設計作品的“意”，既傳達出設計作品的體驗，包括趣味、審美、用戶情感和文化價值等（圖2）?！百x、比、興”表現(xiàn)手法的運用是靈活多樣、相互交融的，體現(xiàn)了敘事學產(chǎn)品設計的功能美、體驗美和意境美等。

3.敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的意境塑造

敘事強調(diào)故事的講述和情節(jié)性，包括敘述的對象、情節(jié)與過程，它是一種文化再創(chuàng)造的行為，是一種社會體驗下的新消費模式，也是人類交往的基本方式之一。{4}伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也逐漸興起，文創(chuàng)產(chǎn)品更加注重設計與情感、設計與文化的聯(lián)系性，消費者更多關注的是文創(chuàng)產(chǎn)品帶來的情感體驗，所以文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性、趣味性和主題性顯得尤為重要。敘事性在文創(chuàng)產(chǎn)品的運用范圍也逐漸擴大，借助“賦、比、興”修辭手法在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的運用，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的意境塑造、消費者的情感體驗和地方的文化傳播。詩歌通過文字的吟誦傳達作者豐富的情感世界， 而文創(chuàng)產(chǎn)品設計是通過造型、色彩、結構和實用性價值等， 敘述事物的性質(zhì)、特征和功能， 以及向受眾傳遞美、意境和特定的文化內(nèi)涵。

二、九華山禪意主題敘事性旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

1.九華山禪意主題的形成

九華山是著名的佛教旅游勝地。九華山佛教是佛教徒弘通世俗，導化、融合儒道的產(chǎn)物，也是釋儒道互動下形成的佛化自然。{5}九華山旅游的游客多數(shù)會燒香禮佛、參禪悟道、祈愿祝福等，在九華山景區(qū)旅游本身就是一次近距離感受佛教文化、接受心靈洗禮的過程。九華山禪意主題從九華山佛教文化作為切入點，以尋求能成為設計表達的代表性元素。首先以地藏菩薩為核心的概念提取，通過對地藏王菩薩的外在表象和內(nèi)在精神內(nèi)涵梳理，總結出相關主題詞，對主題詞的文化概念進行信息提取，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計提供具有代表性的文化符號。其次以廣義通俗的佛教文化為基礎。通俗的佛教本意是莫作惡、奉行善、自凈其意。其內(nèi)涵是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂?！靶猩啤薄敖湮颉薄办o”“禪茶一味”等都是通俗的佛教文化。

禪意旅游文創(chuàng)的主題定位是九華山佛教文化的衍生和佛學生活化的表達，一方面，禪意表現(xiàn)為寧靜、簡樸、自然，這對當下城市的快節(jié)奏生活是有利的調(diào)劑和補充，對緩解人們工作壓力、放松緊張的心情都有積極作用。另一方面，禪意主題表現(xiàn)為空靈、忘我、釋懷。禪意主題和九華山旅游的結合，增加人和物、人和景的交流和體驗，更好地詮釋天、地、人的融合，物在人手，人在景中，對促進游客的身心健康有著積極的作用。再者，佶屈聱牙的佛經(jīng)和博大精深的佛學知識使人望而卻步，通俗的禪意更能夠使人們理解和接受，讓禪意生活化，融入人們?nèi)粘Ｉ畹漠a(chǎn)品中，可以更好地傳播九華山佛教文化，通過禪意主題的敘事性設計，將通俗的佛教文化和游客常用的產(chǎn)品進行有機的結合。

2.禪意主題旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

（1）敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的“賦”

“賦”是一種圖像符號的直接表現(xiàn)， 為了表達特定的文化內(nèi)涵和事物的本質(zhì)特征，對事物的典型性符號進行直白的表述，以達到通過點到面的傳遞過程。在九華山禪意主題旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計的創(chuàng)作中，為了更好地表達禪意主題和游客之間的聯(lián)系，對符號元素的使用采取一種增飾和嫁接，以尋求符號元素在不同的場景中的運用，借助設計師的思維想象，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，運用明顯夸張的手法對主題特性的某個方面進行重點表現(xiàn)，以獲得加深和擴大對主題特征的認知，通過這些特征從而產(chǎn)生更多更廣的主題聯(lián)想。

設計的佛印旅游手杖，通過對佛教符號“阿彌陀佛”的嫁接和運用，傳達給游客在使用過程中的連續(xù)的精神感受。旅行手杖用不銹鋼內(nèi)扣伸縮結構，收起后26厘米，方便使用和攜帶，手杖接觸地面部分，設計成橡膠陽刻的“阿彌陀佛”四字，橡膠遇到雨后水汽或潮濕區(qū)域，就會在地面石板上印下“阿彌陀佛”的字跡，石板干后字也就消失了，傳達佛學中的“靈光一現(xiàn)”，通過游客對旅行手杖使用，營造一路佛祖保佑的禪意意境，為旅行途中的游客增加產(chǎn)品的趣味性和佛教文化的感染力（圖3）。

（2）敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的“比”

“比”就是譬喻，將抽象事物的符號元素形象化，拓展出符號的文化內(nèi)涵，在喻體的設計中賦予主觀情感，創(chuàng)造出符合主題的審美形態(tài)。在九華山禪意主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐中，設計師需要挖掘物與自然事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，尋找出可以譬喻的喻體，注重人在特定場景的使用過程中的聯(lián)想和感受，借用“物”和“事”作為喻體，以“此物”的“象”表現(xiàn)“彼物”的“意”，利用文創(chuàng)產(chǎn)品傳達符合九華山禪意主題的文化和內(nèi)涵。

九華山寺廟多在崇山峻嶺和云霧深處，天氣的變化十分頻繁，從游客的消費需求角度出發(fā)，傘具是游客常用的產(chǎn)品。筆者設計的“佛光傘”將佛教蓮花元素與佛經(jīng)《般若波羅蜜多心經(jīng)》融入雨傘設計中，散布為白色半透明，經(jīng)文文字部分為佛教黃填充，陽光照射下，光影呈現(xiàn)的經(jīng)文文字若影若現(xiàn)，執(zhí)傘游客在任意角度都可以看見經(jīng)文文字，頗具禪意韻味。在九華山佛教圣地的場景中使用，加強了人和物在使用環(huán)境中的交流，不但吻合了地域旅游的主題和形象，增強了文創(chuàng)產(chǎn)品的特色感、時尚感和趣味性，也向游客傳達了佛教文化的禪意旅游主題（圖4）。

（3）敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的“興”

“興”是一種客觀事物與主觀感受相互交融的修辭藝術，強調(diào)的是以情托物、含蓄而委婉地傳達情感。感情因素是事物發(fā)揮藝術感染力最直接的方式，設計師通過造物去營造獨特的審美和境界，這種審美和境界又增強了用戶和產(chǎn)品的交流，產(chǎn)生感情共鳴的過程。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐中，對形態(tài)、材質(zhì)、功能、色彩等元素進行重構，強調(diào)使用者觸景生情、見物起興，興起的是物外的精神感受和審美體驗。

在九華山禪意主題文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)中，重點選取具有感情傾向的內(nèi)容，以美好的感情溝通來渲染主題，真實而生動地反映禪意文化的審美，以情境塑造達到以情動人。而敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的這種以情托物的設計方法就類同于“興”。筆者設計的九華山禪意香爐，利用剪紙藝術的形式將九華山佛教圣地的形象和傳統(tǒng)香爐相結合，以九華山地藏菩薩的形象為主體，輔以九華山的風貌特征的“山”“石”為元素，爐體為蓮花座造型。注重產(chǎn)品在使用過程中的意境塑造，通過香爐散發(fā)的煙霧營造云霧縈繞、香火漫天的景象，傳達人和九華山佛教圣地的禪意融合。此款香爐適用于線香、盤香、塔香和香道及香篆等，滿足了游客的供奉禮佛、禪意生活、凈化空氣等多種需求，同時也是旅游紀念、禮品饋贈的佳品（圖5）。

九華山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的禪意主題表達還需要貼近時代，其設計應當把握紀念性、文化性、實用便攜性、個性化、環(huán)保性的原則。{6}在設計實踐中需要綜合旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的特點，把握旅游文化、旅游實用與用戶需求的關系，才能更好地通過敘事性設計獲得更多的文化體驗。也要承認由于用戶個體認知的差異性，敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品傳達出的效果和體驗也會不盡相同，但敘事性設計在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的作用是積極的，所傳達出的情感、文化意境和生命力是只可意會、不可言傳的。人們通過文創(chuàng)產(chǎn)品與直接活躍在靈魂深處的內(nèi)在情感相聯(lián)結，從真實的用戶需求角度出發(fā)，挖掘更豐富的表現(xiàn)路徑，為敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品設計服務，從設計師角度看， “造物”不是目的， 通過“物”傳遞出的審美境界和文化價值才是更高追求。

結語

敘事性設計把產(chǎn)品作為講述故事的載體，通過把“故事”和“產(chǎn)品”的有機結合，既增加了產(chǎn)品的趣味性又豐富其內(nèi)涵。特別是旅游主題文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠拉近產(chǎn)品與游客的情感距離，使得產(chǎn)品的審美和外延情感更加豐富。敘事性文創(chuàng)產(chǎn)品設計通過“賦、比、興”的手法表現(xiàn)，讓敘事性設計為旅游和文化服務，既豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，又增強了審美趣味和體驗感。不僅減輕和緩解當下人們的生活壓力和審美疲勞，而且對提高旅游品質(zhì)、提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力和傳播地域性旅游文化都有積極意義。

注釋：

{1}趙淑華，張力麗.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設計方法[J].美術大觀，2016（5）.

{2}何璐君. 基于“主題事件”構建的產(chǎn)品敘事設計應用研究[D].蘭州理工大學，2018.

{3}李節(jié)苓. 中國古典意象說之“賦比興”對當代平面設計的啟示[D].北京理工大學，2008.

{4}狄野.視覺敘事中的圖像建構與傳播[J].裝飾，2015（2）.

{5}李興中.論九華山佛教文化的意蘊[J].江淮論壇，2002（4）.

{6}王振偉，王銀芹.大悟縣紅色文化旅游紀念品設計探討[J].湖北工程學院學報，2019，39（4）.

注：本文系安徽省重點研究與開發(fā)計劃面上攻關項目（201904a05020067）;主持人：袁惠芬。