王欣宇

莫言在創(chuàng)作過(guò)程中一直是從鄉(xiāng)村的角度出發(fā)，其始終保持著村莊之子樸實(shí)而謙卑的心，并深深立足于廣闊肥沃的農(nóng)村土地。英美文學(xué)關(guān)于莫言作品的評(píng)論中，大部分女性形象以東方主義粗略視角下進(jìn)行部分闡述，很少有評(píng)價(jià)者會(huì)系統(tǒng)地和特別地關(guān)注本質(zhì)。英美對(duì)中國(guó)文學(xué)評(píng)論批判立場(chǎng)都是建立在西方文學(xué)理論體系中的歷史文化話語(yǔ)或意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的，莫言作品中人物的人性與世界性共識(shí)上是一致的，但也存在一些差異。對(duì)女性角色進(jìn)行評(píng)論時(shí)，英美文學(xué)評(píng)論點(diǎn)沒(méi)有將中國(guó)背景融入其中，忽略了角色的成長(zhǎng)背景，對(duì)角色的行為或心理產(chǎn)生了誤解，本來(lái)的意思是在嚴(yán)峻的環(huán)境下角色的堅(jiān)強(qiáng)抵抗，卻被理解為一種西方范式下的苦難的順從，從而引起對(duì)角色的行為或心理的片面誤解。

一、莫言作品中女性形象的描寫(xiě)

莫言作品中人物刻畫(huà)得多姿多彩，各有各的特點(diǎn)，有熱情隨性的奶奶、有堅(jiān)韌不拔的母親、有天性純良的孫媚娘、有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臈钣裾涞龋髌分兴茉爝@些女性形象自由、個(gè)性、獨(dú)立、堅(jiān)定、熱情和善良。在莫言的作品中寫(xiě)作的素材和風(fēng)格，更多的通過(guò)提取角色的生活片段，然后從小處到大處。通過(guò)解讀作者作品中描繪刻畫(huà)的女性形象，真實(shí)地表達(dá)出作者對(duì)鄉(xiāng)土人情的感情和認(rèn)知，描繪出在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下女性的生活，進(jìn)而深刻地探索出社會(huì)的根源。

在英美文學(xué)評(píng)論中，莫言作品中所描繪塑造的女性形象是否符合社會(huì)集體想象力，這也是一個(gè)需要研究的問(wèn)題。實(shí)際上，他們對(duì)作品進(jìn)行翻譯評(píng)論時(shí)，沒(méi)有對(duì)莫言作品中的女性形象進(jìn)行深入而系統(tǒng)地分析。換句話說(shuō)，英美在批評(píng)莫言作品中的女性形象時(shí)，是帶有主觀文學(xué)色彩的錯(cuò)誤解讀與定義。在中國(guó)的文學(xué)評(píng)論中，莫言作品中的女性形象有著不同的姿態(tài)。在苦難的歲月中，她們充分體現(xiàn)出了生命力的自強(qiáng)不息，并成為她們生命中的不朽傳奇。

二、英美文學(xué)對(duì)莫言作品中人物的錯(cuò)誤解讀

莫言作品中女性是受到重壓的弱勢(shì)受害者，是為了生存而抵抗奮斗的人物，還是個(gè)性解放的先鋒，這是首先要討論的問(wèn)題。如莫言作品《豐乳肥臀》《紅高粱家族》，對(duì)一個(gè)作品中的人物進(jìn)行解讀時(shí)，要根據(jù)背景、時(shí)間、人物、地點(diǎn)以及必須按照行為和心理學(xué)的順序?qū)θ宋镄愿窈捅赃M(jìn)行分析。

（一）英美文學(xué)對(duì)于《紅高粱》的錯(cuò)誤解讀

美國(guó)學(xué)者認(rèn)為莫言的作品中透露的是崇拜父系和歸屬母性，認(rèn)為《紅高粱》這一作品中，小說(shuō)塑造的人物形象既豐富多彩又含糊不清，如：對(duì)余司令和爺爺人物形象的塑造中，既體現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)不屈，又含有人性本身的復(fù)雜多樣，以及人生功名利祿的追求;對(duì)奶奶人物的塑造中闡述了一個(gè)女性決心為自己的命運(yùn)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德觀念。作品中的奶奶被自己的父母嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人，而僅僅是為了獲得一頭騾子，不久就有外遇后殺了麻風(fēng)病丈夫。作品中最后爺爺和奶奶臨終之時(shí)有一段內(nèi)心的獨(dú)白：對(duì)正道和貞潔、邪惡和善良提出了質(zhì)問(wèn)，沒(méi)有人告訴自己如何去做，只是按照自己的心意去做，自己是自己命運(yùn)的主宰者，為了追求愛(ài)與幸福無(wú)所畏懼，不因懲罰和罪過(guò)而膽怯退縮。在作品中最先介紹了奶奶的遺言，按照順序?qū)φZ(yǔ)句進(jìn)行排列，給讀者的信息則是女孩只是為了自己的命運(yùn)，做了自己想做的事。如此，奶奶在臨終之際對(duì)自己年少時(shí)出軌之事坦然之情便可理解，奶奶未曾對(duì)往事有過(guò)絲毫地辯解與推脫。因此，作品中奶奶的人物刻畫(huà)是具有獨(dú)立意志的堅(jiān)強(qiáng)女性，一生中對(duì)自由也是十分渴求的，如此對(duì)奶奶的人物理解就合情合理。

女孩對(duì)未來(lái)丈夫的夢(mèng)想就像春天，此情景描述與奶奶見(jiàn)到轎夫的場(chǎng)景吻合。小說(shuō)中描述的是奶奶未出嫁之前并未知曉單家的公子是一位患病的人。結(jié)婚后，她才看到了丈夫患有麻風(fēng)病的臉，父親接自己回門(mén)之時(shí)，因?yàn)橐活^騾子而喜出望外，這時(shí)使這個(gè)女孩感受到了命運(yùn)對(duì)自己是多么殘酷，在回去的路上也就接受了爺爺。父親因?yàn)橐活^騾子而舍棄女兒的幸福，僅僅是因?yàn)楦赣H貪圖錢(qián)財(cái)，而文中的騾子貫穿了小說(shuō)的全文，推動(dòng)故事的發(fā)展。從具有西方價(jià)值觀角度審視中國(guó)的文學(xué)，身體抵抗的重要性被大幅度地夸大了，刻意將人物性格的解放理解為正常事件，而對(duì)精神層面的抵抗則被淡化了，而忽略了中國(guó)女性在時(shí)代背景下的解放與蛻變的過(guò)程。作者的民族批評(píng)和憂慮統(tǒng)一為人類(lèi)的普遍行為和共同感受，盡管從表面上看似乎已經(jīng)就文學(xué)意義達(dá)成了共識(shí)，但是當(dāng)它真正體現(xiàn)在文化中時(shí)，這是一個(gè)非常明顯的誤解。

（二）英美文學(xué)對(duì)于《豐乳肥臀》的錯(cuò)誤解讀

中西方的文化存在差異，因此不能用自己的文化特色以偏概全地解讀其他文化。在美國(guó)動(dòng)漫《花木蘭》中有這樣一個(gè)鏡頭，花木蘭最后辭官和皇帝擁抱，皇帝準(zhǔn)其辭官回歸故里，此情此景也僅僅在國(guó)外的影視中得以展示，在中國(guó)的文字和影視中斷然不會(huì)出現(xiàn)。西方的文化和社會(huì)存在的現(xiàn)象是人權(quán)至上，完全有可能質(zhì)疑一個(gè)人是否對(duì)自己的身體負(fù)責(zé)。但是，在中國(guó)的史書(shū)記載中曾提到，身體發(fā)膚，都受之于父母。在莫言的作品中，無(wú)論是早年還是近幾年，對(duì)祖母的贊美都是女性自立的典范和個(gè)人解放的先鋒，這些都是對(duì)中國(guó)女性命運(yùn)的哀嘆和人文關(guān)懷。從西方的思想來(lái)看東方故事，身體抵抗的意義被夸大了，個(gè)性的斗爭(zhēng)和勇敢被認(rèn)為是平常之人行做平常之事，令人震驚的精神也被認(rèn)為是庸俗，是輕描淡寫(xiě)。與中文版本的評(píng)論相比，作者的民族批評(píng)和憂思的中華情操，被定義為人類(lèi)普遍的行為和普通的情感，在表象上似乎與文學(xué)上一致，但仔細(xì)分析卻也能透露出對(duì)作品的錯(cuò)誤定義和解讀評(píng)論。此外，莫言作品的母系家庭中，母親、祖母等的英勇精神是婦女崛起承擔(dān)責(zé)任的先驅(qū)，還是男人無(wú)法支持這個(gè)家庭的無(wú)能為力，是否詮釋了女性主義立場(chǎng)還需要我們進(jìn)一步研究分析。

在《豐乳肥臀》中對(duì)我的奶奶上官盧氏處于危險(xiǎn)之中，并沒(méi)有像其她女性那樣慌亂不堪，在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她尋求醫(yī)生給驢子接生。這種情節(jié)讓人們不禁想起了郝思嘉，并不是所有的女性都可以如郝思嘉那樣灑脫。郝思嘉的解放是她敢于在葬禮上脫下黑色的哀悼服，抬起裙子與浮子共舞，然后開(kāi)車(chē)回家創(chuàng)業(yè)。就這么簡(jiǎn)單，但是在中國(guó)女性的命運(yùn)和個(gè)性很少有解放到如此地步。在《豐乳肥臀》作品中的母親因三年不孕而忍受了多年的屈辱，為了使生命得到證明，而勇敢堅(jiān)毅的斗爭(zhēng)。在英美文學(xué)家的解讀中，認(rèn)為女主人公對(duì)行動(dòng)狂歡和人性呼聲中的人格解放達(dá)成共識(shí)，也是理性化和人性化的需要。但實(shí)際上，這不僅是人性和世界性的文學(xué)文字，而是起源于一個(gè)國(guó)家鄉(xiāng)村的真實(shí)寫(xiě)照，詮釋了民族和人性。中國(guó)文學(xué)作品在西方文學(xué)家的眼中，體現(xiàn)在一個(gè)不知所起、不問(wèn)緣由的看客，西方學(xué)者認(rèn)為，莫言作品的體系是對(duì)父系的崇拜到對(duì)母性的歸屬，這是中外評(píng)論家對(duì)莫言作品的共識(shí)。中國(guó)女性的忍耐和屈辱動(dòng)機(jī)通常在英語(yǔ)評(píng)論中被忽略，但是霸權(quán)主義的宣傳被稱(chēng)為女性氣質(zhì)，而忽略了其作品的本質(zhì)并不是對(duì)母權(quán)制或女性主義的崇拜，而真正的含義是女性憑借自己的力量，試圖掙脫和挽救古老民族的力量。他創(chuàng)造的這些母親的形象是智慧與努力、勇氣與健康并存的。

《豐乳肥臀》這部作品是莫言最為沉重且具有氣魄的作品，描寫(xiě)了二十世紀(jì)血色歲月中的“母親”。文中的第一作者的“我”一生也非一身傲骨、依偎女人而活的人，一輩子都是在女人的乳頭上吊著。英美文學(xué)家對(duì)其品論的是戀女癖，但就其根本的含義和評(píng)論，應(yīng)從莫言所居住的中國(guó)北方的實(shí)際地方文化開(kāi)始，由此才可以給出更加合理的評(píng)論，在中國(guó)農(nóng)村大部分婚姻生活是由父母獨(dú)自安排的，孩子和媳婦都由婆婆管理，這種生活現(xiàn)狀延續(xù)到媳婦熬成婆才結(jié)束，這樣的歷史現(xiàn)狀在當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村周而復(fù)始的重復(fù)著。莫言作品中描述的母親乳房并不意味著生理功能的哺育喂養(yǎng)，而是折射出事件的深意和暗指。

三、結(jié)論

莫言身為一個(gè)具有全球視野的作家，在他的作品中，有許多人類(lèi)的普遍元素。但是，在英美文學(xué)中，人類(lèi)普遍性所包含的國(guó)籍被很多人忽視了，這引起了對(duì)東方主義的誤解。英美學(xué)術(shù)界和讀者對(duì)當(dāng)代中國(guó)作家的作品進(jìn)行了粗讀，并給出了帶有主觀色彩的評(píng)論，這種現(xiàn)象也非常值得關(guān)注。如今，在漢語(yǔ)全球化和大眾化的影響下，這些文學(xué)觀念將進(jìn)行更廣泛地交流和融合，外國(guó)文學(xué)誤解的想象性詮釋也會(huì)慢慢減弱，那些搖曳和豐富的內(nèi)容將得到充分地詮釋。我們也期待終有一天，莫言作品中的女性形象可以在英美文學(xué)評(píng)論中更客觀、更系統(tǒng)地進(jìn)行分析和研究。