⊙宋慧聰［浙江海洋大學(xué)，浙江 舟山 316022］

新時代初中階段的學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，因為缺少古文的語言環(huán)境，對于接受和理解文言文存在一定困難。而文言文的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要理解文言詞匯，學(xué)習(xí)文言句式，更重要的是在于通過感知文章內(nèi)容，進而領(lǐng)悟到文章深層所蘊含的思想感情，體會中華文化經(jīng)典的魅力。以北宋文學(xué)家蘇軾的經(jīng)典名篇《記承天寺夜游》為例，這是蘇軾貶官黃州后，與友人張懷民夜游承天寺，有感而發(fā)創(chuàng)作的一篇短文。文章簡練樸素，共84字，寫人不著一聲，寫景不著一情，卻將情景物巧妙融為一體，在靜謐月色的描寫中暗藏了蘇軾“閑”的復(fù)雜情愫以及樂觀曠達的人生態(tài)度。該文以其經(jīng)典特色多次入選初中語文教材，對初中生思維想象能力和審美能力的培養(yǎng)，有著不可或缺的價值。但大多數(shù)語文教師仍側(cè)重于對語言文字的解釋和理解，輕視文章內(nèi)容和意境的感悟領(lǐng)會，無法真正提升學(xué)生語文素養(yǎng)。因此本文選取特級教師王崧舟、趙謙翔和余映潮三位名師教例，基于語文核心素養(yǎng)的四個方面進行比較研究，希望能為語文教師的簡短文言文教學(xué)提供啟示和借鑒。

一、三位名師教學(xué)課例呈現(xiàn)分析

針對《記承天寺夜游》這篇簡短的只有84字的文言文教學(xué)，本文選取了王崧舟、趙謙翔、余映潮三位語文特級名師的教學(xué)課例進行分析，這三位名師的課堂各有風(fēng)格與特色，在語文教學(xué)界備受教師們的喜愛和借鑒。王崧舟老師主張“詩意語文”，注重在文本解讀中挖掘其深蘊的詩意之美。趙謙翔老師主張“綠色語文”，反對條分縷析解構(gòu)課文，注重學(xué)生本身生命意義的發(fā)展。余映潮老師的特色是“板塊式教學(xué)”，將教學(xué)內(nèi)容分為密切關(guān)聯(lián)的幾個板塊，使教學(xué)層次清楚而內(nèi)涵豐富。《記承天寺夜游》這一文言文教學(xué)，也充分體現(xiàn)著他們各具特色的教學(xué)理念。本研究首先從他們的教學(xué)落點入手，分析三位名師如何對這一簡短文言文進行教學(xué)，使學(xué)生感受到其所蘊含的情感和精神價值。

（一）課堂教學(xué)落點的安排

由表可知，王崧舟老師的課堂教學(xué)安排最為充實詳細，課內(nèi)與課外的巧妙融合，使整個教學(xué)展現(xiàn)出“詩意語文”的精神，給人以充實的美的享受。六個教學(xué)落點的安排，分別通過激趣導(dǎo)入、玩味字詞、理清結(jié)構(gòu)、探討文眼和名句、體悟情感來層層推進，逐步深入。趙謙翔老師的課堂則凝練意遠，共四個教學(xué)落點，著重學(xué)生精神層面的啟發(fā)和引導(dǎo)；其次也注重讀寫結(jié)合，以讀促寫，兼顧內(nèi)容和形式兩方面。余映潮老師的教學(xué)體現(xiàn)其“板塊式教學(xué)”的特點，課堂安排清晰簡練，共四部分，落點清楚明白，條理有序，使教師教學(xué)步驟明晰，學(xué)生也能做到心中有數(shù)，緊跟課堂節(jié)奏。

二、三位名師教學(xué)課例個性比較

（一）王崧舟：文本多維解讀，加強審美體驗

王崧舟老師的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，添加的教學(xué)資料與課文內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，既打開了學(xué)生的視野，又充分加深了學(xué)生的審美體驗。在《記承天寺夜游》教學(xué)中，王崧舟老師抓住了本文描寫的主要意象——月，在課堂導(dǎo)入部分便引入蘇軾借月抒懷的其他名句，增加學(xué)生對蘇軾了解的同時也令學(xué)生體會到蘇軾作品中“月”構(gòu)成的意境美。而后王老師獨辟蹊徑，引出了“天上知己”與“人間知己”這兩條線索，既與前文課程導(dǎo)入巧妙呼應(yīng)，又為后文品味蘇軾曠達心境做好了鋪墊。這樣別致的角度，使課堂本身自然成為藝術(shù)，前后呼應(yīng)，主次清晰。藝術(shù)化的文本解讀，讓學(xué)生不僅感受到文章的語言美和蘇軾心境之美，又自然地加深了自身的審美和情感體驗。王崧舟老師在《精神重建：文言啟蒙課程構(gòu)想》一文中說：“文言啟蒙課程不應(yīng)以掌握實際知識、訓(xùn)練各種技能為根本，而應(yīng)以文化的陶冶與傳承為根本，這是文言啟蒙教學(xué)有別于普通教學(xué)的根本所在?！闭侨绱耍踽轮劾蠋煵艜钊氲胤治鑫谋?，從不同的角度挖掘文本內(nèi)容的獨特之處，以簡馭繁，內(nèi)容豐富又翔實，立足于語文，又超越語文；既讓學(xué)生掌握必備的文言知識，又可以體味到別樣的文言韻味。

（二）趙謙翔：注重文化感悟，陶冶學(xué)生性情

“綠色文言文”一直是趙謙翔老師所倡導(dǎo)的教學(xué)理念，即教師不多加灌注，著重學(xué)生的自誦自悟，在理解文言的基礎(chǔ)上去感悟文章的精華，從而得到古代人文精神的濡染，傳授人生之道。在《記承天寺夜游》課例教學(xué)中，趙謙翔老師借鑒傳統(tǒng)的文言學(xué)習(xí)方法，設(shè)置誦讀和練筆這兩大環(huán)節(jié)，來讓學(xué)生體會蘇軾的“閑人”心境和適然曠達的境界。首先誦讀教學(xué)，讓學(xué)生熟讀成誦而后精思。接著用將近一半的課堂時間來以寫促悟，通過練筆，使學(xué)生抒發(fā)所學(xué)所想。并且趙老師在課堂上就選取個別同學(xué)的練筆進行評析，評語既風(fēng)趣幽默又點明意旨，使學(xué)生在融洽的課堂氛圍中敢想敢言，勇于發(fā)表言論，思維碰撞之中吸取奇特思想。除了讓學(xué)生撰寫一言心得，趙老師還會補充自己的思考感悟以及他人的評論，使一篇簡短的文章蘊含強大的精神力量。譬如教學(xué)結(jié)尾就有趙老師自己的總結(jié)展示和一篇古詩創(chuàng)作《讀〈記承天寺夜游〉》，這些教學(xué)內(nèi)容都充分顯現(xiàn)了文言文內(nèi)容與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系，打破了以往學(xué)生學(xué)習(xí)文言文枯燥的現(xiàn)象。

“以寫促悟”這一教學(xué)環(huán)節(jié)的安排雖然占用了課堂較多時間，但也正體現(xiàn)了簡短文言文的教學(xué)特點。學(xué)生對簡短文言文理解較為容易，就可以在此基礎(chǔ)上為學(xué)生設(shè)置情境，讓學(xué)生加深自己的文化感悟，使學(xué)生扎實掌握文言基礎(chǔ)知識的同時，養(yǎng)成良好的思考感悟習(xí)慣，通過這一良好習(xí)慣逐漸塑造和培養(yǎng)健康向上的人生志趣，給予學(xué)生長足發(fā)展以極大的精神力量。

（三）余映潮：教學(xué)邏輯清晰，注重思維提升

余映潮老師執(zhí)教的《記承天寺夜游》課例中，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計得層次分明，一如他的“板塊教學(xué)模式”。首先，余老師將課堂教學(xué)劃分為四個板塊，分別是“自讀自講”“朗讀體味”“讀背積累”“名句賞析”。這顯然是圍繞讀的環(huán)節(jié)層層展開的，也符合文言文教學(xué)要多誦讀涵泳的傳統(tǒng)特點。余老師在課堂教學(xué)伊始就明確列出設(shè)置好的板塊教學(xué)步驟，使學(xué)生可以清晰地了解本堂課的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，跟上老師的節(jié)奏，久而久之，這種教學(xué)模式就會使學(xué)生形成一種清晰的邏輯，即使自學(xué)也可以自己有序安排，養(yǎng)成一種有步驟的邏輯思維習(xí)慣。余老師清晰明確的教學(xué)安排不僅體現(xiàn)在整個課堂板塊的設(shè)計中，也體現(xiàn)在每個環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計中。如“朗讀體味”環(huán)節(jié)又細分為三個步驟，即初讀、教讀、背誦三部分。先使學(xué)生朗讀整體，感知文章；后教師教讀，邊教邊讀，使學(xué)生讀出感情，讀出味道；繼而讓學(xué)生結(jié)合自己的感覺進行背誦，在課堂上快速背誦，在腦海中留下關(guān)于本文的整體印象。三個小環(huán)節(jié)的層層遞進，使學(xué)生對于課文的理解感悟逐步加深，漸次安排的誦讀指導(dǎo)將學(xué)生的形象思維提升到一個新的高度，邏輯思維在充實而又循序漸進的課堂安排中得以加強，學(xué)生的整體思維品質(zhì)也得到進一步發(fā)展。

三、結(jié)語

《記承天寺夜游》是八年級上冊中的一篇簡短文言文，以此例來論述初中階段簡短文言文的教法，具有一定的代表性。基于初中生學(xué)情，初中教材都選取具有趣味性和經(jīng)典性的精練短小文言文，如《與朱元思書》《陋室銘》等。其中所蘊含的中華文化精神和志士文人的壯志情懷，可以讓學(xué)生得到文化滋養(yǎng)，發(fā)揮語文課程育人的價值。因此，教師教學(xué)有必要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將眼光放得長遠，關(guān)注語文課程和教育的時代性變化，更好地發(fā)揮語文課程立德樹人的育人功能，在經(jīng)典性的文言作品中，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、思維能力、審美能力和文化自信。