李苗苗
摘 要:藝術(shù)是有情感的,世間的藝術(shù),包括詩歌、音樂等等,都有自己特定的價(jià)值,這些價(jià)值也讓人生更加充滿生氣。這些從人類的創(chuàng)造奇跡中得來的體驗(yàn)具有強(qiáng)烈的個(gè)性。理性從某種方面來說可以理解為特定的個(gè)性。文章以西方的繪畫為切入點(diǎn),力圖探索繪畫中特定的個(gè)性,即理性因素和感情,進(jìn)而分析其繪畫作品的特征,借用故事情節(jié)來試圖探索西方藝術(shù)的奧秘所在。
關(guān)鍵詞:理性;感性;繪畫
一、西方藝術(shù)中的理性與感情
當(dāng)我們欣賞一部藝術(shù)作品時(shí),通常會(huì)談?wù)摰氖桥c它相關(guān)的歷史背景、作者的生活環(huán)境、作者的日常所思所想所感所悟等。任何一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家,他所創(chuàng)造出來的作品都是有自己的道理可言的,并不是憑空捏造或者任意涂畫的??此谱屓瞬豢伤甲h的一幅繪畫或一座雕塑作品,也都是作者經(jīng)過了頭腦運(yùn)作所表達(dá)出來的“特定的個(gè)性”。
(一)米開朗基羅作品中的理性因素
公元前6世紀(jì),古希臘的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的“黃金分割法”,其數(shù)的和諧能夠以更加直觀的幾何形式展現(xiàn)在人們眼前。在學(xué)術(shù)各界學(xué)派的發(fā)展中,理性概念除解決數(shù)學(xué)問題之外還應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域,如宗教、哲學(xué)、神學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,首先出現(xiàn)在米開朗基羅的作品《創(chuàng)世紀(jì)》上。
《創(chuàng)世紀(jì)》這件繪畫作品是米開朗基羅于1508年5月創(chuàng)作的壁畫,歷時(shí)四年多,現(xiàn)珍藏于梵蒂岡的西斯廷教堂禮拜堂?!秳?chuàng)世紀(jì)》繪畫作品中的《創(chuàng)造亞當(dāng)》是整幅天頂畫中最讓人為之震撼的一處,它并沒有直接畫上帝塑造亞當(dāng)?shù)膱?chǎng)景,而是畫出了一個(gè)瞬間,這個(gè)瞬間是雙方手指的花火即將觸碰的瞬間:上帝從右邊天空徐徐飛來,將手指靠近亞當(dāng),亞當(dāng)?shù)氖种敢蚕嘞虻爻系壑溉ィ拖裆衬龅饺粯?,瞬間將靈魂傳遞過去。就是這個(gè)神奇的瞬間,將人類與上帝聯(lián)系在一起,讓我們產(chǎn)生的不僅是奇妙感,更多的是敬畏感,是人類與神靈之間的和諧感。亞當(dāng)?shù)捏w格是非常健碩豐滿的,符合當(dāng)時(shí)人類理性認(rèn)識(shí)的體格特征。畫面背景沒有過多修飾,靈魂與肉體的對(duì)比、創(chuàng)世的記載全都集中到了這一時(shí)刻。理性的對(duì)比在米開朗基羅的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致,他的繪畫態(tài)度是其繪畫嚴(yán)謹(jǐn)性的必要因素,這也體現(xiàn)了藝術(shù)作品的權(quán)威性。可以看出理性的力量在于其反駁“命題”的能力,而藝術(shù)的理性研究也是這個(gè)道理。
(二)米開朗基羅作品中的情感因素
米開朗基羅從小就生活在意大利,年幼時(shí)其母親的離世、父親的暴躁脾氣對(duì)他幼小的心靈造成了極大的打擊和傷害,使他對(duì)生活充滿懷疑和懼怕。小時(shí)候米開朗基羅還曾因偷偷繪畫而遭到父親的毒打等。這些一系列悲慘的遭遇也鍛煉了米開朗基羅對(duì)繪畫的堅(jiān)定態(tài)度和作畫風(fēng)格。也正是幼時(shí)的經(jīng)歷,使得米開朗基羅塑造的人物都?xì)舛确欠?,結(jié)實(shí)有力,仿佛企圖讓人從作品中得到一絲安慰。他的作品平靜的表象中蘊(yùn)藏著人物內(nèi)心的緊張和騷動(dòng),并且他的作品反映了時(shí)代和個(gè)人的思想矛盾,同時(shí)具有悲劇色彩。
二、繪畫藝術(shù)中的理性創(chuàng)造和藝術(shù)審美
(一)雷諾茲肖像畫中的理性美
18世紀(jì)的英國(guó)畫家雷諾茲信奉趣味規(guī)則,信奉藝術(shù)權(quán)威的重要性。雷諾茲在第三篇《演講》中提到:“真正的畫家不該以作品描摹的精細(xì)美觀去取悅?cè)祟?,而?yīng)致力以其理想的崇高促使人類進(jìn)步?!边@樣可能會(huì)使一些讀者認(rèn)為雷諾茲自負(fù)并且惹人討厭,但是當(dāng)我們?nèi)プx他的演講稿,看他的畫,就會(huì)馬上消除偏見。雷諾茲的繪畫規(guī)則使得藝術(shù)家在強(qiáng)調(diào)詩意的創(chuàng)造時(shí),將理性運(yùn)用得細(xì)致入微。
在油畫作品《鮑爾斯小姐和她的狗》中,雷諾茲細(xì)心地選擇背景,力求作品不僅僅是一幅肖像畫。他要表現(xiàn)出孩子那天真的性格,表現(xiàn)小女孩的可愛溫柔和她生動(dòng)靈活的魅力。委拉斯開茲也表現(xiàn)過一個(gè)孩子和狗的肖像畫,我們從他的畫中很難看出來孩子和狗之間有什么相互喜愛之情,第一眼看上去沒有什么動(dòng)人之處,感情的氛圍也沒有《鮑爾斯小姐和她的狗》表達(dá)得那么充分。委拉斯開茲感興趣的是他看到的東西的質(zhì)地和色彩因素。和委拉斯開茲的布局相比,這幅畫更加具有精心設(shè)計(jì)的意思。這也正是雷諾茲所要體現(xiàn)的信奉藝術(shù)權(quán)威的重要性。雷諾茲從來不肯為了題材有趣而擾亂畫面的和諧。
(二)雷諾茲肖像畫中的感性美
雷諾茲為了讓觀者感受到小女孩對(duì)她的寵物的喜愛之情,在繪畫開始之前用了很多心思,想了很多辦法才讓小女孩信任他。小女孩把他邀請(qǐng)到家里,讓他坐在身邊吃飯,他給小女孩講故事,變魔術(shù),和小女孩玩得非常開心,因此小女孩對(duì)他毫無戒備,甚是親切,把他當(dāng)作目前最可愛、最信任的人。他和小女孩一起玩游戲,與小女孩產(chǎn)生情感上的接觸,這樣小女孩便對(duì)雷諾茲不再陌生,愿意讓雷諾茲對(duì)其進(jìn)行繪畫,因而雷諾茲能夠立即捕捉到小女孩生動(dòng)的表情。雷諾茲為了營(yíng)造氛圍精心設(shè)計(jì)的這一些環(huán)節(jié),最后使得小姑娘表現(xiàn)出來的狀態(tài)是無拘無束的,是最令雷諾茲滿意的。如果我們從色彩和對(duì)小女孩肌膚以及毛茸茸的狗毛的描繪等方面出發(fā),跟委拉斯開茲比較的話,雷諾茲可能稍稍遜色一點(diǎn),但筆者還是非常喜歡雷諾茲的作品。雷諾茲想表現(xiàn)的是小女孩那天真可愛的性格,想把她的溫柔和她的魅力生氣十足地呈現(xiàn)在我們面前。如果雷諾茲前面沒有做那么多的鋪墊,那么小女孩就達(dá)不到對(duì)他那么熟悉的地步,也就不會(huì)有如此生動(dòng)的表情效果。我們應(yīng)該辯證地欣賞每一位畫家處理的畫面,真切地感受畫家所創(chuàng)造出來的作品。雷諾茲的這種創(chuàng)造性方法是當(dāng)時(shí)不太容易被欣賞的,但是放在現(xiàn)在,就很容易被理解。雷諾茲是一個(gè)偉大的藝術(shù)家。
(三)荷加斯的理性美
英國(guó)有一位版畫家,他叫荷加斯,他認(rèn)為藝術(shù)要有其特定的目的。用他之前的畫來解釋就是:繪畫作品是要讓人們懂得其理性美,懂得學(xué)會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任?!独俗由摹分忻枥L的是一位青年從放蕩和懶惰直到犯罪和死亡的過程,《殘暴四部曲》則表現(xiàn)一個(gè)孩子從折磨貓直到成人后的殘忍謀殺。他要明明白白地畫出來反映社會(huì)現(xiàn)狀。繪畫藝術(shù)是通過視覺沖擊讓人產(chǎn)生愉悅感的,把想要呈現(xiàn)給觀眾的寓意表現(xiàn)得淋漓盡致。他將新型的繪畫方式和舞臺(tái)劇結(jié)合在一起,將這兩種藝術(shù)糅合成被人們認(rèn)可的藝術(shù)。他用自己的繪畫方式描繪出每個(gè)人應(yīng)該具有的人物“性格”,這是他繪畫當(dāng)中理性美的重要因素,更確切地說,是他的藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)的特定的個(gè)性。
《浪子生涯》這幅畫在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的社會(huì)沖擊力,表現(xiàn)了一位青年繼承家產(chǎn)后那些有心思的小人便開始不停止地上門阿諛奉承,他從剛開始的躊躇滿志,到接受了這些人的阿諛奉承,開始無休止地放肆玩樂。這些景象是畫家親眼目睹并記錄,然后回畫室加工的。荷加斯通過構(gòu)圖、色彩、設(shè)計(jì)以及每個(gè)人物的動(dòng)作和表情來表現(xiàn)畫面的理性。這種繪畫的理性意味在他心中便是一種“高雅趣味”,所以他盡可能嚴(yán)格地遵循真正的理性規(guī)則的制約。
《浪子生涯》中的每個(gè)人物和每段故事在荷加斯所講的故事中都有一定的意義,但是還是有人認(rèn)為其理性的意義不夠深刻。荷加斯的過人之處在于,雖然他對(duì)題材有各種不同的思考,但他仍然是一個(gè)真正的畫家,他的用筆以及光線和色彩的搭配形式,還有他布置人像方面所顯示的高超技藝,都證明了他不失為一位優(yōu)秀的畫家。他的作品構(gòu)圖仔細(xì),色彩具有沖擊力,并能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。他確信自己已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了決定美的法則。荷加斯是屬于理性時(shí)代的人,所以他相信有可以教授的趣味規(guī)則,并且終生都在進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)時(shí)髦趣味的不屈不撓的斗爭(zhēng)。
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作者單位:
遼寧師范大學(xué)