張夢陽

當代藝術(shù)家、藝術(shù)史學(xué)者。畢業(yè)于清華大學(xué)，獲藝術(shù)史理論博士學(xué)位。美國學(xué)院藝術(shù)協(xié)會會員，美國藝術(shù)史學(xué)家協(xié)會會員，全國教育書畫協(xié)會高等美術(shù)教育學(xué)會會員。著有《兩次世界大戰(zhàn)期間的美國非裔美術(shù)》《寫給孩子的藝術(shù)史：達利》等。

一、對當代“美育”的理解

相比于現(xiàn)代美育的提法，我認為更應(yīng)該強調(diào)當代美育的概念，即我們的美育要符合當代社會藝術(shù)與美學(xué)發(fā)展的要求。當代美育不僅僅是要讓人們?nèi)缌簡⒊壬f的“懂得美”，更應(yīng)該是讓大眾具備基本的美學(xué)思維，除了能發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，還要能探索美和創(chuàng)造美。對于當下這個時代來說，基本的美術(shù)技巧和美學(xué)原理已經(jīng)變得常識化，是一個想要全面發(fā)展的個體必需要掌握的。而當代美育不僅要更廣泛和深入地傳播這些知識，也要注重個體差異。每個人的接受程度和情感表達都不同，美育需要讓其受眾，無論是青少年還是成年人，都能在美育過程中產(chǎn)生審美愉悅。

美育在我們國家和民族文化的發(fā)展歷程中始終發(fā)揮著重要的影響。我們國家歷史上就有重視美育的傳統(tǒng)，自古就有對“琴棋書畫”學(xué)習的重視。到了近代，梁啟超、蔡元培等思想家也對美育的重要性做過諸多論述。在當代，美育在國家發(fā)展的層面亦扮演著更加重要的角色。習近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中提出要“弘揚中華美育精神”，足以證明美育在我國傳統(tǒng)文化中的地位和在當下國家文化崛起中的價值。美育不僅能提高國民整體的文化素質(zhì)和文化品格，更是國家文化創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。因此，積極推進美育對國家和社會的發(fā)展都有著十分重要的現(xiàn)實意義。

二、對“美育”學(xué)科化發(fā)展的認識

前面提到，美育關(guān)乎整個社會和國民的文化素質(zhì)，也在激發(fā)社會創(chuàng)新活力等方面有著不可替代的作用。將“美育學(xué)”作為一個獨立的學(xué)科發(fā)展建設(shè)也是我們要面對的重要課題。但我們也應(yīng)該清楚認識到作為一個獨立學(xué)科來說，美育學(xué)還暫時處于一個初創(chuàng)階段，需要解決的問題很多。其中不僅包括對學(xué)科架構(gòu)和研究對象的探討與規(guī)范，還包括建設(shè)學(xué)科師資，拓展交叉學(xué)科成果等。這需要全國美育教學(xué)工作者的共同努力。目前，已經(jīng)有一些機構(gòu)與知名學(xué)者開展了具有一定前瞻性的研究，且成果顯著，李睦教授及其主持的清華大學(xué)美育研究所就是這一領(lǐng)域的開拓者。相信隨著國家和整個社會對于美育與美育學(xué)給予的關(guān)注越來越多，再加上以李睦教授為代表的杰出美育工作者和實踐者的帶領(lǐng)，美育學(xué)能很快發(fā)展為成熟學(xué)科，并為我們國家的文化發(fā)展與社會進步做出更多更好的貢獻。

三、美育教學(xué)活動的形式和內(nèi)容之辨

現(xiàn)代信息技術(shù)對人們生活的方方面面都產(chǎn)生了顯著影響，美育自然也不例外。我個人認為現(xiàn)代信息技術(shù)是有利于美育實踐的。例如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和圖像處理技術(shù)的發(fā)展使人們可以足不出戶就能學(xué)習藝術(shù)和哲學(xué)課程;欣賞藝術(shù)品、音樂會和舞臺劇;了解藝術(shù)創(chuàng)作的過程與理念，甚至可以和藝術(shù)家及學(xué)者們互動。這無疑是一種進步。從這個角度說，美育在整個社會的普及與推廣變得更迅速，也更容易。但我們也要認識到，信息技術(shù)本身是沒有審美的，它甚至無法真正有效的過濾信息，更需要警惕的是，這種無效性常常體現(xiàn)在對于信息的過度過濾。例如目前很多應(yīng)用都通過精細計算用戶偏好對用戶進行信息推送，這樣的后果是每個用戶都在自己的信息終端看到，且只看到自己喜歡的內(nèi)容。久而久之人們便會更局限于自己喜好的小圈子內(nèi)，對新的事物產(chǎn)生抗拒。同時，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上常有一些嘩眾取寵的內(nèi)容成為“熱點”，這容易讓人們產(chǎn)生審美偏差，也容易讓青少年盲目模仿。這些都可以說是信息技術(shù)迅速發(fā)展的“副作用”。因此，美育工作者們，甚至整個社會都要更為合理、更加高效地利用信息技術(shù)，讓其成為社會欣賞美、傳播美、探索美的好幫手。

2020年，是線上教學(xué)迅速發(fā)展的一年。對于美育工作者來說，線上教學(xué)的優(yōu)點是范圍廣、傳播快、避免教學(xué)活動導(dǎo)致的人們聚集。在特殊情況下，既保護了自己與他人，也教授了知識。然而涉及美育的教學(xué)有一定的特殊性，線上的教學(xué)方式還是受到許多局限。雖然虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展能讓很多體驗都接近現(xiàn)實，但還是無法替代現(xiàn)實。例如我們欣賞大自然時，除了看到青山綠水外，聽覺、觸覺，甚至嗅覺都在共同起著作用（聞到的鮮花和青草的香味、踩在白雪上的松軟感、聽到的泉水叮咚和蜂鳥鳴唱），都在給我們帶來審美愉悅。又比如欣賞藝術(shù)作品時，一點點的色彩差異或細節(jié)的缺失都會損耗原作帶來的震撼效果。所以線下教學(xué)能帶來的“真聽、真看、真感受”的內(nèi)容是線上教學(xué)無法替代的，至少在當下是這樣的。

其實，美育是個大話題，針對不同的受眾需要不同的內(nèi)容與方法，這很難用幾句話概括。但所有學(xué)科或者知識的傳授與教學(xué)都離不開“因材施教”。每個人對于審美知識的需求不同，有些人對藝術(shù)有較高的熱情，那他們自然就希望接受更多審美教育、汲取更多相關(guān)知識。此外，不同年齡的人也需要不同的美育內(nèi)容。在針對兒童的審美教育方面，內(nèi)容與方法上就更要謹慎細致。根據(jù)兒童的年齡設(shè)計相關(guān)的課程內(nèi)容，考慮到不同年齡段的理解能力和接受能力，還要另外增加趣味性，避免出現(xiàn)審美疲勞。因此，對于兒童的審美教育就不太適合使用線上教學(xué)的方法，因為孩子們的注意力本身就不太容易集中，且線上教學(xué)參與度和體驗感不如線下教學(xué)，不太容易給他們留下深刻印象。而對成年人的美育，內(nèi)容上就可以更為精煉，也可以更多采用線上教學(xué)的方式，因為更加高效便捷。

四、以藝術(shù)為切入點的美育思考

因為我研究的領(lǐng)域集中在藝術(shù)史，我本人也從事藝術(shù)創(chuàng)作，因此我的美育教學(xué)更多以藝術(shù)本身作為切入點。審美教育與藝術(shù)教育有一些相同點，從藝術(shù)出發(fā)培養(yǎng)審美是較為直接與高效的一種方法。普及藝術(shù)史的一些基本知識可以建立人們對藝術(shù)作品的欣賞能力，這是一個從了解到喜愛的過程。我撰寫的《寫給孩子的藝術(shù)史：達利》就是一套普及藝術(shù)史知識的書作系列其中的一本。很多孩子通過閱讀這套書激發(fā)了對藝術(shù)的興趣，我覺得從美育的角度來說這也是一種行之有效的路徑。

剛才提到了我本人從事藝術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作，因此我的美育教學(xué)更傾向從藝術(shù)本身出發(fā)。但需要明確的是，審美教育并不是藝術(shù)教育，審美教育的目的并不是為了讓人學(xué)會某種藝術(shù)技能或掌握某項知識，而是培養(yǎng)一種思維，構(gòu)建一種精神。因此，需要將審美教育與藝術(shù)教育區(qū)別開來，在從事教學(xué)實踐時采用的內(nèi)容與形式都是不同的。對于美育來說，藝術(shù)是引子，最終還是要回到美育本身的軌道上。另外，隨著美育學(xué)的發(fā)展，我希望還會有其它領(lǐng)域的學(xué)者加入到這一學(xué)科的建設(shè)中，例如社會科學(xué)、信息技術(shù)甚至是物理學(xué)和生物學(xué)，有更多的學(xué)科交叉能夯實美育的基礎(chǔ)，同時也能讓美育真正發(fā)揮作用，讓人們不只認識到藝術(shù)美，還能欣賞自然美、科技美與生活的美。