張冰潔

北京服裝學(xué)院新中裝中心 北京 100029

“ 新中裝 ” 是為特定人群、特定身份、特定場所、特定主題而設(shè)計，凝聚了全國優(yōu)秀設(shè)計師和工藝匠人的巧思與心血，也成為現(xiàn)代服裝發(fā)展歷史的代表款式之一。 “ 新中裝 ” 延展設(shè)計工作的最大難點(diǎn)是：如何繼承 “ 新中裝 ” 最具辨識度的設(shè)計基因？如何延續(xù) “ 新中裝 ” 經(jīng)典形制來適合現(xiàn)代人的生活方式？如何在廣大人民中推廣使用，使 “ 新中裝 ” 成為 “ 人民的服裝 ” ？

1. “ 新中裝 ” 延展設(shè)計的時代背景

1.1 “ 新中裝 ” 的誕生背景

2014年亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議于11月在北京召開，這是我國繼2001年上海之后再次主辦。各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人及配偶將穿著 “ 具有中國特色 ” 的服裝出席水立方招待晚宴并合影。這些服裝，既是中國傳遞給世界的新名片，也是世界解讀中國的新載體[1]。這組服裝命名為 “ 新中裝 ” ，其根為 “ 中 ” ，其魂為 “ 禮 ” ，其形為 “ 新 ” 。這是一組展示中國人新形象的中式服裝。

2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝工作是一次積極的嘗試、大膽的探索，未來將繼續(xù)深入梳理和開發(fā)我們的服裝文化基因，并對之進(jìn)行有機(jī)整合，著眼于思想觀念的轉(zhuǎn)變，克服對西方文化的依賴，同時又自信包容地吸收世界其他的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造出更多樣的中式服裝風(fēng)格、更豐富的服裝款式，讓廣大人民真正喜愛并愿意穿著有中國特色的 “ 新中裝 ” ，展現(xiàn)新時代中華民族的精氣神與文化自信[2]。

1.2 “ 新中裝 ” 延展設(shè)計的意義

眾所周知，紡織服裝產(chǎn)業(yè)在中國舉足輕重。2015年，紡織服裝行業(yè)收入7萬億元，占國民生產(chǎn)總值的6.41%；紡織服裝出口2911億美元，占全國貨物出口比重12.8%，衣著消費(fèi)占全國居民人均消費(fèi)支出7.4%，服裝服飾交易占中國網(wǎng)絡(luò)零售市場交易額的32.75%?！都徔椆I(yè)十三五發(fā)展規(guī)劃》中提出： “ 紡織工業(yè)是我國傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)、重要的民生產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造國際化新優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，是科技和時尚融合、衣著消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)并舉的產(chǎn)業(yè)，在美化人民生活、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)、拉動內(nèi)需增長、建設(shè)生態(tài)文明、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)社會和諧等方面發(fā)揮著重要作用。 ”

中國自古就被譽(yù)為 “ 禮儀之邦 ” 。 “ 禮 ” ，在我們整個民族文化中，占據(jù)著極重要的地位。我們的先人，推行以禮治國，用禮來處理天、地、人、事、文之間的關(guān)系?！抖Y記》中說： “ 道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備 ” 。禮無處不在、無所不包，是中華民族的文化基因。服裝作為一種社會文化形態(tài)，是人類物質(zhì)與精神文明的重要呈現(xiàn)，是禮制的重要載體。

2018年12月18日，習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話指出： “ 我們要加強(qiáng)文化領(lǐng)域制度建設(shè)，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化、發(fā)展先進(jìn)文化，努力創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化。 ” 以 “ 新中裝 ” 延展設(shè)計和推廣作為學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承革命文化、發(fā)展先進(jìn)文化的途徑，最終達(dá)到中華文化的興盛與國內(nèi)外普遍認(rèn)同是此項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和總目標(biāo)。

2. “ 新中裝 ” 延展設(shè)計的總體思路

“ 新中裝 ” 延展設(shè)計工作的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持2014年APEC專家評審組共商的 “ 九點(diǎn)共識 ” ，即：設(shè)計理念要兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界；服裝造型要簡潔大方、包容性強(qiáng)；服裝款式要古為今用、東西交融；服裝面料要保暖舒適、因時制宜；服裝紋樣要避免符號化、力求簡明；服裝色彩要融合個性與共性、整體和諧；服裝工藝要精湛；著裝效果要彰顯領(lǐng)導(dǎo)人形象和氣質(zhì)；把握契機(jī)推動中國服制建設(shè)[3]。如今開展延展設(shè)計工作，設(shè)計師考慮更多的是在 “ 九點(diǎn)共識 ” 的基礎(chǔ)上，如何更好地服務(wù)當(dāng)下？

習(xí)近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會上的講話為 “ 新中裝 ” 延展設(shè)計指明了方向和方法： “ 傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 ”

“ 新中裝 ” 延展設(shè)計工作，延續(xù)了 “ 新中裝 ” 所承載的歷史使命，在設(shè)計思想上，要做到從時代的角度，去看待服裝設(shè)計。在設(shè)計和制作中，應(yīng)充分表達(dá)圓融儒雅的中國美學(xué)精神，既立足民族服飾文化，又著眼國際時尚流行，注重服裝的舒適度和著裝效果，突出科技含量，體現(xiàn)人體工學(xué)的應(yīng)用。

3.2014年APEC會議男領(lǐng)導(dǎo)人服裝經(jīng)典款式分析

2014年APEC會議男領(lǐng)導(dǎo)人服裝經(jīng)典款式是 “ 立領(lǐng)、對開襟、連肩袖、海水江崖紋、提花萬字紋宋錦面料 ” （圖1）。這里從款式、面料、色彩、紋樣和工藝五個方面來分析設(shè)計要素，每個方面既有 “ 中 ” 的傳承，又有 “ 新 ” 的創(chuàng)意。

圖1 2014年APEC會議男領(lǐng)導(dǎo)人服裝

在款式上，是中國歷代經(jīng)典款式的大融合。如立領(lǐng)對襟，明代就已出現(xiàn)，盛行于清；開襟，指左襟和右襟不相交接，商代就已出現(xiàn)，盛行于唐宋；連肩袖，是中國最古老的服裝結(jié)構(gòu)，中華五千年綿延不絕。 “ 立領(lǐng)、對開襟 ” 的創(chuàng)新款式，是由 “ 立領(lǐng)、對襟 ” ，加以 “ 開襟 ” 組合而成，既保留了中國傳統(tǒng)服裝的核心要素，又大膽創(chuàng)新增加了服裝層次感。簡潔大方的款式突破了歷屆APEC只重傳統(tǒng)、不便推廣的風(fēng)格。

在面料上，主要采用傳統(tǒng)的真絲面料。如開始于宋代末年的漢族傳統(tǒng)的絲制工藝品宋錦。宋錦原為手工織造面料，現(xiàn)通過高科技手段成為了電腦提花機(jī)織，大大提高了生產(chǎn)效率并減低了成本，同時，通過增加少量羊毛纖維，使其質(zhì)感肌理更為豐富，更有挺闊感、保暖性，其功能性也得到提升。

在色彩上，尊重不同民族的色彩使用傳統(tǒng)，借鑒了歷屆APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝的用色特點(diǎn)。依據(jù)中國傳統(tǒng)服飾色彩美學(xué)理念，選用了故宮紅、靛藍(lán)、孔雀藍(lán)、深紫紅、金棕、黑棕等厚重大方、濃郁沉穩(wěn)的傳統(tǒng)色調(diào)。

在紋樣上，展示了中國傳統(tǒng)紋樣的精華。如海水江崖紋，在宋代就已出現(xiàn)在服裝的裝飾上；萬字紋，早在新石器時期就已出現(xiàn)在陶器上，漢代已應(yīng)用于服飾上。充分體現(xiàn)當(dāng)代審美觀念，如對海水江崖等傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計，使其色彩上更為簡約概括，更具有現(xiàn)代平面設(shè)計感。

在工藝上，采用早在宋代就已開始使用的盤扣、盛行于清朝的鑲滾工藝等最具中國特色的傳統(tǒng)工藝。中西融合體現(xiàn)中國意蘊(yùn)，借鑒了西式立體剪裁的方式，在保持其中國傳統(tǒng)服飾意韻的基礎(chǔ)上，使服裝更為合體、舒適。

4、 “ 新中裝 ” 延展設(shè)計的實(shí)踐案例

“ 新中裝 ” 延展設(shè)計，是繼2014年APEC會議首推 “ 新中裝 ” 之后，北京服裝學(xué)院新中裝中心多年開展的研究成果。它匯聚了中國傳統(tǒng)服飾寶庫中的精華，體現(xiàn)了 “ 新中裝 ” “ 宗禮致新 ” 的使命，向世界展示了華夏服飾的 “ 服章之美 ” 與 “ 禮儀之大 ” 。

“ 新中裝 ” 延展設(shè)計的服務(wù)對象是人民大眾，擬定客群的年齡在四五十歲，身份是有政治、文化認(rèn)知的政商藝界精英人士，他們有一定的場合來穿著 “ 新中裝 ” ,他們是 “ 新中裝 ” 的最佳代言人和意見領(lǐng)袖。下面展示四款北京服裝學(xué)院新中裝中心研發(fā)的 “ 新中裝 ” 延展設(shè)計作品實(shí)例。

1.紅黑撞色立領(lǐng)對開襟連袖雙層外套

圖2 北京服裝學(xué)院新中裝中心研發(fā)設(shè)計作品

第一款服裝（圖2）延續(xù)了APEC “ 新中裝 ” 經(jīng)典的立領(lǐng)、對開襟、連肩袖、雙層結(jié)構(gòu)。外套大身內(nèi)層為故宮紅萬字紋宋錦面料，有連綿不斷的吉祥寓意。外層為玄黑色精紡羊毛禮服面料，采用緞面同色嵌條工藝，提升精致度與隆重感，服裝上身穿著層次分明，統(tǒng)一中富有變化。領(lǐng)口處裝飾一字雙色盤扣，突顯中式特色。袖口水波紋刺繡工藝，既精致又表達(dá)一種江海波濤迭起、洶涌澎湃的氣勢。

2.古城灰立領(lǐng)對開襟連袖翻邊雙層外套

第二款服裝（圖3）延續(xù)了APEC “ 新中裝 ” 經(jīng)典的立領(lǐng)、對開襟、連肩袖、雙層結(jié)構(gòu)。外套大身采用羊毛面料，運(yùn)用高級灰深淺拼接設(shè)計，穩(wěn)重且有層次感。領(lǐng)口一字盤扣的撞色設(shè)計增添了服裝的精致細(xì)節(jié)。袖口卷邊突出中式風(fēng)格和服裝立體感。整體版型微寬松，穿著起來儒雅敦厚，古典雅致。

圖3 北京服裝學(xué)院新中裝中心研發(fā)設(shè)計作品

3.藏青色立領(lǐng)對開襟連袖雙層外套

圖4 北京服裝學(xué)院新中裝中心研發(fā)設(shè)計作品

第三款服裝（圖4）是延續(xù)APEC “ 新中裝 ” 外圓內(nèi)方的款式，強(qiáng)調(diào)中國古代的哲學(xué)思想和圓融美學(xué)。外套大身采用羊毛暗提花面料，內(nèi)斂含蓄而具有裝飾感。色彩方面選用國際男裝運(yùn)用最多的藏青色，從整體視覺上提高了大眾的接受程度。

4.故宮紅立領(lǐng)對襟連袖盤扣單層外套

第四款服裝（圖5）款式為立領(lǐng)、對襟、連肩袖、單層設(shè)計，領(lǐng)部采用宋錦面料與大身羊毛面料撞色，一字盤扣在領(lǐng)口處起到過渡協(xié)調(diào)的作用。故宮紅是中國的代表色之一，也是中國人民心儀的喜慶色彩。袖口保留了與APEC “ 新中裝 ” 相同的寶劍頭拼接設(shè)計，為整套服裝增添了細(xì)節(jié)亮點(diǎn)。

圖5 北京服裝學(xué)院新中裝中心研發(fā)設(shè)計作品

5、結(jié)語

文化自信，服裝先行。 “ 新中裝 ” 的延展設(shè)計深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，在表達(dá)國家文化理念的同時，尋求中外對于美的情感共鳴，彰顯當(dāng)代中國人民族文化自信心，不僅 “ 由表及里 ” 、再 “ 由內(nèi)而外 ” 地影響著全球華人的愛國情懷，也承載著提升中式服裝及中國品牌的世界影響，推動本土服裝產(chǎn)業(yè)升級的歷史使命。 “ 新中裝 ” 的未來是一個完整的新中式禮服體系，根據(jù)不同的季節(jié)和場合可以有多種設(shè)計方案。除此之外，還可以根據(jù)隆重程度分為大禮服、小禮服、日常服；還可以根據(jù)節(jié)慶、祭祀、婚禮等用途，再次豐富延展設(shè)計。我們期望，讓更多的中國人穿上中式服裝，讓中華服飾文化為世界服飾文化增添新的活力。