林秀芳

一所學校的特色文化，倘若能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行對話，那么，學校特色將在系統(tǒng)信息交換的過程中，在自我審視與更新中，得到中華五千年優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，實現(xiàn)思想視域的擴大及特色的深度發(fā)展。

對話已有特色，實現(xiàn)學校理念的深化。對話已有特色，是指將傳統(tǒng)文化與學校已有特色進行對照，用傳統(tǒng)文化深厚的思想內(nèi)涵引領(lǐng)學校特色尋根溯源，實現(xiàn)學校特色理念體系的深化與提升。比如，將傳統(tǒng)文化與我校已有特色“協(xié)同”進行對話，我們找到《管子》“合則強，孤則弱”、《禮記·禮運·大同》“講信修睦……使老有所終，壯有所用，幼有所長……是謂大同”的論述，以及“天人合一”的哲學思想等，于是，“協(xié)同”特色不僅有了文化根源，還衍生出自己的世界觀——萬物一體，同生共榮。

對話自身體系，形成以點撬面的教育格局。對話自身體系，是指從傳統(tǒng)文化教育的角度對話傳統(tǒng)文化，形成文化對話的人文保障的過程。這一過程中，實現(xiàn)以點撬面有三個重要元素——

楹聯(lián)為點。“楹聯(lián)”是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。要想作好楹聯(lián)，必須有滿腹詩書，要大量閱讀經(jīng)典。楹聯(lián)雖小，牽動面卻很大，是撬動學校傳統(tǒng)文化教育的興趣點。

“低起點、小臺階”為桿?！暗推瘘c”體現(xiàn)在放“低”教學要求和放“低”活動起點兩方面?！靶∨_階”分八步，包括五分鐘微課、面對面評改、手把手指導(dǎo)、點對點串聯(lián)等。

“六?！睘楸Ｕ??！耙槐！狈椒茖W，“二保”資源充足，“三?！闭n時穩(wěn)定，“四?！逼脚_充分，“五?！闭n堂有效，“六?！奔倚Ｍl。

對話校園景物，營造有深度的特色環(huán)境。對話校園景物，是將傳統(tǒng)文化與“協(xié)同”特色校園景物進行思想碰撞。比如，將傳統(tǒng)文化學習展廳、百年校史墻、紅色黨史廊合而為一，命名為“溯源景區(qū)”，即溯民族文化之源、溯學校發(fā)展之源、溯教育方向之源。在三者所在的位置，配以“紫藤”“凌霄”，取意“紫氣東來”，潤澤師生“立凌云志，向九霄長，成棟梁材”，景、人、意協(xié)同一致。

對話管理隊伍，打造有擔當?shù)墓芾沓B(tài)。對話管理隊伍，是指將傳統(tǒng)文化與“協(xié)同”特色管理思想相對照，尋找“協(xié)同”管理在傳統(tǒng)文化中的思想源頭及實踐策略。我們從《三國志·吳志》“能用眾力，則無敵于天下矣;能用眾智，則無畏于圣人矣”等論述中受到啟發(fā)，形成“以點帶面、點面融合”的三層協(xié)同管理架構(gòu)：中層以上管理層面，以專題為“點”，牽頭科室為核心，所有科室形成“面”，點面牽手，共同管理;年級層面，采用組長統(tǒng)籌、主任引領(lǐng)、教師分工合作的模式，人人皆是管理者;班級層面，以班主任統(tǒng)籌、搭班教師配合、各學科教師助力、拉手班級協(xié)助為模式，上下左右協(xié)同一致。

對話課程實施，建設(shè)有厚度的課程體系。對話課程實施，是以國家課程和地方課程為基礎(chǔ)，以課程標準為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)文化內(nèi)容為補充，無痕落實“文以化人”德育課程一體化目標的過程。具體有三種方式：一是對話國家課程和地方課程，使其與傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、思想相融合;二是對話專題課程，使其在統(tǒng)一領(lǐng)域內(nèi)為傳統(tǒng)文化教育提供必要課時;三是對話師資力量，以“1+X”的方式，由一位教師與另一位有傳統(tǒng)文化底蘊的優(yōu)秀教師一起，開發(fā)實施特色校本課程;四是對話課程實施過程，以“合則強，孤則弱”為指導(dǎo)，在課程實施中采用“接力教研”“小先生、小學友、小組合作”等師師、生生協(xié)同教學方式，在課程評價中采用課堂內(nèi)外一體、學用一體、展評一體等方式。

對話家校生活，構(gòu)建有內(nèi)涵的家校德育。對話家校生活，是指將傳統(tǒng)文化與家庭教育、家校協(xié)同教育相對照，尋找有方向、有方法、持續(xù)有效的家校共育路徑：一是對話“家風家訓(xùn)”，促家長對家庭教育深度思考;二是對話家庭閱讀實際，帶動家長進行經(jīng)典閱讀;三是對話親子溝通，開發(fā)親子交流“家長錦囊”課程;四是對話生活文化，讓家長與孩子共同體驗生活中的傳統(tǒng)文化;五是對話家庭教育實效，使家庭教育走向內(nèi)涵教育。

（作者單位：山東省威海市高新區(qū)第二小學）

責任編輯：劉潔