彭靜雨

一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)《牡丹亭》引唐詩(shī)問(wèn)題關(guān)注頗多。有的從文獻(xiàn)學(xué)角度出發(fā)，偏于對(duì)《牡丹亭》中出現(xiàn)的引唐詩(shī)進(jìn)行考證，如褚大慶、吳鳳雛等;有的學(xué)者偏于探析《牡丹亭》中的引唐詩(shī)具有的藝術(shù)價(jià)值和功能，如王育紅、呂斌等，相對(duì)來(lái)說(shuō)，上述兩類(lèi)研究屬于文學(xué)的內(nèi)部研究，注重文學(xué)的審美特性。還有的學(xué)者則偏于《牡丹亭》中的引唐詩(shī)所反映出來(lái)的作家創(chuàng)作心理和閱讀史等問(wèn)題，如周衡、葉曄等，這類(lèi)研究當(dāng)屬文學(xué)的外部研究，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的歷史特性。

“互文性”創(chuàng)生于20世紀(jì)60年代。這一概念首先由法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化?！泵恳粋€(gè)文本都是其他文本的鏡子，每一個(gè)文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開(kāi)放體系和文學(xué)符號(hào)學(xué)的演變過(guò)程。

一、《牡丹亭》對(duì)唐詩(shī)的引用

《牡丹亭》和所引用的唐詩(shī)之間不是簡(jiǎn)單的機(jī)械式重復(fù)，而是一種有差別的互動(dòng)?；ノ男悦枋隽艘徊孔髌吩诤退约阂约昂推渌髌匪纬傻年P(guān)系中的變遷，這就決定了互文的互異性深融于文本的個(gè)性中。

湯顯祖在《牡丹亭》中引用唐詩(shī)多與情節(jié)設(shè)置和人物塑造有關(guān)聯(lián)。作者直接引用的唐詩(shī)往往都貼合文意，無(wú)割裂感。

一方面，在情節(jié)設(shè)置上，作者注重前后照應(yīng)。如第九出春香上場(chǎng)詩(shī)：“花面丫頭十三四，春來(lái)綽約省人事。終須等著個(gè)助情花，處處相隨步步覷?！贝嗽?shī)首句直接引用了劉禹錫《寄贈(zèng)小樊》中的“花面丫頭十三四”一聯(lián)，其余三句也只是稍稍改了兩個(gè)詞，互異性就展現(xiàn)出來(lái)了。作者把“買(mǎi)取名春草”改為“等著個(gè)助情花”，實(shí)際上明確了小丫鬟春香是助推杜麗娘走上覺(jué)醒之路的關(guān)鍵人物這一事實(shí)。參看后文，首先，春香看出了杜麗娘的苦悶，提議去后花園消遣解悶;而后，當(dāng)杜麗娘因懼怕父親而猶豫的時(shí)候，春香以老爺下鄉(xiāng)未歸之由再勸，并悉心安排了游園事宜。此外，兩個(gè)文本的末句采用了相近的句式，但是詩(shī)情已經(jīng)發(fā)生了變化。原詩(shī)是“處處將性步步隨”，刻畫(huà)的是一位癡情男子的形象;文中變?yōu)椤疤幪幭嚯S步步覷”，抒情主人公變成了丫鬟春香，是一個(gè)活潑可愛(ài)、善解人意的忠仆形象。

另一方面，在人物塑造上，作者善于把握筋節(jié)竅髓，“以探其七情生動(dòng)之微也”。第九出春香下場(chǎng)詩(shī)：“年光到處皆堪賞，說(shuō)與癡翁總不知?！贝司湟詮堉偎亍稘h苑行》中的“年光到處皆堪賞，春色人間總不知”一聯(lián)?！罢f(shuō)與癡翁總不知”一句盡掃前文本中的幽微哀愁之氣，既展現(xiàn)出春香潑辣率真的風(fēng)采，也凸顯了陳最良迂腐且遲鈍的人物個(gè)性。

二、《牡丹亭》對(duì)唐詩(shī)的改擬

湯顯祖在《牡丹亭》中較為合理地改擬了多首唐詩(shī)，借助拼貼和雙關(guān)的手法，以互異性和諧謔性展現(xiàn)新、舊文本之間的張力關(guān)系。

（一）拼貼

湯顯祖在借鑒唐詩(shī)時(shí)，不僅會(huì)截取唐詩(shī)成句中的部分內(nèi)容，把它同日?？谡Z(yǔ)拼湊起來(lái)。如第十四出杜麗娘唱云：“日炙風(fēng)吹懸襯的好，怕好物不堅(jiān)牢。”“好物不堅(jiān)牢”取自白居易的《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》中“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”一句。原詩(shī)記述了一位美麗聰慧的少女不幸早夭的事情，表達(dá)了詩(shī)人有感于世事無(wú)常、美好易逝而生發(fā)出來(lái)的無(wú)奈與痛惜之情。湯顯祖截取部分語(yǔ)詞，與“怕”字連用，將抒情主人公變?yōu)榕?，由此，感情基調(diào)也由嘆變?yōu)榕?。同時(shí)，兩種文本的碰撞，還極大地豐富了“怕”的內(nèi)涵：杜麗娘不僅僅是擔(dān)心裱畫(huà)經(jīng)受不住風(fēng)雨的侵襲，更是害怕自己紅顏薄命、未嫁而亡?？偟膩?lái)說(shuō)，情感層次更豐富，感染力更強(qiáng)。

湯顯祖還會(huì)將多首唐詩(shī)直接嫁接在一起，形成一個(gè)新文本，多種因素的融合造就了新文本釋義的多重性。集唐詩(shī)是其中的典型例證。顧名思義，集唐詩(shī)就是作家集唐人詩(shī)句組合成一首“新”詩(shī)。通觀《牡丹亭》集唐詩(shī)，多以上、下場(chǎng)詩(shī)為主，間有劇中出現(xiàn)。徐朔方先生曾高度評(píng)價(jià)湯顯祖的集唐詩(shī)：“詩(shī)句卻同劇情吻合無(wú)間，好像那些唐人特地為他預(yù)先撰寫(xiě)一樣?！毙煜壬⒁獾搅思圃?shī)和《牡丹亭》劇情的相通之處，卻忽視了兩個(gè)文本之間的互異性。第十九出描寫(xiě)淮揚(yáng)戰(zhàn)事，下場(chǎng)詩(shī)為：“（凈）群雄競(jìng)起向前朝（杜甫），（丑）折戟沉沙鐵未銷(xiāo)（杜牧）。平原好牧無(wú)人放（曹唐），白草連天野火燒（王維）?！睖@祖以詩(shī)歌題材或情感的相似性擇取唐詩(shī)，拼貼成為一首新詩(shī)，其意義卻發(fā)生了極大的變化。首句，叛軍首領(lǐng)李全借杜甫的詩(shī)句來(lái)表明自己稱(chēng)雄稱(chēng)帝的野心，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的起因;而在原詩(shī)《夔州歌十絕句》中，這句詩(shī)表達(dá)的意思是：群雄并起、天下大亂是前朝——隋朝的事情。作者以此諷刺當(dāng)權(quán)者自認(rèn)太平盛世，實(shí)際上國(guó)家政權(quán)已經(jīng)岌岌可危。末句出自王維《橫吹曲辭·出塞》，“居延城外獵天驕，白草連天野火燒”，寫(xiě)吐蕃在居延關(guān)外打獵的情形，極寫(xiě)吐蕃的強(qiáng)悍，氣勢(shì)咄咄逼人，暗示邊情危急。在《牡丹亭》文本中，這句詩(shī)的意義有所拓展。它既客觀陳述了淮陽(yáng)城所面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)之亂，也生動(dòng)地表現(xiàn)出淮揚(yáng)之戰(zhàn)對(duì)周邊地區(qū)的破壞性影響。前者是沿襲了王維詩(shī)歌的內(nèi)涵，后者則反映了兩個(gè)文本之間的互異性。

（二）雙關(guān)

湯顯祖通過(guò)使用雙關(guān)的修辭方式達(dá)成諧謔的風(fēng)格。作者利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件，對(duì)一個(gè)自帶意義的人物、情節(jié)或者語(yǔ)詞進(jìn)行有意識(shí)地改造，形成一種言在此而意在彼的表達(dá)效果。

第十七出，石道姑出場(chǎng)念白的四句集唐詩(shī)為：“紫府空歌碧落寒（李群玉），竹石如山不敢安（杜甫）。長(zhǎng)恨人心不如石（劉禹錫），每逢佳處便開(kāi)看（韓愈）?！薄伴L(zhǎng)恨人心不如石”一句糅合了劉禹錫《竹枝詞九首》中“懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)”和“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”的內(nèi)容，擯棄了原詩(shī)抒發(fā)的情難長(zhǎng)久的無(wú)奈和哀怨情緒，以“石頭”之“石”暗示石道姑的“石女”身份。實(shí)際上，“人心不如石”是指石道姑雖然生理上有一些缺陷，但是她卻比許多人都更懂男女情思。石道姑為杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情助力良多，參看第三十五出《回生》，杜麗娘能夠死而復(fù)生離不開(kāi)她的幫助。湯顯祖認(rèn)為“夢(mèng)生于情，情生于適”，即情是自然的產(chǎn)物。行文中，他有意設(shè)置石道姑這一角色來(lái)諷刺那些不懂真情的健全人。

第十三出，柳夢(mèng)梅曲辭“你說(shuō)打秋風(fēng)不好？‘茂陵劉郎秋風(fēng)客，到大來(lái)做了皇帝”其中，“茂陵劉郎秋風(fēng)客”取自唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》的第一句?！懊陝⒗伞笔侵笣h武帝。詩(shī)句原本是指即便是像漢武帝那樣偉大的人，其生命也一樣短暫，如同秋風(fēng)中的過(guò)客一般?！按蚯镲L(fēng)”原是指利用各種關(guān)系假借名義向有錢(qián)的人索取財(cái)物，意謂“因人豐富而抽索之”，故而也叫“打抽豐”。這段唱詞既真實(shí)刻畫(huà)了一位窮書(shū)生的生活寫(xiě)照，又顯露出他的遠(yuǎn)大志向——建功立業(yè)。單看《訣謁》一出，柳夢(mèng)梅曲解“秋風(fēng)”之意，雅俗互動(dòng)，趣味橫生。

第四十九回，杜寶困守淮揚(yáng)，柳夢(mèng)梅受麗娘所托前來(lái)搭救，不料銀錢(qián)散盡，只得拿筆和書(shū)換取酒水?！斑@本書(shū)是我平日看的，準(zhǔn)酒一壺。（丑）書(shū)破了。（生）貼你一枝筆，（丑）筆開(kāi)花了。（生）此中使客往來(lái)，你可也聽(tīng)見(jiàn)‘讀書(shū)破萬(wàn)卷？（丑）不聽(tīng)見(jiàn)?！逼渲校曛魅怂f(shuō)的“破”字是指碎，即不完整;“讀書(shū)破萬(wàn)卷”取自杜甫詩(shī)《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，“破”字是超過(guò)的意思。湯顯祖抓住前后兩個(gè)“破”字的意義差別，化雅為俗，有一定的詼諧感。

三、作家身份：失落的文士

互文性指任何文本與賦予該文本意義的文化、符號(hào)和表意實(shí)踐之間的互涉關(guān)系，這些文化、符號(hào)和表意實(shí)踐形成了一個(gè)潛力無(wú)限的文本網(wǎng)絡(luò)。蒂費(fèi)納·薩莫瓦約認(rèn)為：互文性是對(duì)文學(xué)本身的追憶。在憂郁的回味之中，文學(xué)顧影自憐，無(wú)論是否定式的還是玩味般的重復(fù)，只要?jiǎng)?chuàng)造是出于對(duì)前者的超越，文學(xué)就會(huì)不停地追憶和憧憬，就是對(duì)文學(xué)本身的憧憬。簡(jiǎn)言之，互文性是一個(gè)推陳出新的動(dòng)態(tài)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)作家的個(gè)性化寫(xiě)作。

作者身份在一定程度上影響其個(gè)性化寫(xiě)作。就湯顯祖而言，他是一位失落的文士。一方面，他作為一個(gè)下層官員，維持生計(jì)是必須面對(duì)的生存壓力;另一方面，他又保有文人品格，因而其創(chuàng)作有一種雅化的傾向。

（一）治生壓力

“治生”一詞，語(yǔ)出司馬遷《史記·貨殖列傳》：“蓋天下言治生祖白圭。”后多為歷代所用，即通過(guò)授徒、游幕、行醫(yī)、問(wèn)卜、業(yè)農(nóng)、經(jīng)商等手段謀生。

湯顯祖一生仕途艱辛，品級(jí)較低，難以維持生計(jì)。隆慶四年鄉(xiāng)試中舉，次年入京春試落第，而后屢試不中，直到萬(wàn)歷十一年（1583）才考中進(jìn)士?？上У氖?，進(jìn)入官場(chǎng)后的湯顯祖也一直未獲朝廷重用。萬(wàn)歷十八年（1590），他更因撰寫(xiě)《論輔臣科臣疏》惹怒了明神宗，被貶到廣東的徐聞縣當(dāng)?shù)涫?，后量移浙江遂昌知縣，在任五年，政局清平。萬(wàn)歷二十五年（1597），湯顯祖退隱歸鄉(xiāng)。

萬(wàn)歷二十七年（1599），湯顯祖在《答山陰王遂東》中自述經(jīng)歷：“自分衰棄已久，無(wú)緣名字復(fù)通顯者。不謂采幽抉微，極意提獎(jiǎng)。重以太夫人徽音之示，佳狀琳瑯，披文相質(zhì)，易以應(yīng)命，附名碑陰不朽，良幸。又諭因貧折腰，待稍治生，當(dāng)歸讀書(shū)，此誠(chéng)言也。某少壯時(shí)即妄意此道，苦無(wú)師傅，至博士為郎南部，讀書(shū)稍暢，又以流去嶺海。幸得小縣，乃更不習(xí)為吏，去留無(wú)所當(dāng)。棄官一年，便有速貧之嘆。斗水經(jīng)營(yíng)，室人交謫。意志不展，所記書(shū)亦盡忘。忽偶有承應(yīng)文字，或不得已，竭蹷成之，氣色亦復(fù)何如。欲恣讀書(shū)，治生誠(chéng)急。門(mén)下可謂通人。但讀書(shū)人治生，終不可得饒。世路良難，吏道殊迫。相為勉之。”這真實(shí)地反映出晚明下層官員沉重的治生壓力。信函之中，他主要論述了治生與治學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為治生是治學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)該掌握一定的治生手段。這與元代理學(xué)家許衡“為學(xué)者治生最為先務(wù)，茍生理不足，則於為學(xué)之道有所妨”的觀點(diǎn)相近。

這樣的生存困境在一定程度上可能影響了湯顯祖的戲曲創(chuàng)作，《牡丹亭》就脫稿于這一時(shí)期。與先前創(chuàng)作的《紫釵記》相比，湯顯祖在《牡丹亭》中對(duì)唐詩(shī)的運(yùn)用技法更為成熟，曲文和對(duì)話更加淺近明白，生僻典故的使用略有減少，如借雙關(guān)的使用消解原詩(shī)崇高、優(yōu)雅的內(nèi)涵，由虛到實(shí)，把文意落到俚俗生活之中。

（二）文人品格

雖然湯顯祖面臨著官場(chǎng)失意和治生壓力，但按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)劃分，他仍然屬于精英階層。和市井大眾相比，湯顯祖的文學(xué)儲(chǔ)備量是巨大的，其文學(xué)素養(yǎng)是極高的，此外，戲劇又是面向普羅大眾的，要求具備一定的俗趣，這就造成了雅與俗之間的矛盾與碰撞。

一方面，湯顯祖為《牡丹亭》預(yù)設(shè)的讀者群是與他背景相近的精英階層。這類(lèi)讀者具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，能解讀《牡丹亭》辭曲之美以及作品背后的旨趣。寧可“拗折天下人嗓子”，湯顯祖也不愿意按音律對(duì)原文作出修正?！兑?jiàn)改竄牡丹詞者失笑》云：“醉漢瓊筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤?？傪埜罹蜁r(shí)人景，卻愧王維舊雪圖?！逼渲兴觯癸@了湯顯祖的文人品格，重傳神，音律次之。

其實(shí)，雅與俗都是相對(duì)而言的，沒(méi)有絕對(duì)的雅，也沒(méi)有絕對(duì)的俗。李漁在《閑情偶寄·詞曲部·貴顯淺》中就批評(píng)《牡丹亭》“曲而又曲”，認(rèn)為“此等妙語(yǔ)，止可作文字觀，不得作傳奇觀?！边@就反映出李漁和湯顯祖藝術(shù)追求上的差別。李笠翁特別重視戲曲敘事性和舞臺(tái)表演性，詞采貴淺顯;湯顯祖則相反，以文學(xué)性為重，有案頭化傾向，如《牡丹亭》中出現(xiàn)了大量的集唐下場(chǎng)詩(shī)。實(shí)際上，這兩派都有其存在的合理性，這種雅俗互動(dòng)既有助于拓展其敘述空間，也能提升戲曲的文學(xué)地位。

另一方面，戲曲創(chuàng)作是湯顯祖?zhèn)€人興趣的所在。他認(rèn)為戲曲能夠“生天、生地、生鬼、生神，極人物之萬(wàn)途，攢古今之千變”。前半部分，湯顯祖把天地萬(wàn)物都囊括進(jìn)戲曲的表達(dá)空間，而后半部分則表明作者有意提升戲曲的文學(xué)地位，重塑其價(jià)值。這說(shuō)明湯顯祖不僅是喜歡戲曲的，還致力于戲曲向雅化和崇高化的方向轉(zhuǎn)變。

錢(qián)謙益贊曰：“胸中魁壘，陶寫(xiě)未盡，則發(fā)而為詞曲?！薄赌档ねぁ穼⒛信鞯膼?ài)情故事置于戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，融合了個(gè)人悲苦和家國(guó)之思等豐富的情感內(nèi)容。萬(wàn)歷二十六年（1598），湯顯祖辭官歸鄉(xiāng)，幾年之內(nèi)，其弟儒祖、其女詹秀、其子呂兒先后離世，深感世事無(wú)常。湯顯祖把喪親之痛投射到《牡丹亭》的文本空間里，就形成了第三出杜太守感懷身世的情節(jié)，“吾家杜甫，為飄零老愧妻孥。（淚介）夫人，我比子美公公更可憐也。他還有念老夫詩(shī)句男兒，俺則有學(xué)母氏畫(huà)眉嬌女”，湯顯祖在這一段戲文中融合了多首杜甫作品的詩(shī)意，如《自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行》：“何日干戈盡，飄飄愧老妻?！庇帧肚才d》：“驥子好男兒，前年學(xué)語(yǔ)時(shí)。問(wèn)知人客姓，誦得老夫詩(shī)?！庇帧侗闭鳌罚骸皩W(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼籍畫(huà)眉闊。”這不僅符合杜寶的身份——“唐朝杜子美之后”，還與后文情節(jié)遙相呼應(yīng)。杜寶后來(lái)先經(jīng)歷了喪女之痛，又遭受了戰(zhàn)亂之禍，老夫妻兩人各自奔波飄零，的確可憐?！赌档ねぁ氛且?yàn)檫@種真切的感情而“幾令《西廂》減價(jià)”。

綜上所述，互文性是一個(gè)中性詞，它囊括了文學(xué)作品之間互相交錯(cuò)、彼此依賴(lài)的若干表現(xiàn)形式。以唐詩(shī)和《牡丹亭》為例，互文性體現(xiàn)在兩個(gè)文本的交流互動(dòng)關(guān)系之中，追求互異性和諧謔性的表達(dá)效果。這種文本間的反差有賴(lài)于作家身份的特殊性。