黃德初 周小蓬 尹軍成

【編者引語(yǔ)】

2020年年末，與新課程改革相配合，華南師大文學(xué)院和華南師大附中的老師們發(fā)揮創(chuàng)新精神，精心命制了一份高一年級(jí)語(yǔ)文期末考試的“情境化試題”，其命題材料、考查內(nèi)容、設(shè)題角度和呈現(xiàn)方式都與傳統(tǒng)試題有較大不同。征得命題老師同意，我們節(jié)選其中部分試題予以刊載，以饗本刊讀者。

偉大的人物，在作品中為自己的心靈世界留住一片珍貴的情感空間，留住許多動(dòng)人的歷史回聲，展現(xiàn)了他們豐富的生命聯(lián)想;偉大的作品，復(fù)活了時(shí)代的細(xì)節(jié)與情緒，記錄了有時(shí)代脈搏感的人物，表現(xiàn)出了他們的奮斗與期待、勇氣與毅力。

近日，華南師大附中高一年級(jí)打算開(kāi)展“風(fēng)云人物及作品鑒賞會(huì)”活動(dòng)，借此一起仰望那些照亮人類文明天空的星宿，感受他們與時(shí)代碰撞出來(lái)的火花，重溫那遙遠(yuǎn)起伏、百折千回的心路。高一年級(jí)各班都為鑒賞會(huì)做著積極準(zhǔn)備。

（一）

高一（1）班、（2）班的準(zhǔn)備情況：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生膾炙人口的社會(huì)學(xué)著作，自1948年首次出版以來(lái)，為幾代讀者打開(kāi)了中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的大門。鑒賞會(huì)上，高一（1）班和（2）班的同學(xué)們打算采用《鄉(xiāng)土中國(guó)》選段及另外兩位學(xué)者的近年作品，來(lái)探討它們所反映出來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展與變遷，并準(zhǔn)備鑒賞作品重點(diǎn)闡述的內(nèi)容。（共11分）

選段一：

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色——每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》1948年）

選段二：

費(fèi)孝通將傳統(tǒng)中國(guó)概念化為“鄉(xiāng)土中國(guó)”，源于他的“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一觀察，熟人社會(huì)、差序格局、禮治秩序、無(wú)訟政治等是他對(duì)這一社會(huì)形態(tài)一般化的主要概念。

經(jīng)過(guò)近百年的結(jié)構(gòu)變遷，中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系終于在2003年～2010年期間出現(xiàn)革命性的躍遷，進(jìn)入“城鄉(xiāng)中國(guó)”階段。其依據(jù)是，農(nóng)民與土地的關(guān)系以及農(nóng)民與村莊的關(guān)系從此發(fā)生根本變化，而牽引這場(chǎng)轉(zhuǎn)變的是“農(nóng)二代”——這批繼續(xù)他們上一代離土、出村的農(nóng)民，由于其工作和居住方式上的城鎮(zhèn)化以及他們出村之前與土地和農(nóng)業(yè)的生疏關(guān)系，大多數(shù)選擇了不回村、不返農(nóng)，由此帶來(lái)人地關(guān)系、農(nóng)地制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、村莊的演化與分化等方面的重大轉(zhuǎn)變。這些新的特征昭示了我們向費(fèi)孝通意義的“鄉(xiāng)土中國(guó)”告別。

在“城鄉(xiāng)中國(guó)”階段，公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個(gè)文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國(guó)而非城市中國(guó)作為一個(gè)階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動(dòng)，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國(guó)，將城鄉(xiāng)中國(guó)作為一種范式和結(jié)構(gòu)形態(tài)，不是固守和固化城鄉(xiāng)二元分割形態(tài)。中國(guó)目前的城鎮(zhèn)繁榮與鄉(xiāng)村破敗本身是城鄉(xiāng)二元體制的結(jié)果。城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地、融資、產(chǎn)業(yè)、公共品提供等方面的二元分割，造成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)窄化、農(nóng)民發(fā)展機(jī)會(huì)缺失，鄉(xiāng)村成為沒(méi)有希望和生機(jī)的地方，更加劇了鄉(xiāng)村人口和勞動(dòng)力的外流與生產(chǎn)要素的單向配置。把“城市中國(guó)”當(dāng)成公共政策的唯一目標(biāo)，是導(dǎo)致二元體制形成和長(zhǎng)期維持的根源。越是單純用城鎮(zhèn)化來(lái)發(fā)展城市，就越是帶來(lái)歧視鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)不平等發(fā)展?！俺青l(xiāng)中國(guó)”這個(gè)階段存在的意義和重要性，最關(guān)鍵的是以消除城鄉(xiāng)二元體制來(lái)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

（摘編自劉守英、王一鴿《從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)》2018年）

選段三：

鄉(xiāng)村最大的問(wèn)題就是人都被城市吸走了。鄉(xiāng)村里原有的青年人到城市去打工，他們賺了錢就帶著老婆、小孩，甚至親朋好友一起出去繼續(xù)打工，他們賺到更多的錢之后就把父母接走。這樣的鄉(xiāng)村由于缺乏發(fā)展的機(jī)遇等一系列問(wèn)題，所以不斷地流失原住民。比如說(shuō)，浙江某個(gè)自然村，20世紀(jì)80年代初有2000多人，當(dāng)前只剩下10到20個(gè)老人在堅(jiān)守。這些老人是真正熱愛(ài)這片土地的人，他們以此為家，一輩子種田種菜，不愿意改變這種生活，他們?yōu)榱诉@片鄉(xiāng)村留守了下來(lái)。所以鄉(xiāng)村振興的第一步措施就是要喚醒鄉(xiāng)村，吸引原住民回流和熱愛(ài)鄉(xiāng)村的外來(lái)者投資。這是當(dāng)前鄉(xiāng)村復(fù)興最重要的工作，而鄉(xiāng)村民宿就是一種吸引人流來(lái)到鄉(xiāng)村的最快捷、最有效的方式。

美麗鄉(xiāng)村這個(gè)內(nèi)容很大，包括各種各樣的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)類型。但是這些鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)到底如何落到實(shí)處呢？應(yīng)該說(shuō)，鄉(xiāng)村民宿啟動(dòng)性強(qiáng)、商業(yè)模式清晰、資金需求量小、投入小產(chǎn)出大而快、可以結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式，說(shuō)白了，鄉(xiāng)村民宿就是一個(gè)普通人（比如說(shuō)白領(lǐng)、農(nóng)民，甚至下崗工人）在當(dāng)下就能夠獨(dú)立做起來(lái)的事，這也是真正可以大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的事業(yè)。而且鄉(xiāng)村民宿這件事特別適合設(shè)計(jì)師來(lái)做，包括建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師都很合適。所以，當(dāng)前的時(shí)代背景給大家創(chuàng)造了一個(gè)千載難逢的機(jī)遇去進(jìn)行鄉(xiāng)村民宿創(chuàng)業(yè)，為中國(guó)的美麗鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)力量。

（摘編自俞昌斌《體驗(yàn)設(shè)計(jì)喚醒鄉(xiāng)土中國(guó)》2017年）

1.在探討過(guò)程中，同學(xué)們梳理了對(duì)三個(gè)選段相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，鄭興華同學(xué)發(fā)現(xiàn)其中有一句不太準(zhǔn)確。你能找出需要修改的那一句嗎？（3分）

A.第一句B.第二句C.第三句D.第四句

2.在學(xué)習(xí)材料的基礎(chǔ)上，同學(xué)們接著把三個(gè)選段所反映的社會(huì)變遷過(guò)程做了概括和分析。徐華夏同學(xué)看后，發(fā)現(xiàn)其中一點(diǎn)的分析和概括有問(wèn)題。根據(jù)材料內(nèi)容，你發(fā)現(xiàn)哪一點(diǎn)有問(wèn)題？（3分）

①中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，中國(guó)鄉(xiāng)民被囿在土地上，由無(wú)比熟悉的人物、無(wú)須選擇的關(guān)系構(gòu)成基本不變的生活環(huán)境。

②熟人社會(huì)是一種沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，因此熟人社會(huì)被稱為“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。

③后來(lái)經(jīng)過(guò)近百年的結(jié)構(gòu)變遷，農(nóng)民與土地的關(guān)系以及農(nóng)民與村莊的關(guān)系發(fā)生根本變化，中國(guó)從“鄉(xiāng)土中國(guó)”進(jìn)入到“城鄉(xiāng)中國(guó)”階段。

④在“城鄉(xiāng)中國(guó)”的新階段，我們要致力于解決鄉(xiāng)村缺少發(fā)展機(jī)遇等一系列問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，為建設(shè)中國(guó)的美麗鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)力量。

A.①B.②C.③D.④

3.最后，同學(xué)們想結(jié)合這三個(gè)材料，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村建言獻(xiàn)策。王格致同學(xué)是執(zhí)筆者，他應(yīng)該怎么寫？（5分）

（二）

高一（3）班、（4）班的準(zhǔn)備情況：

《我與地壇》中對(duì)生命苦難的態(tài)度、對(duì)母親的深切眷戀是那般感人至深，史鐵生如燭光般給我們這個(gè)時(shí)代以溫度與光亮。因此，高一（3）班、（4）班的同學(xué)們想在鑒賞會(huì)上分享史鐵生追懷母親的作品，下面是他們選擇的篇目。在閱讀探討的基礎(chǔ)上，請(qǐng)與大家展開(kāi)討論。（共11分）

老家（節(jié)選）

史鐵生

（1）汽車斷斷續(xù)續(xù)地挨著拒馬河走。父親說(shuō)：“順著這條河走，就到你母親的家了。”

（2）母親的家在Z州城外的張村。那村子真是大，汽車從村東到村西開(kāi)了差不多一刻鐘。拒馬河從村邊流過(guò)，我們挨近一座石橋停下。

（3）父親說(shuō)：“就是這橋。”我們走上橋，父親說(shuō)：“看看吧，那就是你母親以前住過(guò)的房子?！?/p>

（4）高高的土坡上，一排陳舊的瓦房，圍了一圈簡(jiǎn)陋的黃土矮墻，夕陽(yáng)下尤其顯得寂寞、黯然，甚至頹唐。那矮墻，父親說(shuō)原先沒(méi)有，原先可不是這樣，原先是一道青磚的圍墻，原先還有一座漂亮的門樓，門前有兩棵老槐樹(shù)，母親經(jīng)常坐在那槐樹(shù)下讀書……

（5）叔叔說(shuō)：“就是這間屋。你爸就是從這兒把你媽娶走的?！?/p>

（6）“真的？”

（7）“問(wèn)他呀?！?/p>

（8）父親避開(kāi)我的目光，不說(shuō)話，滿臉通紅，轉(zhuǎn)身走開(kāi)。我不敢再說(shuō)什么。我知道那不是因?yàn)閯e的，是因?yàn)椴荒芡浀耐纯?。母親去世十年后的那個(gè)清明節(jié)，我和妹妹曾跟隨父親一起去給母親掃墓，但是母親的墓已經(jīng)不見(jiàn)，那時(shí)父親就是這樣的表情，他滿臉通紅，一言不發(fā)，東一頭西一頭地疾走，漫山遍野地找尋著一棵紅楓樹(shù)，母親就葬在那棵樹(shù)旁。……

（9）我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有一個(gè)問(wèn)題：那時(shí)候我在哪兒？那時(shí)候是不是已經(jīng)注定，四十多年之后她的兒子才會(huì)來(lái)看望這間小屋，來(lái)這兒想象母親當(dāng)年出嫁的情景？站在我46歲的地方看，母親的一生已在那一陣喜慶的嗩吶聲中一字一句地寫好了，不可更改。那嗩吶聲，沿著時(shí)間，沿著陽(yáng)光和季節(jié)，一路風(fēng)塵雨雪，傳到今天才聽(tīng)出它的哀婉和蒼涼?？墒?，19歲的母親聽(tīng)見(jiàn)了什么？19歲的新娘有著怎樣的夢(mèng)想？19歲的少女走出這個(gè)院子的時(shí)候歷史與她何干？她提著婚禮服的裙裾，走出屋門，有沒(méi)有再看看這個(gè)院落？她小心或者急切地走出這間小屋，走過(guò)這條甬道，轉(zhuǎn)過(guò)這個(gè)墻角，邁過(guò)這道門檻，然后駐足，抬眼望去，她看見(jiàn)了什么？啊，拒馬河！拒馬河上綠柳如煙、霧靄飄蕩，未來(lái)就藏在那一片浩渺的蒼茫之中……我循著母親出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒馬河悲喜不驚，像四十多年前一樣，翻動(dòng)著浪花，平穩(wěn)浩蕩地奔其前程……

（10）我坐在河邊，想著母親曾經(jīng)就在這兒玩耍，就在這兒長(zhǎng)大，也許她攀過(guò)那棵樹(shù)，也許她戲過(guò)那片水，也許她就躺在這片草叢中想象未來(lái)，然后，她離開(kāi)了這兒，走進(jìn)了那個(gè)喧囂的北京城，走進(jìn)了一團(tuán)說(shuō)不清的歷史。我轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅，在河邊慢慢走，想著：從那個(gè)坐在老槐樹(shù)下讀書的少女，到她的兒子終于來(lái)看望這座殘破的宅院，這中間發(fā)生了多少事呀。我望著這條兩端不見(jiàn)頭的河，想：那頂花轎沿著這河岸走，鑼鼓聲漸漸遠(yuǎn)了，嗩吶聲或許伴母親一路，那一段漫長(zhǎng)的時(shí)間里她是怎樣的心情？

（11）如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷。父親憨厚老實(shí)到完全缺乏浪漫，母親可是天生的多情多夢(mèng)，她有沒(méi)有過(guò)另外的想法？從那綠柳如煙的河岸上走來(lái)的第一個(gè)男人，是不是父親？在那霧靄蒼茫的河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，是不是父親？甚至，在那綿長(zhǎng)的嗩吶聲中，有沒(méi)有一個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人？還有，隨后的若干年中，她對(duì)她的愛(ài)情是否滿意？我所能做的唯一見(jiàn)證是：母親對(duì)父親的缺乏浪漫常?？扌Σ坏?，甚至嘆氣連聲，但這個(gè)男人的誠(chéng)實(shí)、厚道，讓她信賴終生。

（12）母親去世時(shí)，我坐在輪椅里，連一條謀生的路也還沒(méi)找到，妹妹才十三歲，父親一個(gè)人擔(dān)起了這個(gè)家。二十年，這二十年母親在天國(guó)一定什么都看見(jiàn)了。二十年后一切都好了，那個(gè)冬天，一夜之間，父親就離開(kāi)了我們。他仿佛終于完成了母親的托付，終于熬過(guò)了他不能不熬的痛苦、操勞和孤獨(dú)，然后急著去找母親了——既然她在這塵世間連墳?zāi)苟紱](méi)有留下。

（13）老家，Z州，張村，拒馬河……這一片傳說(shuō)或這一片夢(mèng)境，常讓我想：倘那河岸上第一個(gè)走來(lái)的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，都不是我的父親;倘那個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親，我還是我嗎？當(dāng)然，我只能是我，卻是另一個(gè)我了。這樣看，我的由來(lái)是否過(guò)于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)。每個(gè)人都必然是這一個(gè)。所有的人都是一樣，從老家久遠(yuǎn)的歷史中抽取一個(gè)點(diǎn)、一條線索，作為開(kāi)端。這開(kāi)端，就像那連綿不斷的嗩吶聲，難免會(huì)引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須到達(dá)父親一樣的煎熬與責(zé)任，這正是命運(yùn)要你接受的“想念與恐懼”吧。（有刪改）

4.自華同學(xué)提出，第（9）段中“傳到今天才聽(tīng)出它的哀婉和蒼涼”這一句值得細(xì)細(xì)品味，同學(xué)們開(kāi)始討論此句的內(nèi)涵。自華同學(xué)將大家的意見(jiàn)記錄了下來(lái)，林懷文同學(xué)對(duì)其中的一條討論結(jié)果有看法，認(rèn)為與文本不符，你能找出是哪一條嗎？（3分）

A.母親曾經(jīng)是老槐樹(shù)下讀書的少女，后來(lái)卻沒(méi)有能夠走上讀書之路。

B.母親天生多情多夢(mèng)，父親卻憨厚老實(shí)，完全缺乏浪漫。

C.如今，母親在塵世間連墓都沒(méi)留下。

D.母親曾經(jīng)住過(guò)的老家也已失去原貌，破敗不堪。

5.寧遠(yuǎn)同學(xué)接著提出，第（4）段中有這么一句：“高高的土坡上，一排陳舊的瓦房，圍了一圈簡(jiǎn)陋的黃土矮墻，夕陽(yáng)下尤其顯得寂寞、黯然，甚至頹唐?！彼龔膶懽魇址ǖ慕嵌葋?lái)賞析這一句，其中有一處表達(dá)不合適，你認(rèn)為是哪一處？（3分）

A.運(yùn)用白描手法，勾勒出母親老家院墻的破敗景象，為下文作者的感慨做了鋪墊。

B.運(yùn)用比擬手法，賦予院墻以人的感情，表達(dá)了對(duì)母親逝去的傷感和懷念。

C.運(yùn)用襯托手法，襯托母親出嫁后坎坷與苦難的生活以及死后連墳?zāi)苟紝ふ也坏降募拍瘺觥?/p>

D.運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，由近及遠(yuǎn)，鏡頭慢慢向后拉，表現(xiàn)出一片遼闊的景象。

6.聽(tīng)完大家的發(fā)言，薛懷國(guó)同學(xué)認(rèn)為除了精妙語(yǔ)句的鑒賞外，還應(yīng)注重對(duì)全文的品鑒。這篇散文主要敘寫了史鐵生回到母親老家的見(jiàn)聞和感想，他覺(jué)得其中大有深意。請(qǐng)你探究這篇散文的深刻情感，結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶?。?分）

（三）

高一（9）班的準(zhǔn)備情況：

13.在“風(fēng)云人物及作品鑒賞會(huì)”上，高一（9）班的同學(xué)打算為大家介紹“以詩(shī)解詩(shī)”的鑒賞方法，即“由當(dāng)前要賞析的詩(shī)句聯(lián)想到其他的詩(shī)句，進(jìn)行相近、相關(guān)、相反的聯(lián)想，達(dá)到理解鑒賞新詩(shī)的目的”。（對(duì)于古文，則可“以文解文”，或“詩(shī)文互解”）他們?cè)谟懻摃r(shí)，想從剛學(xué)完的必修教材上冊(cè)古詩(shī)文篇目中選取幾句在鑒賞會(huì)上作為示例，到時(shí)請(qǐng)同學(xué)互動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)情境，猜一猜他們選的詩(shī)句。（6分）

（1）鐘華同學(xué)想鑒賞《滕王閣序》中“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人”一句，她認(rèn)為詩(shī)人把自己的困厄處境和孤獨(dú)落寞——一“難”一“悲”寫得入木三分。這與《琵琶行》中的哪一句有異曲同工之妙——都讓讀者看到了萍水相逢的孤獨(dú)者與落魄者的互相安慰？

答：，。

（2）致佳同學(xué)認(rèn)為李清照在《醉花陰》中言道“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，以“黃花”暗喻“自我”，體現(xiàn)了一種略帶閨怨的情愫。她會(huì)選擇《聲聲慢》中的哪一句進(jìn)行互解，從而使人更加深刻地感受李清照在《聲聲慢》中的“愁”？

答：，，。

（3）王謹(jǐn)言同學(xué)很欣賞李賀《李憑箜篌引》將抽象的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)描寫方法，比如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”一句，描寫樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)就像昆侖山美玉被擊碎，又如鳳凰鳴叫，時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。這使她聯(lián)想到蘇軾《赤壁賦》中對(duì)洞簫聲的描寫，那句詩(shī)運(yùn)用想象的手法，從聽(tīng)者感受的角度，側(cè)面表現(xiàn)了洞簫聲的悲涼幽怨，效果極佳。請(qǐng)問(wèn)是哪一句？

答：，，。

（4）鄭明亮同學(xué)在選例子時(shí)讀到《勸學(xué)》，荀子以親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)的重要性?！秳駥W(xué)》中有一個(gè)句子將“思”與“學(xué)”進(jìn)行了對(duì)比，這讓他想起孔子在《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)過(guò)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，因而要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)。請(qǐng)問(wèn)，讓他觸發(fā)聯(lián)想的是《勸學(xué)》中的哪個(gè)句子？

答：，。

（5）蔡華同學(xué)在討論時(shí)想找必修教材上冊(cè)第三單元的詩(shī)詞進(jìn)行“以詩(shī)解詩(shī)”，比如文人面對(duì)時(shí)光易逝，借酒消愁這一現(xiàn)象，在曹操《短歌行》中呈現(xiàn)為“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”一句。懷德同學(xué)提出蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中也有一句慨嘆可以給蔡華解詩(shī)參考。你覺(jué)得是哪一句呢？

答：，。

（6）成城同學(xué)對(duì)古典詩(shī)詞具有“反訓(xùn)”的語(yǔ)言現(xiàn)象不太理解，蔡華為他舉了幾個(gè)例子，比如姜夔《揚(yáng)州慢》中“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”（紅藥花兒不知為誰(shuí)開(kāi)），“知”即為“不知”;李商隱《錦瑟》中的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，“可”即為“不可”之意;秦觀《鵲橋仙》中的“忍顧鵲橋歸路”，“忍”意為“不忍”。成城由此想到辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中有一句具有相同現(xiàn)象，可以幫助他理解“反訓(xùn)”的概念，你覺(jué)得他想到哪一句呢？

答：，，。

（除篇首署名的三位作者之外，其他出卷人還有：陳達(dá)姍、賴慧、楊玲、朱緣新、謝曼、張誠(chéng)）

【試題參考答案】

（一）1.C（城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地、融資、產(chǎn)業(yè)、公共品提供等方面的二元分割，才是造成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)窄化、農(nóng)民發(fā)展機(jī)會(huì)缺失，鄉(xiāng)村成為沒(méi)有希望和生機(jī)的地方的原因。）

2.B（熟人社會(huì)是一種沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，這種社會(huì)叫“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。）

3.（1）公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，允許城市與鄉(xiāng)村良性互動(dòng)，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個(gè)文明的共生、共融、共榮。（2）留住人才，喚醒鄉(xiāng)村，吸引原住民回流和熱愛(ài)鄉(xiāng)村的外來(lái)者投資。（3）開(kāi)發(fā)包括鄉(xiāng)村民宿在內(nèi)的各種各樣的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

（二）4.A（文中并沒(méi)有說(shuō)母親后來(lái)有沒(méi)有走上讀書之路。）

5.D（從高高的土坡，到瓦房、矮墻，再到夕陽(yáng)，應(yīng)該是由遠(yuǎn)及近再到遠(yuǎn)。）

6.深刻情感：①對(duì)母親一生悲苦命運(yùn)的感嘆和同情。②對(duì)母親和父親的深切懷念。③對(duì)父母一生操勞堅(jiān)忍的贊美與感激。④對(duì)世事變遷、物是人非的感慨以及對(duì)命運(yùn)無(wú)常的坦然。（寫出三點(diǎn)即可得滿分，同時(shí)注意要結(jié)合文本分析。其他表述只要切合文本、言之成理也可適當(dāng)給分）

（三）13.（1）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

（2）滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？

（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（4）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

（5）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

（6）可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。