摘? 要：弗蘭茲·卡夫卡所作的最后一部小說就是《城堡》，他在著作中基于男性視角層面上對諸多女性形象進行刻畫。這些女性形象在父權(quán)社會中非常無助，她們將生活的希望寄托在愛情中，想要憑借美麗的外表對自己所處的社會地位加以改變。雖然一些女性已經(jīng)具備覺醒意識，已感受到女性無法在父權(quán)社會中獲得自由，但是她們還是選擇逆來順受，愿意在權(quán)威下屈服，并未探究出真正的女性解放道路。

關(guān)鍵詞：《城堡》;女性形象;女性解放

作者簡介：趙琦（1987.10-），女，漢族，河南新鄭人，碩士，鄭州商學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：德語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02

世界各國的社會學(xué)家、史學(xué)家、作家等都對于女性問題和女性形象非常重視，尤其是女性作家。上世紀六十年代，西方國家出現(xiàn)了女性主義文學(xué)批評，這是組成新女性主義話語權(quán)最為重要的一個部分，其不僅屬于女性主義批評的重要組成部分，更是西方文藝美學(xué)中的美學(xué)方法，也是美學(xué)流派的一種。女性主義文學(xué)批評的產(chǎn)生對于西方幾千年來的傳統(tǒng)思想觀念和社會基礎(chǔ)造成了沖擊，并成為本世紀文學(xué)中的一種批評方法。甚至可以說，沒有任何一種文學(xué)理論像女性主義文學(xué)批評這樣，可以和社會變化、歷史運動等密切聯(lián)系。始終為了女性的社會地位以及自身權(quán)益做出抗?fàn)帲m然因為女性在社會環(huán)境以及特殊政治環(huán)境中居于從屬地位，但是他們也會對自己的意志進行表達，并借助于自身力量對父權(quán)社會的運行體系進行反抗，從而對自己的從屬地位加以改變。弗蘭茲·卡夫卡出生于上世紀末，他憑借自己的深邃眼光對這個時代背景下女性的社會地位進行研究，并在長篇小說《城堡》中對這一社會問題進行詳細闡述。

1.《城堡》中典型的女性形象

1.1弗麗達——城堡老爺克拉姆的情人

弗麗達非常有魅力、有自信，外表也非常漂亮。在仆人面前則盛氣凌人，處處壓人一頭，她想要獲得解放和自由，但是很難對主仆關(guān)系進行擺脫，最后的結(jié)果則是失敗告終。在男性為主的父權(quán)社會中，女性是無法獲得自我獨立和自由的，她們也不能擺脫被奴役、被壓迫的命運，此外別無其他的選擇。

弗麗達是在鄉(xiāng)間酒吧中出售啤酒的年輕、漂亮的姑娘，作品描述到“她有著瘦小的臉龐、憂傷的神情，但是目光卻讓人非常意外，因為她的目光特別自負”。這是因為她和克拉姆之間有著不尋常的關(guān)系，她是克拉姆的情婦。但是他們之間的關(guān)系是不是完美的？其實她的目光和神情已經(jīng)說明了一切問題。由于她和克拉姆存在著這種關(guān)系，才會被主人公K看作是進入到城堡中的利用工具。不知道是因為厭倦了和克拉姆的精神戀愛，還是由于嫉妒另一個姑娘——奧爾加，她很快和K墜入愛河。但是實際上，兩人之間的愛情并不完美，雖然弗麗達很真誠地愛著K，但是因為她為了和K在一起，就不能再和克拉姆有著任何關(guān)系，而當(dāng)K準(zhǔn)備和弗麗達結(jié)婚時，她便立馬哭了，這是一種什么反應(yīng)？作為一個女人，弗麗達雖然想做克拉姆的情婦，但是她無法獲得任何的肉欲，再加上克拉姆并不喜歡弗麗達，這都體現(xiàn)在克拉姆不愿意回應(yīng)弗麗達，甚至對她的呼喊不予考慮。所以，弗麗達從奧加爾手中成功地將K奪了過來，當(dāng)然是為了對人間真實的情感進行領(lǐng)略;但是弗麗達作為克拉姆的情婦，能讓她非常自信，因為這提高了她的社會地位和身份：貴族客棧的老板和她說話時有一種體諒的味道，老爺?shù)氖虖亩挤浅Ｗ鹬睾途次匪ｋm然弗麗達現(xiàn)在可以和K一起感受新生活，但是她失去了很多，所以弗麗達的內(nèi)心非常痛苦。而K也對離開克拉姆之后的弗麗達進行觀察：“她從前有著大膽潑辣、生龍活虎的勁頭，這使得她更加漂亮和有魅力;但是這種美麗在現(xiàn)在已經(jīng)蕩然無存。和K在一起的短短幾日，弗麗達已經(jīng)面目全非。雖然酒吧的工作不是很輕松，但是可能更適合她?；蛘哒f是因為她離開克拉姆的原因？弗麗達和克拉姆親近時，她的誘惑力非常巨大，而K也是對于弗麗達的這種誘惑力非常感興趣，才愿意和她在一起，現(xiàn)在弗麗達已經(jīng)逐漸枯萎?！敝螅琄和弗麗達的關(guān)系出現(xiàn)破裂，而弗麗達也如K的愿望選擇回歸?；贙視角層面上，我們了解到弗麗達離開克拉姆和貴族客棧之后的精神狀態(tài)。弗麗達作為和城堡權(quán)威具有一定關(guān)系的女人，在失去和權(quán)威之間的聯(lián)系之后則變成沒有任何誘惑力的女人，這種變化主要是因為弗麗達的自信資本逐漸褪去，因為大部分人都覺得受到權(quán)威寵愛的女人才會更加美麗和尊貴。

1.2嘉黛娜——橋頭客棧的女老板

嘉黛娜相比較自己的丈夫而言，更加堅強和獨立，但是她并未像弗麗達一樣進行主動抗?fàn)?，并未對女性自由和發(fā)展空間進行爭取，而是選擇了屈服，主動放棄自己所擁有的權(quán)利，主動交給男性加以管理。基于此，可以看出嘉黛娜是甘愿屈服于父權(quán)社會的奴隸。

嘉黛娜在20多年前也曾經(jīng)是克拉姆的情婦，她曾經(jīng)被召見的次數(shù)為3次，并獲取到三件紀念物，分別是睡帽、毯子和照片。之后，她便和丈夫結(jié)婚了，白天嘉黛娜忙于客店中的事情，晚上會和丈夫討論一些問題，主要還是圍繞克拉姆，尤其是克拉姆為何改變主意不愿意再見她。嘉黛娜二十年來始終將這些紀念品當(dāng)作瑰寶進行收藏，而對于克拉姆太過癡情導(dǎo)致她身心疲憊。因為嘉黛娜是克拉姆的情婦，她的丈夫及其家人全力促成他們之間的婚事，夫妻兩人一起工作，將客店經(jīng)營的非常好。嘉黛娜作為克拉姆的情婦能夠使得自己的社會地位得以提高，并且這種地位不會失去，這種觀點非常的扭曲且荒謬，一個女人的自身價值需要通過依附男人的社會地位來呈現(xiàn)，這體現(xiàn)出了主體是男性的父權(quán)社會對于女性的壓迫，使得女性的精神以及經(jīng)濟都依附于男性。嘉黛娜非常喜歡克拉姆，即使20多年未見還是無法忘記，但是對于克拉姆來講，嘉黛娜早已經(jīng)被遺忘了。但是嘉黛娜甘于成為男人規(guī)定和設(shè)計的物品，并甘愿接受男性所賦予給自己的社會地位，并未對自由進行爭取。嘉黛娜對于愛情非?？粗?，癡迷于和克拉姆之間的三次召見，無視男性做出的拈花惹草行為，并認為克拉姆是自己的一生所愛，對于主導(dǎo)是男性的父權(quán)社會充滿了反抗和蔑視。

1.3阿瑪莉亞——信使巴納巴斯的姐姐

阿瑪利亞是唯一對權(quán)利并不感興趣的一個女性。阿瑪利亞的強大使得索提尼非常壓抑。女性的拒絕對于父權(quán)社會體系而言就是一種反抗和蔑視，這都在索提尼身上得以體現(xiàn)。索提尼之所以惱火的原因是因為他的男性權(quán)利在阿瑪利亞身上得以喪失。雖然阿瑪利亞在和索提尼的較量中獲得了勝利，但是也受到了相應(yīng)的懲罰，這種懲罰并不是出自索提尼而是整個父權(quán)社會。阿瑪利亞和索提尼兩者之間的對抗表示了兩個群體之間的抗?fàn)帲匀后w在這場抗?fàn)幹凶罱K以失敗而告終。相比較其他小說中的女性形象而言，阿瑪利亞非常值得同情，阿瑪利亞并未和其他女性一樣對父權(quán)權(quán)威進行接受，這就導(dǎo)致她喪失了唯一的成長機會。

1.4奧爾加——信使巴納巴斯的大姐

奧爾加非常積極的接近權(quán)利，對于父權(quán)社會持有一種忍受和消極的態(tài)度。奧爾加的經(jīng)歷較為苦難。因為阿瑪利亞對于索提尼的求愛進行拒絕之后，這就使得一家人深陷于苦難之中。奧爾加并不害怕對于色情規(guī)則的主動屈服，她為了能夠洗脫一家人的罪責(zé)，愿意對她的命運進行接受。相比較妹妹對于權(quán)力不感興趣，奧爾加非常愿意積極的接近權(quán)利，在她的不斷努力之下，通過交換自己的肉體對通往權(quán)利的途徑進行開啟。她覺得自己除了這種方式之外別無其他的選擇。奧爾加說：“我們女性并不具備任何的思考能力?！边@就表明奧爾加屈服于克拉姆為首的父權(quán)社會體系。她并不像自己的妹妹那樣堅定和強大;她對于城堡懷有一種負罪感和自我獻身精神體現(xiàn)出女性對于父權(quán)社會的忍受和消極態(tài)度。

2.《城堡》中女性形象分類

根據(jù)女性針對城堡所形成的態(tài)度及其命運進行分類，可以分為三種類型：第一，完全仰視城堡權(quán)威，并未形成“自我”，代表形象為奧爾加和嘉黛娜。她們并未質(zhì)疑過城堡的權(quán)威，完全聽取城堡的安排，全力爭取和城堡建立某種關(guān)系，并對自己的命運加以改變，從未對自我是什么進行思考。但是我們不能說她們沒有理想，而這種理想只是讓自己附屬于男性權(quán)威，女性覺得她們的命運就掌握在男性手中，男人對于這類女人非常欣賞和看重。第二，當(dāng)自己的幸福和城堡出現(xiàn)矛盾時，雖然也會做出背離城堡的行為，但是最終都會選擇回歸，代表形象就是弗麗達。雖然她對于自己的情婦身份非常自豪，但是她的肉體要求自己對世俗幸福進行追求，因此，她決然對“尊貴”身份進行拋棄，并投入到K的身邊，因為她始終是仰視城堡，很快就后悔自己所做的改變行為，并選擇回歸到城堡中。由此可見，這類女性身上存在著反抗精神，但是她們始終沒有離開父權(quán)社會體系的約束，內(nèi)心還是認為“權(quán)威”在“自我”之上。第三，當(dāng)“自我”和“理想”之間出現(xiàn)矛盾時，會對“自我”進行選擇，代表形象就是阿瑪莉亞。雖然阿瑪莉亞比較高傲，但是她還是和村莊中其他姑娘一樣，擁有從小到大的“理想”，也就是找到城堡中的老爺，并從他的身上找到向往已久的愛情，只是在理想實現(xiàn)之前，阿瑪莉亞對于理想的實現(xiàn)方式形成了質(zhì)疑，這是因為老爺?shù)那髳鄯绞綄λ兴耆瑁虼瞬荒芙邮?。在“理想”和“自我”之間，阿瑪莉亞對后者進行選擇，也就是選擇和城堡進行對抗。因此，阿瑪莉亞做出的自我堅持是對女性自我意識覺醒的一種體現(xiàn)，讓人比較欣慰。但是需要重視的是，阿瑪莉亞的女性自我意識覺醒只是一個萌芽階段，并未呈現(xiàn)出實質(zhì)上的進步。因為“當(dāng)阿瑪莉亞被索提尼拋棄之后，在家人受到村里人們的冷遇之后，她對待現(xiàn)實的態(tài)度始終是沉默，并未做出任何的努力和對抗，并對家人的徒勞行為視而不見。這種態(tài)度實際上不是對于城堡權(quán)威的反抗，而是主動屈服于城堡權(quán)威所產(chǎn)生的影響。阿瑪莉亞所做出的努力非常有限，主要基于一定范圍中進行抗?fàn)??！卑斃騺喌呐宰晕乙庾R覺醒在當(dāng)時社會中無法被包容，這也是一種女性悲哀。作者賦予女性的一絲希望也出現(xiàn)了破滅。

3.結(jié)束語

總而言之，通過研究《城堡》能夠了解到卡夫卡對于女性的態(tài)度：女性根本不具備思考問題的能力，女性悲哀之處就在于她們甘愿接受父權(quán)社會所強加的弱勢地位和角色，這就導(dǎo)致女性只能默默接受男性的歧視和壓迫，不再爭取自我解放和自由。在父權(quán)社會中，女性只能屈服于男性，這是整個女性群體的悲哀。

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