任繼凱

摘要：大慶精神鐵人精神的成功傳播是以話語建構(gòu)為基礎(chǔ)的，運用費爾克拉夫的話語社會變遷理論，從文本建構(gòu)、傳播話語、精神話語的社會影響三個維度對其展開分析。研究表明，大慶精神鐵人精神的文本話語具有政治性、象征性、直觀性特點，其話語建構(gòu)經(jīng)歷了自上而下、被最高權(quán)力認可的過程;媒介傳播以通過場景、語言、情感、事件塑造典型的方式進行話語建構(gòu)，具有鮮明特色：馬克思主義意識形態(tài)性、軍事化色彩、情感樂觀昂揚、經(jīng)驗體和語錄體。大慶精神鐵人精神被塑造為石油戰(zhàn)線的意識形態(tài)“憲法”，被固化為企業(yè)管理的文化之根，以話語建構(gòu)為載體，借助媒介傳播，不斷與時俱進，傳承核心價值觀，對奮斗求索中的中國社會產(chǎn)生了強大助推力。

關(guān)鍵詞：大慶精神鐵人精神;傳播;話語;建構(gòu)

大慶精神鐵人精神是由自下而上的生發(fā)、提煉、總結(jié)中建構(gòu)起大慶石油戰(zhàn)線的世界觀和方法論，形成了具有鮮明政治屬性和企業(yè)特質(zhì)的文化體系，在中央的認可和推動下成為全國工業(yè)戰(zhàn)線和經(jīng)濟領(lǐng)域的標(biāo)桿旗幟，成為中華民族的偉大精神的重要組成部分。大慶精神鐵人精神的傳播是以話語建構(gòu)為基礎(chǔ)的，其巨大的傳播力源于特定歷史條件下的話語建構(gòu)特色。本文借助費爾克拉夫的話語社會變遷理論，從大慶精神鐵人精神的文本建構(gòu)、話語傳播的實踐、對社會產(chǎn)生的影響三個維度展開分析。

一、大慶精神鐵人精神的文本建構(gòu)

（一）精神內(nèi)涵的話語表述

精神內(nèi)涵的挖掘提煉，就是話語的描述和建構(gòu)。話語的建構(gòu)過程應(yīng)該根據(jù)一種辯證的關(guān)系來認識，在此關(guān)系中，話語實踐的影響有賴于它如何與從前建構(gòu)起來的現(xiàn)實進行相互作用。[1]57大慶精神鐵人精神的文本建構(gòu)，表現(xiàn)為對大慶油田過往建設(shè)經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)。大慶精神的主要內(nèi)涵是：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神;獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神;講究科學(xué)、“三老四嚴”的求實精神;胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。概括地說就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的精神。[2]鐵人精神是大慶精神的典型化體現(xiàn)和人格化濃縮，主要包括：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神;“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神;“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神;“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”“為革命練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實精神;“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃?！薄⒙耦^苦干的無私奉獻精神。[3]

大慶精神鐵人精神是“一體兩面”，大慶精神是對大慶油田自會戰(zhàn)以來所形成的精神財富和管理經(jīng)驗的高度總結(jié)提煉，鐵人精神是以王進喜為代表的大慶油田先進人物的價值觀體系，大慶精神鐵人精神被延展為大慶石油人的精神家園和價值標(biāo)準(zhǔn)。建構(gòu)精神實質(zhì)是在建構(gòu)一種社會道德規(guī)范，道德一定不是“先在”的，它總是為了結(jié)成某種共同體而生成的 具有普遍性的行為規(guī)范和價值準(zhǔn)則;而且，道德不能停留于抽象的普遍性，它必須被坐落為具體的、包含了對特殊主體的規(guī)定性，“正是這種主體、主觀的特質(zhì)，使道德義務(wù)的履行成為現(xiàn)實”[4]。大慶精神鐵人精神的文本建構(gòu)從歷程看，是從典型人物的思想體會、經(jīng)驗總結(jié)的話語金句演變成具有思辨哲理和價值觀意義的意識形態(tài)表述，經(jīng)過整合提煉，形成同類屬性的價值觀體系和方法論體系，再用具有代表性的語詞命名，建構(gòu)起精神傳承群體共同認可的意識形態(tài)體系。

（二）精神文本建構(gòu)的特征

“建構(gòu)”是用來強調(diào)事物取得自身意義的同時就成為它自己，即意義不是現(xiàn)成擺在那里，而是在社會行動中塑造出來的。[5]136精神是人的內(nèi)在氣質(zhì)的呈現(xiàn)，也是人的價值觀的集中體現(xiàn)，還是話語建構(gòu)的符號系統(tǒng)。詹姆斯·凱瑞認為：“我們通過對符號系統(tǒng)的建構(gòu)來創(chuàng)造、表達、傳遞關(guān)于現(xiàn)實的知識及對現(xiàn)實的態(tài)度?！盵6]精神建構(gòu)的意義，就是為權(quán)力的傳遞提供內(nèi)生動力，而建構(gòu)主體正是權(quán)力的擁有者和實施者。建構(gòu)一定是面向群體進行的話語提煉過程，是群體受眾社會實踐的話語描述，并能夠形成共情的認同效果。

1.精神建構(gòu)具有天然且鮮明的政治性

精神在權(quán)力關(guān)系中生成，因而具有天然且鮮明的政治性。精神被樹立為群體價值標(biāo)桿，代表精神特質(zhì)的個體被樹立為榜樣和模范，即權(quán)力方在向權(quán)力受眾描畫政治正確的內(nèi)容和邊界。社會組織和群體把現(xiàn)存政治體系認可的政治思想、政治觀念、政治價值規(guī)范和政治行為準(zhǔn)則灌輸、傳授給社會個體，把社會人培養(yǎng)為政治人，以便傳承政治文化、維系政治社會的運行和延續(xù)。[7]在實踐中，精神建構(gòu)往往都是代表統(tǒng)治階級的政府組織行為，脫離了政治性的精神也難以形成群體的集體認同。

在大慶油田開發(fā)建設(shè)過程中，以王進喜為代表的大慶石油人秉承“我為祖國獻石油”的理念，在極其艱苦條件下戰(zhàn)勝各種艱難險阻，取得了建成世界級特大油田的輝煌成就。油田建設(shè)者所體現(xiàn)出的精神品質(zhì)被毛澤東認可并發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號召;其精神內(nèi)核被江澤民解讀為“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”;2019年9月26日，習(xí)近平在致大慶油田60周年的賀信中鮮明指出：“大慶精神、鐵人精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分?！贝髴c精神鐵人精神被黨中央、黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人認可后，具有了最高的政治定位

2.話語性是精神建構(gòu)最直觀的特點

話語文本的生成是精神傳播的前提和基礎(chǔ)，是精神建構(gòu)的核心，精神建構(gòu)就是用一套話語表述來解讀精神的過程。精神建構(gòu)必須具象化，必須能夠為群體所認知，并能產(chǎn)生情感共鳴。這就客觀要求必須將抽象的精神轉(zhuǎn)化為可感知、可體悟的具體話語表述，闡釋象征性符號背后的內(nèi)涵和核心要義。精神是抽象的，但被建構(gòu)的精神是具體而生動的，精神建構(gòu)生成的話語，是抽象轉(zhuǎn)化為具體的載體，表現(xiàn)為簡潔凝練的口號和意涵明確的語句，用詞平實，受眾能夠理解并轉(zhuǎn)化為情感認同。精神建構(gòu)的話語還要有力、有韻律，能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生沖擊力，往往采用對仗、押韻、排比等修辭手法。如“為早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”“要為油田負責(zé)一輩子”“練一身硬工夫、真本事”等話語直觀生動地建構(gòu)了精神。

3.精神建構(gòu)具有象征性特點

精神建構(gòu)需要以具有符號化的形象和話語來彰顯權(quán)力及其正當(dāng)性。美國歷史學(xué)家林·亨特總結(jié)了那些能夠讓革命政治權(quán)威具有正當(dāng)性的“文化架構(gòu)”或“主導(dǎo)性虛構(gòu)”，這些與特定文化甚至與更普遍化的文化產(chǎn)生共鳴的象征符號最終將建構(gòu)起民眾對于權(quán)力代理人的認同。[8]大慶精神的象征符號就是具有戰(zhàn)天斗地豪情、用中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)武裝的新一代石油工人，鐵人王進喜是其中的杰出代表。王進喜跳泥漿池的形象就是鐵人精神的符號象征。這種形象正是中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗精神的生動詮釋，是意識形態(tài)正當(dāng)性的意象表達。

4.精神建構(gòu)要經(jīng)歷自上而下的過程，最高權(quán)力也會主動建構(gòu)精神秩序

話語秩序的重新表達不僅是在生產(chǎn)性的話語實踐中獲得的，而且也是在解釋中獲得的。[1]87大慶精神鐵人精神被毛澤東、江澤民、習(xí)近平等歷屆黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人所關(guān)注，并形成了黨中央認可的權(quán)威釋義。2016年6月13日，習(xí)近平總書記作出大力弘揚以苦干實干、“三老四嚴”為核心的“石油精神”的批示，把石油系統(tǒng)的精神體系概括為“石油精神”，進而把大慶精神鐵人精神納入行業(yè)精神體系，成為“石油精神”的一部分。過去石油行業(yè)的精神家園是圖譜，被權(quán)力定義后就變?yōu)榱梭w系，具有了行業(yè)精神的總稱謂。從話語表述的層面分析，先有大慶精神鐵人精神，后有石油精神;從話語邏輯結(jié)構(gòu)上分析，大慶精神鐵人精神是支，石油精神是干，石油精神和大慶精神鐵人精神是內(nèi)在統(tǒng)一的整體。

從工業(yè)學(xué)大慶，大慶精神成為學(xué)習(xí)大慶經(jīng)驗的主旨;到大慶精神與鐵人精神并提，大慶精神實現(xiàn)了人格化塑造和傳承的具象化標(biāo)準(zhǔn);再到最高權(quán)力定義石油行業(yè)精神，以“石油精神”統(tǒng)領(lǐng)石油系統(tǒng)的精神譜系。梳理大慶精神鐵人精神話語建構(gòu)以及再建構(gòu)的歷史脈絡(luò)，其深深融入社會實踐的話語洪流，是石油工業(yè)發(fā)展的意識形態(tài)投射，亦是中國社會變遷中工業(yè)戰(zhàn)線的縮影?？梢哉f，大慶精神鐵人精神的話語建構(gòu)過程是新中國發(fā)展歷程的生動寫照，也是中國社會主義建設(shè)和人民生產(chǎn)生活的歷史標(biāo)本。

二、大慶精神鐵人精神的傳播話語建構(gòu)

大慶精神鐵人精神在媒介話語呈現(xiàn)時，多以鮮活生動的故事為載體，通過典型人物的語言來建構(gòu)，并以特定的場景或畫面描寫渲染烘托精神的可貴，使得宣傳報道更有張力，從而引發(fā)受眾的情感共鳴，進而產(chǎn)生自覺學(xué)習(xí)與弘揚的主觀能動性。

（一）大慶精神鐵人精神的傳播話語分析

“大慶精神”的提法最早源自媒介話語，1964年4月20日《人民日報》刊發(fā)了由袁木、范榮康創(chuàng)作的《大慶精神大慶人》，全面解讀了“大慶精神”，以細節(jié)描寫勾勒了石油會戰(zhàn)的風(fēng)貌，塑造了石油英模群像和初步的石油社會圈;鐵人王進喜的事跡也是由這篇新聞報道被廣泛傳播的。這篇報道改變了以往聚焦發(fā)展成績、注重對比呈現(xiàn)變化的話語表達習(xí)慣，奠定了這一時期石油媒介話語的表達方式和總體特色：跳出成績寫事跡，聚焦典型寫精神，通過場景、語言、情感、事件來塑造人物，傳遞精神力量和可供借鑒的經(jīng)驗，語言呈現(xiàn)更加柔軟，修辭鋪墊更多。下面以《大慶精神大慶人》為例，對大慶精神鐵人精神的傳播話語進行分析。

1.場景話語的表現(xiàn)方式

例1：夜晚，在宿營地的篝火旁，人們熱烈響應(yīng)油田黨委發(fā)出的第一號通知，三個一群，五個一伙，孜孜不倦地學(xué)習(xí)著毛澤東同志的《實踐論》和《矛盾論》。他們朗讀著，議論著，要用毛澤東思想來組織油田的全部建設(shè)工作。沒有電燈，沒有溫暖舒適的住房，甚至連桌椅板凳都沒有，但是，人們那股學(xué)習(xí)的專注精神，卻沒有受到一絲一毫影響。[9]47

例1這段話語刻畫了一個石油職工學(xué)習(xí)毛澤東思想的生動場景?！耙雇怼?，表明是在工作之余，在一天的辛苦工作之后;“沒有電燈”“沒有住房”“沒有桌椅板凳”，表明學(xué)習(xí)條件艱苦;“三個一群”“五個一伙”“朗讀著”“議論著”“孜孜不倦”“專注精神”，展現(xiàn)熱情高漲的學(xué)習(xí)狀態(tài);“實踐論”“矛盾論”，介紹了學(xué)習(xí)的對象;“用毛澤東思想來組織油田的全部建設(shè)工作”，點明學(xué)習(xí)的目的。這段書寫表現(xiàn)了大慶會戰(zhàn)將士以政治掛帥、理論武裝頭腦，將延安革命精神發(fā)揚光大的實踐;表明了石油工人心向黨，聽黨話跟黨走，用黨的意識形態(tài)指導(dǎo)會戰(zhàn)的堅定決心，也是在社會主義和平建設(shè)年代依然傳承并發(fā)揚延安革命精神的宣示。

2.人物語言的表現(xiàn)方式

例2：地質(zhì)研究所女技術(shù)員陳淑蓀，看到同一個單位的地質(zhì)技術(shù)員張壽寶的被面破了，就把一床準(zhǔn)備結(jié)婚時用的新緞子被面，從箱底翻出來，偷偷縫在張壽寶的被子上。張壽寶發(fā)現(xiàn)了，怎么也不肯要。陳淑蓀對他說：“你說說，我們是不是階級兄弟？是不是革命同志？是，你就把被面留下。不是，你就還我?！边@幾句話，說得張壽寶感動極了。他含著兩眶激動的眼淚，再也說不出不要被面的話了。[9]54

例3：從地層中取出巖心來分析化驗，是認識油田的一個重要方法。班長方永華，當(dāng)時瞅著一小截巖心掉下井底，抱著巖心筒，一屁股坐在井場上，十分傷心。他說：“巖心缺一寸，上級判斷地層情況，就少了一分科學(xué)根據(jù)，多了一分困難。掉井里的巖心取不上來，咱們就欠下了國家一筆債?！盵9]49

例2這段話語展現(xiàn)出革命女性的道德風(fēng)范和做事果斷堅決的風(fēng)格。陳淑蓀的話語表達出對階級兄弟發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，感情質(zhì)樸真摯，只要能對別人好，自己受點苦都很開心，這就是革命歲月中純真無私的階級友誼。陳淑蓀的話之所以讓張壽寶感動，一是話語看似提問并要求對方選擇回答，實則是一種不容拒絕的命令語氣，是問答話語結(jié)構(gòu)中典型的認可型，即提問者的目的是渴望對方承認和接受自己的話語或行為[10]，這種表達方式會產(chǎn)生巨大的情感沖擊力;二是這種同志般的關(guān)愛是默默的、真摯的，施愛者與被愛者之間沒有任何親緣關(guān)系，但這種關(guān)愛表達的方式卻是親人之間的。陳淑蓀告訴張壽寶，她所做的是一個階段戰(zhàn)壕里的兄弟姐妹都會做的事，拒絕就意味著對彼此階級身份的否定。

例3刻畫出石油人嚴謹認真的工作作風(fēng)和對國家盡責(zé)的職業(yè)精神。這段話語首先說明了巖心及巖心取樣完整性的重要意義，然后才描寫當(dāng)方永華看到一小截巖心掉下井底時的反應(yīng)，“抱著巖心筒，一屁股坐在井場上，十分傷心”。方永華的話語對他的反應(yīng)做出了解釋，成為全段描寫的畫龍點睛之筆，從事取巖心的工作必須有高度的責(zé)任心，巖心受損就意味著對油田地下情況的認識受到影響，油田地下情況掌握不清楚，油田開發(fā)就會受阻，進而國家利益就會受到損害。這個邏輯鏈條貫通后，也就理解了方永華的悲傷難過，話語對行為的闡釋凸顯了大慶石油人愛崗敬業(yè)的品質(zhì)，話語發(fā)揮了直擊情感穴位的情緒升華作用，“欠下了國家一筆債”一出即刻畫出“國家忠士”的形象。

3.情感話語的表現(xiàn)方式

例4：一切工作都是革命，所有的同志都是階級兄弟。人們精神世界的升華，滲透到人與人之間的關(guān)系中去，譜成了多少扣人心弦的樂曲！在大慶這個革命的大家庭中，人們時刻銘記著毛主席在《為人民服務(wù)》這篇文章中的教導(dǎo)：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了?！薄耙磺懈锩犖榈娜硕家ハ嚓P(guān)心，互相愛護，互相幫助?！盵9]53

例5：為了實現(xiàn)六億五千萬人民的遠大理想，心甘情愿地吃大苦，耐大勞;為了對國家建設(shè)事業(yè)負責(zé)一輩子，事事實事求是，嚴格認真，一絲不茍;為了革命的需要，全心全意地充當(dāng)一顆永不生銹的萬能螺絲釘;在革命的大家庭中，人人關(guān)心別人勝過關(guān)心自己……。這些，就是大慶人經(jīng)過千錘百煉鑄造出來的可貴性格。在我們偉大祖國的社會主義建設(shè)事業(yè)中，是多么需要這樣的性格??！[9]54

這兩段情感描寫都是記者在采訪素材和情感積累后的提煉與升華，是將大慶精神這個抽象概念具體化。例4是對大慶石油人之間關(guān)系的情感表達，是遵循毛主席教導(dǎo)的“三個互相”的人際交往實踐。這段人際情感的描述通過援引毛主席著作的論述來詮釋意義，是對最高權(quán)力價值觀的情感認同。例5是對大慶石油人性格品質(zhì)的總結(jié)：吃苦耐勞、為國盡責(zé)、無私奉獻、愛人勝己。記者調(diào)動起的情感歸依即這些是社會主義建設(shè)事業(yè)需要的性格特質(zhì)，因此號召讀者要向大慶人學(xué)習(xí)。這層號召之意就是用情感推進來實現(xiàn)的，讓讀者看到社會主義建設(shè)需要這種性格品質(zhì)就不自覺地想成為具有這種性格特質(zhì)的人，這也是情感描寫“共情”效果的體現(xiàn)。

4.事件話語的表現(xiàn)方式

例6：進喜領(lǐng)導(dǎo)的井隊在打第二口井的時候，出現(xiàn)了一次井噴事故的跡象。如果發(fā)生井噴，就有可能把幾十米高的井架通通吞進地層。當(dāng)時，王進喜的一條腿受了傷，他還拄著雙拐，在工地上指揮生產(chǎn)。在那緊急關(guān)頭，一面命令工人增加泥漿濃度和比重，采取各種措施壓制井噴，一面毫不遲疑地拋掉雙拐，撲通一聲跳進泥漿池，拼命地用手和腳攪動，調(diào)勻泥漿。兩個多小時的緊張搏斗過去了，井噴事故避免了，王進喜和另外兩個跳進泥漿池的工人，皮膚上都被堿性很大的泥漿燒起了大泡。[9]48

例7：一二八四鉆井隊有一次打的一口油井，發(fā)生了質(zhì)量不合格的事故。這個隊的隊長王潤才和工友們，把油井套管從深深的地層中拔出來，逐節(jié)檢查，研究發(fā)生事故的原因。他們終于發(fā)現(xiàn)，有一處套管的接箍因為下套管前檢查不嚴變了形。后來，隊長王潤才就背上沉重的套管接箍，走遍廣闊的油田，到每一個鉆井隊去現(xiàn)身說法，給全體鉆井工人介紹發(fā)生質(zhì)量事故的教訓(xùn)。[9]51

事件描寫即故事描寫，就是用一個完整故事敘述來傳遞主題意義，并且任何特定的話語事件都應(yīng)定位于話語及型塑它的社會力量的領(lǐng)域之中。[11]事件描寫要運用小說思維，讓讀者閱讀后產(chǎn)生心理起伏和情感認同，從而與作者想傳遞的主題思想產(chǎn)生共鳴。例6是中國石油史上的經(jīng)典事件，鐵人王進喜跳泥漿池，用身體來攪拌泥漿，展現(xiàn)了石油人“天不怕、地不怕，改造世界雄心大”的大無畏英雄主義氣概。此類事件話語描述所呈現(xiàn)的畫面被歷史永遠定格，成為群體圖騰和精神的具象符號。

例7是學(xué)習(xí)大慶精神的必講事件。這個故事告訴讀者一個大慶人的價值觀標(biāo)準(zhǔn)：質(zhì)量大于天，干工作要經(jīng)得起子孫后代的檢驗。有事故不丟人，發(fā)現(xiàn)不了事故原因且無法杜絕才丟人。改正錯誤的行動除了自己嚴防錯誤重現(xiàn)，還要讓更多的人汲取自己的經(jīng)驗教訓(xùn)。這種質(zhì)量意識是大慶人高度責(zé)任感和使命感的生動體現(xiàn)，“現(xiàn)身說法講事故”看似在“揚家丑”，實則在保護石油事業(yè)的安全，犧牲臉面換來更低的事故風(fēng)險，這是石油人“唯公”格局的生動詮釋。

此后，《人民日報》在1966年又陸續(xù)發(fā)表了《永不卷刃的尖刀——記大慶油田1202鉆井隊》《在崗位上——大慶油田李天照采油井組紀(jì)事》《康莊大道——大慶油田自力更生贊歌》等通訊報道，從不同側(cè)面反映了大慶人的英雄業(yè)績。這一時期，中央和地方各類媒體宣傳報道大慶石油會戰(zhàn)典型事跡和經(jīng)驗時，特別注意宣傳大慶石油人將革命干勁與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的精神。

（二）大慶精神鐵人精神傳播話語的特點

建構(gòu)精神的根本目的就是為了傳播，其效果導(dǎo)向是認同。從與精神搭配的動詞就可以清楚地看到這一點，如傳承、弘揚、學(xué)習(xí)、彰顯等，都是要擴大精神的影響范圍、提升受眾的接受程度。大慶精神鐵人精神的成功傳播和被廣泛認同，得益于其被成功建構(gòu)的、有鮮明特色的傳播話語。

1.話語內(nèi)容蘊含馬克思主義意識形態(tài)及方法論

大慶精神鐵人精神是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)在石油行業(yè)轉(zhuǎn)化為集體行動后的風(fēng)貌特質(zhì)。首先，表現(xiàn)為解決矛盾的方法論，是大慶石油人的哲學(xué)思考，通過大討論、大辯論統(tǒng)一了會戰(zhàn)將士的思想?！爸v進步不要忘了黨，講本領(lǐng)不要忘了群眾，講成績不要忘了大多數(shù)，講缺點不要忘了自己，講現(xiàn)在不要割斷歷史?！边@句名言鮮明體現(xiàn)了大慶人堅持普遍聯(lián)系和“兩分法”的哲學(xué)思考。大慶精神鐵人精神在求實品格的塑造中孕育，形成了“三老”的價值觀取向?！耙惑w兩面”，建構(gòu)做人做事的求實導(dǎo)向：一體即做老實人，樹立起價值目標(biāo);兩面即說老實話，辦老實事，明確價值引領(lǐng)下的實踐方向。

其次，大慶精神鐵人精神具有突出的集體主義特點。大慶人將為黨為國盡忠放在顯著位置，主張以個體的奉獻犧牲來換取國家事業(yè)的發(fā)展。在集體主義的架構(gòu)中，個體利益微不足道，個體幸福感源自集體成就感。通過話語中的極限對比，突出對個體的嚴苛要求，“寧要一個過得硬，不要九十九個過得去”“干工作經(jīng)得起子孫萬代的檢查”，這種“苛己文化”是強烈的主人翁意識在實踐中的體現(xiàn)。對油田負責(zé)一輩子的事業(yè)歸屬感，客觀要求工作必須精益求精，必須傾注全部精力?！皩幙仙倩疃?，拼命也要拿下大油田?！奔w主義培養(yǎng)出的責(zé)任感呼喚奉獻，犧牲自己的生命長度換取油田建設(shè)的推進，這樣的生命才有價值，這樣的付出無限光榮。

2.話語風(fēng)格具有鮮明的豪情滿懷、激情澎湃、樂觀昂揚的情感特質(zhì)

大慶精神鐵人精神是在大干快上的會戰(zhàn)氛圍中孕育的，蘊含豐富的情感。“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕?！薄坝袟l件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上?！边@些話語中蘊含著大慶石油人革命英雄主義的豪情壯志，不畏難，不怕苦，重實干，講奉獻，帶著感情干工作。沖、干、拼、吼、扛、爭等精神話語中的動詞，尖刀、鋼鐵、紅旗等具有象征意義的名詞，都蘊含著豐富的感情色彩，彰顯積極作為、無往而不勝的樂觀精神，塑造勇往直前、頂天立地、舍我其誰的鐵人形象。

3. 話語形式表現(xiàn)為便于傳播與記憶的語錄體

語錄體通俗易懂又飽含深情，質(zhì)樸又充滿哲學(xué)的思辨，朗朗上口便于記憶，在大慶精神鐵人精神話語文本中所占比例最大，其影響力和傳播力也最大，是大慶精神鐵人精神話語建構(gòu)感染力的生動體現(xiàn)。大慶精神鐵人精神話語建構(gòu)的形式除了“多點集合”的經(jīng)驗體（如“三老四嚴”“四個一樣”）以外，還有鐵人和大慶石油職工結(jié)合工作娓娓道來或慷慨陳詞的語錄體。鐵人樸實而飽含激情和哲理的話語，總能引發(fā)思考與共鳴。如：“這困難，那困難，國家缺油是最大的困難;這矛盾，那矛盾，國家建設(shè)等油用是最主要矛盾”“井沒有壓力不出油;人沒有壓力輕飄飄，困難越大干勁越足”。 這眾多的名言，是大慶精神鐵人精神歷經(jīng)60年依然具有很強傳播力的關(guān)鍵所在。

4.話語表達具有強烈的軍事化色彩

大慶石油人是以戰(zhàn)斗姿態(tài)、戰(zhàn)爭思維、勝利目標(biāo)、獻身情懷投入油田大會戰(zhàn)的。參與大慶油田開發(fā)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和員工，有一大部分是轉(zhuǎn)業(yè)軍人，他們從槍林彈雨的戰(zhàn)場轉(zhuǎn)換到鉆機轟鳴、大干快上的石油大會戰(zhàn)現(xiàn)場，角色變了，但作風(fēng)未變。大慶石油職工學(xué)習(xí)軍人的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出作風(fēng)等于戰(zhàn)斗力，按照石油會戰(zhàn)即軍事作戰(zhàn)的思路，形成了“嚴、細、準(zhǔn)、狠、快”的作風(fēng)，嚴字當(dāng)頭，以最高標(biāo)準(zhǔn)投入會戰(zhàn)。會戰(zhàn)的傳播媒介被命名為《戰(zhàn)報》，該報話語集中體現(xiàn)了大慶精神鐵人精神的媒介話語建構(gòu)，戰(zhàn)斗檄文式的報道包含著豐富的軍事化語言，如“某區(qū)塊由某大隊包打，某大隊配合”。這類話語的語詞都很硬，副詞“必須”“絕”“一定”，動詞“打”“干”“沖”“扛”的使用頻率較高。這種軍事化語言增強了絕對服從的心理暗示，提高了話語傳播中的執(zhí)行力。

5.話語文本多為油田職工實踐經(jīng)驗的話語總結(jié)

大慶精神鐵人精神話語包含了一套管理導(dǎo)向的方法論。以崗位責(zé)任制為代表的大慶管理經(jīng)驗，就是把全部生產(chǎn)任務(wù)和管理工作，具體落實到每個崗位和每個人身上，保證廣大職工的積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。大慶精神鐵人精神話語建構(gòu)除了價值觀總結(jié)之外，還對工作方法進行高度凝練，并概括為排比、對仗等形式的“口號”。如：以黨支部建設(shè)為核心的基層建設(shè)、以崗位責(zé)任制為中心的基礎(chǔ)工作、以崗位練兵為主要內(nèi)容的基本功訓(xùn)練被概括為“三基”工作;將面向生產(chǎn)、面向基層、面向群眾和生產(chǎn)指揮到現(xiàn)場、政治工作到現(xiàn)場、材料供應(yīng)到現(xiàn)場、科研設(shè)計到現(xiàn)場、生活服務(wù)到現(xiàn)場的大慶機關(guān)工作指導(dǎo)思想概括為“三個面向、五到現(xiàn)場”。

三、大慶精神鐵人精神話語建構(gòu)的社會影響及時代啟示

（一）大慶精神鐵人精神建構(gòu)的社會影響

1.創(chuàng)立了石油戰(zhàn)線的意識形態(tài)“憲法”

大慶精神鐵人精神是社會主義建設(shè)初期，中國為克服國際封鎖和國內(nèi)百廢待興的現(xiàn)實困境，凝聚干事創(chuàng)業(yè)的強大精神動力，而建構(gòu)起的以成就事業(yè)為導(dǎo)向，以價值判斷、行為規(guī)范和工作經(jīng)驗為內(nèi)容所指，以話語為載體的意識形態(tài)體系。它是社會主義建設(shè)實踐中工人階級在革命認同中建構(gòu)的“想象共同體”，石油員工常說大慶精神鐵人精神是他們共同的精神家園。大慶精神鐵人精神經(jīng)過幾十年的話語實踐，已經(jīng)成為石油戰(zhàn)線廣大員工的意識形態(tài)“憲法”，代表著正確的方向和行事準(zhǔn)則。為自己和他人界定并維持某種情境的能力就是建構(gòu)社會現(xiàn)實的能力。[12]大慶精神鐵人精神是社會主義公有制的集體意識形態(tài)，它對國家的社會關(guān)系和思想文化有著強烈的聚合和統(tǒng)領(lǐng)作用。

2.鑄就了攻堅克難的思想武器

在新中國構(gòu)筑工業(yè)體系急需石油和石油行業(yè)蹣跚起步、不能滿足國家迫切需要的現(xiàn)實矛盾中，人的信念就顯得格外重要，沖破這一矛盾唯一的出路就是迎難而上，用強大的精神動力激發(fā)出人的主觀能動性，將不可能變成可能。大慶精神鐵人精神的話語建構(gòu)實踐充分展現(xiàn)了奇跡產(chǎn)生的歷史軌跡，塑造了神奇的經(jīng)典。當(dāng)時，在國家缺技術(shù)、缺資金、缺物資、缺人才等困難環(huán)境下，大慶油田從被發(fā)現(xiàn)到產(chǎn)量達到5 000萬噸僅用了17年（1959年至1976年），實現(xiàn)了鐵人生前“將貧油國帽子扔進太平洋”的夙愿，成為新中國70年發(fā)展歷程中濃墨重彩的一筆，是石油系統(tǒng)和工業(yè)戰(zhàn)線最可歌可泣的奮斗史。在物質(zhì)條件“一窮二白”艱苦環(huán)境下，創(chuàng)造出如此偉大的成就，正是大慶精神鐵人精神鞭策下人的創(chuàng)造力的“核聚變”，是大慶精神鐵人精神在大慶這片熱土上實踐的成果，而精神實踐說到底就是話語載體承載精神內(nèi)核而激發(fā)人的能動性的全過程。

3.培育了啟迪未來的理想信念

話語不但能夠生產(chǎn)知識、真理和權(quán)力，而且還建構(gòu)話語主體、知識對象乃至社會現(xiàn)實和社會關(guān)系。[5]135大慶油田在艱苦奮斗中總結(jié)出的一系列管理經(jīng)驗、一整套合格工人和管理者的修煉標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)對各種困難條件的方法論，這些都是大慶精神鐵人精神時代內(nèi)涵的豐富和延展，是民族精神家園中的寶貴財富。大慶精神鐵人精神的話語實踐是在社會主義工業(yè)建設(shè)蹣跚起步、自力更生摸索前行的語境中開展的，其實踐過程向世人昭示了：中國人在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，運用共產(chǎn)黨人的哲學(xué)思想和中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，在實踐中深化認識、總結(jié)經(jīng)驗、建構(gòu)精神，完全可以戰(zhàn)勝一切困難。

（二）大慶精神鐵人精神話語建構(gòu)的時代啟示

1.有生命力的精神一定要與時代精神同頻共振，傳承核心價值

大慶精神鐵人精神是在物質(zhì)條件匱乏、技術(shù)手段不足等困難環(huán)境中形成的，通過調(diào)動人的主觀能動性實現(xiàn)了精神動力對物質(zhì)限制的超越。而在改革開放后，建立現(xiàn)代企業(yè)制度的客觀要求推動工業(yè)企業(yè)對標(biāo)國際先進管理經(jīng)驗，融入西方的企業(yè)傳播話語。大慶精神鐵人精神一直隨時代之變而變，既有傳承又有創(chuàng)新。這種建構(gòu)的與時俱進性，使得大慶精神鐵人精神一直能適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要，在國有石油企業(yè)創(chuàng)建世界一流綜合性國際能源公司的當(dāng)下依然被奉為企業(yè)精神之魂，歷經(jīng)60年傳承而不衰，究其根本原因有二：一是大慶精神鐵人精神的核心價值觀“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”與社會主義核心價值觀一脈相承，在中國政治和社會話語環(huán)境中，具有普適性;二是大慶精神鐵人精神的傳承堅持典型引路，始終回應(yīng)時代命題，照應(yīng)時代精神品格，用不斷創(chuàng)新的話語表述豐富不同歷史階段的精神內(nèi)涵，始終保持精神的時代性、創(chuàng)新性和實用性，讓老精神永放新光芒。

2.被成功建構(gòu)的精神話語一定是借助媒介話語明晰完整表述并得到有效傳播的話語

大慶精神鐵人精神被成功建構(gòu)的過程也是一個媒介話語呈現(xiàn)的過程。在自發(fā)孕育階段，也即自下而上的建構(gòu)階段，精神話語在大慶油田《戰(zhàn)報》以及油田宣傳板報、宣傳欄等傳播媒介中呈現(xiàn)，起初是散見于報道中的人物語言描寫，在被員工廣泛認可并接受后，這些話語被轉(zhuǎn)變?yōu)榭谔柣驑?biāo)語，并被再傳播，產(chǎn)生疊加的傳播效果，進而形成固化的大慶經(jīng)驗，成為大慶精神鐵人精神的雛形。當(dāng)大慶油田被最高權(quán)力樹立為工業(yè)戰(zhàn)線的標(biāo)桿后，《人民日報》等中央主流媒體對大慶精神鐵人精神進行了再詮釋、再升華，從精神風(fēng)貌、工作經(jīng)驗、員工關(guān)系等多個維度系統(tǒng)全面地進行了媒介話語表述和基于原生話語的媒介話語再建構(gòu)，形成了具有賦權(quán)意義的權(quán)威表述。大慶精神鐵人精神通過基層和中央兩級媒介話語的詮釋和傳播，在媒介話語表述中成為了社會主流話語，也成為精神傳播的經(jīng)典案例。

3.精神的話語建構(gòu)必須符合權(quán)力的價值觀判斷，突出政治正確下的情感共鳴

精神天然的意識形態(tài)屬性，要求其必須符合權(quán)力的規(guī)制，在權(quán)力認可的價值觀判斷中建構(gòu)精神話語表述，即所謂政治正確的話語意涵。大慶精神鐵人精神在社會主義建設(shè)的火熱實踐中孕育，這是當(dāng)時最大的政治?！捌疵惨孟麓笥吞铩本褪鞘彤a(chǎn)業(yè)工人在這種權(quán)力關(guān)系中的使命，對成功拿下大油田有益的精神動力和實踐方法，都是符合權(quán)力規(guī)約的政治正確，是能夠得到賦權(quán)的話語。在得到賦權(quán)后，精神的弘揚與傳承還要得到特定人群的情感共鳴，從主觀上認同精神的價值。大慶精神鐵人精神在媒介話語呈現(xiàn)時，多以鮮活生動的故事為載體，通過典型人物的語言來建構(gòu)，并以特定的場景或畫面描寫渲染烘托精神的可貴，引發(fā)受眾的情感共鳴，進而產(chǎn)生自覺學(xué)習(xí)弘揚的主觀能動性。

4. 企業(yè)精神的話語構(gòu)建是企業(yè)管理的文化之基和企業(yè)品牌的價值核心

在建構(gòu)主義看來，話語、知識、歷史、科學(xué)等同時就是社會行動，它們不但建構(gòu)意義、精神，甚至建構(gòu)社會主體、社會現(xiàn)實、社會關(guān)系乃至社會。[5]166企業(yè)精神的話語內(nèi)容是企業(yè)文化之魂，將組織管理中的經(jīng)驗提煉升華為精神話語，形成與企業(yè)發(fā)展歷程、愿景和使命、員工風(fēng)貌特質(zhì)等相契合的企業(yè)文化，從而建構(gòu)起體現(xiàn)企業(yè)理念價值的精神體系。在企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)精神能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用，充分激發(fā)企業(yè)員工的內(nèi)驅(qū)動力，形成凝心聚力的干事創(chuàng)業(yè)氛圍。在企業(yè)宣傳中，企業(yè)精神是塑造企業(yè)形象和擴大企業(yè)影響力的重要載體。

5.利他性的精神話語是中國話語體系突破西方話語霸權(quán)的核心要素

石油企業(yè)的精神建構(gòu)是中國話語體系自主建設(shè)的生動例證。中國石油企業(yè)精神話語建構(gòu)是員工在攻堅克難的探索中，奉獻自己的智慧、力量、青春等個人財富來換取利國、利公、利他的結(jié)果，進而在集體主義的勝利中成就個人價值實現(xiàn)的過程。這種天下為公的意識形態(tài)邏輯，可以讓中國社會以精神凝聚人心，集中力量辦大事，在任何關(guān)鍵和困難時期，都可以做到全國一個聲音，令行禁止。這是中國話語的強大力量，從中國文化大視野的角度詮釋了中國話語能夠綿延幾千年，未被近代以來的西方話語霸權(quán)征服，并不斷煥發(fā)生機活力的原由。

大慶精神鐵人精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分，是精神話語建構(gòu)的典范。大慶精神鐵人精神被廣泛傳播與認可的過程，即是精神文本話語和媒介傳播話語被成功建構(gòu)的過程。大慶精神鐵人精神文本話語中的政治性、戰(zhàn)斗性、苛己利他性以及集體主義關(guān)懷和強烈的“唯公”色彩，借助媒介話語的傳播，使之被建構(gòu)為工業(yè)戰(zhàn)線的意識形態(tài)“憲法”，被固化為企業(yè)管理的文化之根，成為百萬石油人恪守的道德法則，對奮斗求索中的中國社會產(chǎn)生了強大助推力。

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責(zé)任編輯：曹春華