趙瑜 汪雅雪

摘 要：道家認(rèn)為：“天地有大美而不言”。在美學(xué)中不僅幫助人們獲得審美體驗(yàn)，而且還能教人以思辨，領(lǐng)悟人生。所謂澄懷觀道畫為寄，作為當(dāng)代新安畫派的傳承畫家之一，趙瑜將心中對(duì)美的追求全部寄托在其畫作當(dāng)中，畫作不僅氣韻生動(dòng)、鏗鏘有力，而且賦有人生哲理的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 新安畫派 趙瑜 人生哲理 現(xiàn)實(shí)意義

趙瑜，自號(hào)梅居士，喜讀《莊子》，因受李商隱“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”妙句所觸動(dòng)，題齋名為“化蝶堂”。先生從教退休以后寓居蕪湖，以作山水畫為寄，襟懷恬淡，蕭然自樂(lè)。趙瑜的畫作理念傳承自“新安畫派”，這一畫派“主要是以黃山、白岳以及徽州山水為創(chuàng)作靈感?！眥1}下文將以趙瑜三幅國(guó)畫新作為例，分析其中蘊(yùn)含著的美學(xué)意蘊(yùn)。

一、《溪山無(wú)盡任君游》

新作《溪山無(wú)盡任君游》是一幅六尺直幅的山水畫，具體見(jiàn)圖一。畫中山峰聳翠，瀑水奔流，山間小路蜿蜒曲折。近處，石橋宛如一條玉帶橫系于山谷之間，橋邊水畔一叢青竹郁郁蔥蔥生機(jī)岸然，掩映于石橋之間。橋上游人如豆，往返流留于青山白水之間?？粗谴鞑幌⒌钠俨枷?，從石橋孔間一瀉千里，似雄獅咆哮，如烈馬奔騰?；秀遍g，令觀者也感到自己仿佛躋身在畫中，于眾多游客一道，漫步在悠長(zhǎng)的石級(jí)之上，耳畔水聲嘩然作響，震耳欲聾，真正心馳神往，如癡如醉。而看見(jiàn)那山腰之間的一角小亭又讓人胸臆舒緩，復(fù)歸平靜。真是虛空中傳動(dòng)蕩，神明里透幽深，讓觀者心中油然生出溪山無(wú)盡的感覺(jué)來(lái)。我忽然悟出，中國(guó)山水畫中的山水不獨(dú)為山水，也是人的寫照，昭示人的精神，那石階上行走的游人即是畫者的靈魂，是莊子夢(mèng)蝶般的物化，山水的精神與人的精神高度契合。形、境、道三位一體，這就是中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫的本質(zhì)區(qū)別。既能讓人獲得感官上的刺激、心靈上的愉悅，又要讓觀者悟出其中的道理，獲得人生有益的感受，中國(guó)山水畫也。此幅山水畫中，“天人合一”的道理是顯而易見(jiàn)的，點(diǎn)綴的人物在空靈的山水環(huán)境中顯得很渺小，但很和諧。畫中的情境似乎暗示這樣一個(gè)道理：人類務(wù)必要順應(yīng)自然，與自然和諧共處。中國(guó)的老莊之道的核心就是“無(wú)為”。對(duì)于“無(wú)為”，畫家有兩種解讀：一是無(wú)法為。如一個(gè)人想在短暫的一生中學(xué)會(huì)所有的東西;人類想要弄清天宇里的所有星星，那是根本無(wú)法做到的。另一種是無(wú)需為。本來(lái)就完美的事物越為越低劣。如本來(lái)就很清秀的山水里人為地立上許多超大型的雕塑，無(wú)疑會(huì)大煞風(fēng)景倒人胃。這幅畫里正體現(xiàn)了畫家清靜無(wú)為的意識(shí)：像畫中這樣的幽美景象似乎越來(lái)越少了。古樸的山水田園詩(shī)境也快要消失殆盡?！熬G水青山就是金山銀山”，畫家所作也是表達(dá)了凈化環(huán)境，優(yōu)化生態(tài)的良好愿望，讓蕓蕓眾生能夠在“無(wú)盡的幽雅環(huán)境中”盡情地呼吸著天然氧氣，欣賞著大自然的奇巧造化，享受大自然賜給人類的生存福利，讓更多的人增強(qiáng)美化環(huán)境，保護(hù)大自然的意識(shí)，從這點(diǎn)來(lái)看這幅畫就有了較強(qiáng)的時(shí)代感。

二、《松壑幽遠(yuǎn)圖》

圖二名為《松壑幽遠(yuǎn)圖》，該作于2019己亥年付梓。畫中首先明顯感受到的是作者對(duì)大自然的贊美和熱愛(ài)。都說(shuō)畫家是通過(guò)畫筆將自己心中感受到自然美景和歷史文化遺產(chǎn)通過(guò)色彩等媒介表現(xiàn)到畫中，整幅畫作上映入眼簾的全部是郁郁蔥蔥的松林，枝葉扶疏。并且自上而下，猶如一道黑色的瀑布迎面涌來(lái)，氣勢(shì)磅礴之感不言而喻。再細(xì)看，溝壑縱橫交錯(cuò)于成片的松樹(shù)林中，有如行云流水一般婉轉(zhuǎn)。想象一下走入這樣的畫布之中，于松林溝壑之中給人清幽寧?kù)o的美感。再把目光放向遠(yuǎn)處，群山繚繞，若隱若現(xiàn)于云霧之中。至此，畫作題目中的“松”“壑”“幽”“遠(yuǎn)”的意象全部體現(xiàn)出來(lái)。

若無(wú)對(duì)自然美景的無(wú)限憧憬之情，怎能繪制出如此畫作？當(dāng)然如果僅僅是想要表達(dá)對(duì)自然的贊美和熱愛(ài)，那么作者也就有失新安畫派作家的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)了。其次作者想要表達(dá)的第二個(gè)情感就是對(duì)自然的敬畏。對(duì)自然美景首先是熱愛(ài)，然后才會(huì)上升到敬畏。滿篇的松林掩映之下，作者只描畫出兩三棟房屋，而且還是半裸露半隱蔽的狀態(tài)，可以說(shuō)房屋的筆墨占據(jù)整幅畫的極小的比例。房屋在這里就是人的象征，在畫布里面，作者想要呈現(xiàn)的就是純粹的自然之景，而在這樣蔚為大觀的自然面前，人是渺小的，微不足道的。在通過(guò)這樣視覺(jué)感十足的對(duì)比，作者意在突出自然的威力無(wú)比，告誡人們要對(duì)自然充斥著滿滿的尊敬和膜拜。人類經(jīng)過(guò)不斷地演化和努力，掌握了越來(lái)越高的科學(xué)文化技術(shù)，但是縱使有了再多的知識(shí)與技術(shù)，面對(duì)一切自然的懲罰，如洪水、龍卷風(fēng)、地震、海嘯等還是無(wú)濟(jì)于事，無(wú)法與之對(duì)抗。所以善待自然，敬畏自然，并不是掌握了多少財(cái)富和文明之后對(duì)自然的一種施舍，而是善待我們自己，為我們的子孫后代積福。

在充分理解了作者對(duì)自然美景的歌頌和敬畏之后，再進(jìn)行深層次地挖掘：結(jié)合當(dāng)前生態(tài)環(huán)境，我們可以斷定作者想要表達(dá)的第三層面的愿景，就是呼吁人們要不斷增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，及早保護(hù)我們賴以生存的地球家園。作者借助畫中描繪的壯闊的自然美景，來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)中我們生活的環(huán)境?，F(xiàn)在除了一些旅游景點(diǎn)，極少看到藍(lán)天白云和參天大樹(shù)，像畫中這樣美景實(shí)不多見(jiàn)。很多當(dāng)局環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，對(duì)大片原始森林亂砍亂伐，而且由于亂排亂放，白云飄飄的景象早已不再，取而代之的是各類工廠排出來(lái)的廢氣毒氣。人們?cè)谟米匀黄茐牡拇鷥r(jià)來(lái)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這是得不償失的。因?yàn)橐勒漳壳坝邢薜目萍妓?，人類的家園只有一個(gè)，失去了賴以生存的家園，其他還有什么意義呢？俗話說(shuō)破壞容易建設(shè)難，自然界經(jīng)過(guò)它自身的凈化輪回才產(chǎn)生煥然天成的美景，保護(hù)自然環(huán)境，就是保護(hù)美！再者，現(xiàn)在人們追求返璞歸真，出行旅游時(shí)更多選擇自然美景的地方而非人造景觀，那么保護(hù)自然環(huán)境就更無(wú)需多言了。為了我們自己的生存環(huán)境，為了我們的子孫后代還能欣賞大自然的鬼斧神工，環(huán)境保護(hù)迫在眉睫，值得每一個(gè)人去身體力行。

三、《文士賞秋圖》

圖三為趙瑜近作《文士賞秋圖》，畫作上方的題詩(shī)：“霜落林端萬(wàn)壑幽，白云紅葉入溪流。朝來(lái)尚有尋真至，共向山亭領(lǐng)素秋”。顯然此幅作品描摹的就是文人墨客鐘愛(ài)的秋色。畫作中可以看到層巒疊嶂之中楓葉飄飄，一條幽徑穿梭于山林間，一個(gè)文人經(jīng)過(guò)溪橋，沉醉在秋色里，他要到高處的山亭和友人共同感受秋天那真摯而樸素的情懷。

古人總是傷春悲秋，所謂悲秋，因?yàn)榍锾焓侨f(wàn)物豐收的時(shí)節(jié)，人們?cè)谙硎茇S收喜悅的同時(shí)會(huì)與自己的一事無(wú)成進(jìn)行對(duì)比，感嘆時(shí)間流逝，就會(huì)產(chǎn)生為時(shí)已晚的悲憫之情。可是在作者眼里，秋天猶如天真的孩童一樣，有著樸素純真的品質(zhì)，與他想要追求的那種品性不謀而合。不悲秋反而頌秋，這就是作者想要表達(dá)的強(qiáng)烈情感，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”說(shuō)的不就是這樣嗎？“在繪畫創(chuàng)作中，他總是寄情山水?！眥2}畫作中的文人就是作家本人的化身，漫步溪橋，越發(fā)沉浸在霜葉如花，楓林盡染的美景中，一時(shí)忘卻了腳底的步伐，當(dāng)回過(guò)神來(lái)記起與友人的山亭賞秋之約時(shí)才又重新出發(fā)。雖然沒(méi)有描繪出與友人的登高望遠(yuǎn)的景象，但是從題詩(shī)中可以窺見(jiàn)，作者與友人閑談漫步，時(shí)而高談?wù)撻?，時(shí)而駐足美景美色。同為志同道合之人，都對(duì)秋天抱有別樣的情懷?，F(xiàn)在的社會(huì)日益浮躁，作者向往純真，勵(lì)志追求質(zhì)樸純真素雅的高潔之趣，而這樣的真善美不就映射在秋日之中嗎？而且經(jīng)過(guò)春夏的歷練，萬(wàn)物才能在秋天成熟。秋日中碩果累累的景象也給作者以啟迪，作為一名畫家，不經(jīng)歷持之以恒和孜孜不倦的努力和堅(jiān)持，哪能收獲爐火純青和栩栩如生的佳作呢？除了勤奮努力以外，如果不擷取自然的靈感，哪能一觸而發(fā)地進(jìn)行創(chuàng)作呢？秋日的美景給予作者創(chuàng)作的靈感，秋日的內(nèi)涵又啟發(fā)作者領(lǐng)悟人生的哲理。這樣的秋日在作者眼里是彌足珍貴的。

結(jié)語(yǔ)

“澄懷方能觀道，觀道適以澄懷”{3}，澄懷觀道，便能在一個(gè)美的世界里，辯證地看待美，充分地享受美，實(shí)現(xiàn)天人合一的審美最高境界。趙瑜把自己對(duì)美的感悟和理解淋漓盡致地融入到其山水畫中，可以說(shuō)他的作品就是他本人心境的寫照。窺探其作品，我們得知趙瑜就是一個(gè)淡泊名利，有著高潔志趣的人。欣賞他的畫作不僅能夠喚醒我們的審美意識(shí)，提高我們的審美能力，還能提煉出人生哲理，與此同時(shí)對(duì)當(dāng)今環(huán)境保護(hù)也具有一定的警示作用，因?yàn)槊谰痛嬖谟谧匀画h(huán)境之中，天地之美才為大美。趙瑜不僅繼承了傳統(tǒng)的新安畫派的創(chuàng)作理念，還結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)把美學(xué)這個(gè)概念置于生態(tài)系統(tǒng)的大環(huán)境中考察，力圖構(gòu)建人與自然和諧共處的美好愿景。盡管環(huán)境日益惡劣，但在趙瑜等藝術(shù)家以及我們普通大眾的努力下，相信美學(xué)這朵不屈的生命之花依然會(huì)慨然綻放。

注釋：

{1}趙謙.國(guó)內(nèi)“新安畫派”研究綜述[J]﹒湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（3）：112-116.

{2}汪雅雪.新安派畫家趙瑜名作《浮丘晚渡》品鑒[J].魅力中國(guó)，2019（47）：封2.

{3}陳建.“澄懷觀道”—物象世界中的心像呈現(xiàn)[D].安徽師范大學(xué)，2018.

注：本文系2020年安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科一般項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目名稱：美學(xué)視域下徽州地區(qū)書畫名家研究，編號(hào)：2020KYR15。