薛凡瑾

（西安電子科技大學(xué)，陜西 西安 710126）

一、調(diào)查方法概述

本次調(diào)查的方法主要采用問卷調(diào)查的方法來了解大學(xué)生群體“佛系”的一些基本情況，同時(shí)在介入方法中也采用了個(gè)案訪談對大學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的深入探究，以西安電子科技大學(xué)海棠8 號書院學(xué)生為調(diào)查對象展開此次研究，共調(diào)查105 人。

1.調(diào)查對象：調(diào)查對象為西安電子科技大學(xué)海棠8 號書院學(xué)生

2.抽樣調(diào)查形式：

為了控制抽樣誤差，提高抽樣效果，使得樣本能夠充分的反映總體，同時(shí)便于開展實(shí)施，節(jié)約人力、物力以及時(shí)間。因此選擇采用分層抽樣和隨機(jī)抽樣相結(jié)合的抽樣組織形式。

首先，對調(diào)查對象進(jìn)行分層：在抽樣的過程中考慮到不同院系的差異性，所以本次調(diào)研先對調(diào)查對象按學(xué)院進(jìn)行分層；然后，在每個(gè)學(xué)院中利用隨機(jī)抽樣法抽取學(xué)生，使得樣本分配更加具有科學(xué)性；最后，對樣本結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；

3.樣本構(gòu)成：

本次調(diào)查采取線上問卷形式，選取的樣本總數(shù)是全書院各學(xué)院隨機(jī)選取的105 名學(xué)生，發(fā)放的105 份問卷回收105 份，回收率100%，有效數(shù)105 份，有效率100%。

4.操作化與問卷設(shè)計(jì)

根據(jù)本次調(diào)查研究的目標(biāo)——大學(xué)生的欲望程度及社會(huì)心態(tài)，確定本次研究調(diào)查的變量為大學(xué)生在不同領(lǐng)域的欲望大小與態(tài)度，又可以細(xì)分為消費(fèi)欲望、社交欲望、工作欲望、住房欲望、婚戀態(tài)度、生活狀態(tài)等，針對不同領(lǐng)域的欲望與態(tài)度我們設(shè)置了有針對性的題目來進(jìn)行具體的可操作化的調(diào)研，如下表所示：

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）表面佛系

通過對大學(xué)生社交意愿的調(diào)查研究，可以看到選擇出門和人打交道與在家獨(dú)處相比，105 份問卷中選擇愿意出門和人打交道的僅有11 人，占比10.48%，可以稱得上“少之又少”。相反選擇愿意在家獨(dú)處的達(dá)39人，占比將近40%。從中可以看出，大部分學(xué)生更加愿意在家獨(dú)處而不是出去和人打交道，大學(xué)生的社交欲望遠(yuǎn)比我們想象的要低得多。

在關(guān)于婚戀態(tài)度的調(diào)研中，有超過一半的被調(diào)查者表示自己對于校園戀愛采取一種隨緣、佛系、不強(qiáng)求的態(tài)度，甚至有5 名被調(diào)查者表示根本沒興趣；在提到關(guān)于對待婚姻的態(tài)度時(shí)，選擇必須結(jié)婚的僅有28 人，占比不到27%，絕大部分被調(diào)查者對婚姻也采取隨緣態(tài)度，表示遇到合適的結(jié)婚對象才會(huì)考慮結(jié)婚，沒有就不結(jié)。在對待戀愛與婚姻的態(tài)度上，中國大學(xué)生表現(xiàn)出和日本社會(huì)極為相似的“低欲望”現(xiàn)象，對待婚戀采取一種“佛系”“隨緣”的態(tài)度。

（二）隱隱欲望

在關(guān)于住房欲望的調(diào)查研究中，接近90%的被調(diào)查者表示如果有能力則會(huì)選擇購房。從中可以看出，大學(xué)生群體對于購房有著非常強(qiáng)烈的欲望，這點(diǎn)與日本社會(huì)的“低欲望”是完全不同的?；蛟S是受到中國傳統(tǒng)思想的影響，或許是大學(xué)生群體對于擁有自身穩(wěn)定居住地的向往情懷，總而言之表現(xiàn)為購房欲望明顯。

在關(guān)于工作欲望的調(diào)查研究中，被調(diào)查的105 名學(xué)生中有83 名學(xué)生表示關(guān)于未來的工作預(yù)期希望有升職空間同時(shí)他們表示也愿意為之拼搏。不難看出在工作欲望方面，大學(xué)生群體中絕大部分都愿意尋找一份有升職空間、積極進(jìn)取的工作，工作欲望較高。

在對于大學(xué)生群體生活狀態(tài)的測量中，我們從對于高品質(zhì)生活的追求、日常身心狀態(tài)、是否有進(jìn)取心三個(gè)層面進(jìn)行調(diào)查：在對于高品質(zhì)生活的追求上僅有不到3%的被調(diào)查者表示沒有必要追求高品質(zhì)生活；在提及是否安于現(xiàn)狀的調(diào)查中，接近70%受調(diào)查者認(rèn)為自己并不安于現(xiàn)狀，這也反映出大學(xué)生群體內(nèi)心深處還是存在“隱隱欲望”。

三、小結(jié)與討論

在關(guān)于大學(xué)生“佛系”現(xiàn)象的調(diào)查研究中，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體在社交、戀愛與婚姻的態(tài)度表現(xiàn)出與日本社會(huì)“低欲望”有極大的相似，然而結(jié)合中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，又不難理解這個(gè)群體面臨的困境。一方面，中國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型過渡期，競爭環(huán)境激烈，面對各種劇變中的不確定性，佛系是對現(xiàn)實(shí)的一種逃避，希望找尋理想的避難所和精神棲息地。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大眾傳媒的不斷發(fā)展，這種所謂的“佛系亞文化”得到了肆意渲染，難免對大學(xué)生群體的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。然而，我國尚未進(jìn)入“低欲望”狀態(tài)。大多數(shù)學(xué)生選擇購房、自定義高品質(zhì)生活，這與日本青年的“低欲望”不同，也體現(xiàn)了青年學(xué)生對階層向上流動(dòng)的隱隱欲望。培育當(dāng)代青年大學(xué)生健康的社會(huì)心態(tài)，應(yīng)立足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況和青年的實(shí)際問題，不斷凈化青年成長的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間的輿論治理，發(fā)揮核心價(jià)值的引領(lǐng)作用。