喬國(guó)強(qiáng)

新密市為河南省縣級(jí)市，前身為密縣，古稱(chēng)密?chē)?guó)，《爾雅·釋山》曰“山如堂者，密”，因以為名。東與新鄭相鄰，南靠禹縣，北接滎陽(yáng)，西與登封接壤，位于河南中部，嵩山之東麓。新密打虎亭漢墓則位于新密市區(qū)西南牛店鄉(xiāng)打虎亭村的西部。該墓1959年12月被發(fā)現(xiàn)，1960年2月開(kāi)始發(fā)掘，是東漢初年大型墓葬石刻繪畫(huà)藝術(shù)和彩色墓葬壁畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)例證，同時(shí)也是研究?jī)蓾h繪畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)瑰寶。要深入研究打虎亭漢墓的石刻和壁畫(huà)藝術(shù)，就必須對(duì)墓主人的身份加以確認(rèn)，這是一個(gè)必要的前提條件。

墓主人身份的確認(rèn)

關(guān)于新密打虎亭漢墓墓主人的身份，眾說(shuō)紛紜。該墓以一墓兩穴為其重要特點(diǎn)。以漢畫(huà)像石為主要繪畫(huà)藝術(shù)特征的為一號(hào)墓，以壁畫(huà)為主要藝術(shù)特征的為二號(hào)墓。關(guān)于墓主人身份的確定和兩個(gè)墓主人之間的關(guān)系，始終存在著不同的說(shuō)法。而我們要深入研究和探索打虎亭漢墓的文化和藝術(shù)特征、地位和作用，就必須對(duì)這些問(wèn)題予以確切的界定，不然我們的研究就有可能陷入窘境，要么不切合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，被涂上神秘主義的色彩，要么找不到歷史定位，無(wú)法橫向比較和縱向延伸來(lái)找出這座漢墓的本質(zhì)特征，從而影響真正確定這個(gè)藝術(shù)寶藏在文化和藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中起到的重要影響、地位和作用。

第一種是在民間流傳最廣的說(shuō)法，即墓主人是曾經(jīng)靈機(jī)一動(dòng)，救過(guò)漢光武帝劉秀的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民常十。此說(shuō)是基于流傳甚廣的“王莽趕劉秀”的民間傳說(shuō)，此種說(shuō)法是無(wú)任何歷史根據(jù)的。綜合研究歷史資料中的王莽與劉秀，他們?cè)谧逑抵须m然有著八桿子打不著的甥舅關(guān)系，但二人并無(wú)任何政治和生活上的交集。劉秀在湖北棗陽(yáng)務(wù)農(nóng)，28歲才和其兄弟劉伯升舉兵起義，此時(shí)的王莽已經(jīng)是67歲的老人了。正是新莽王朝氣息奄奄的時(shí)候，才有了劉秀等義軍舉兵的機(jī)遇，而且在新莽王朝與劉秀建立的東漢之間，還有一個(gè)建立玄漢王朝的更始皇帝，這個(gè)短命皇帝，就是劉秀的族兄劉玄。當(dāng)時(shí)，劉秀還是劉玄的征討將軍，而就在劉玄在宛城（今河南南陽(yáng)）稱(chēng)帝期間，即在公元二十三年，“九月庚戌，三輔豪杰共誅王莽，傳首詣宛”。

因此，來(lái)源于民間傳說(shuō)的墓主人是常十的說(shuō)法已被證偽。“王莽趕劉秀”的傳說(shuō)廣泛流傳于河北、河南、湖北等10余個(gè)省份。這一傳說(shuō)在我們搞研究時(shí)卻不能姑妄信之。還原歷史以真面貌是要以考古材料和信史資料為依據(jù)的。

另一種說(shuō)法認(rèn)為，一號(hào)墓的墓主人是漢代弘農(nóng)太守張伯雅。持此說(shuō)法的主要依據(jù)是北魏酈道元的《水經(jīng)注》中“綏水”條。具體內(nèi)容可以參詳，但是查遍漢朝史料，無(wú)弘農(nóng)太守張伯雅的任何記載。而有人則臆測(cè)，可能張伯雅客死途中，并未上任，死而歸莽。而我們根據(jù)墓內(nèi)的繪畫(huà)資料，明顯可以看出，無(wú)論一號(hào)墓還是二號(hào)墓，其豪華程度非身世顯赫之人不會(huì)擁有。有漢兩代極其講究禮儀制度，葬禮亦有嚴(yán)格之規(guī)定。密縣處于東漢帝都洛陽(yáng)近郊，像弘農(nóng)太守這樣的官員，卻是無(wú)論如何也不能僭越到這種程度的 。

通過(guò)以上分析，我們排除了常十說(shuō)和張伯雅說(shuō)，那么綜合信史所記載的史料，我們可以斷定這是一座在漢朝流行時(shí)間很短的墓葬，即夫婦同墓而不同穴的夫妻合葬墓。一號(hào)墓的主人是死于元帝時(shí)的大常侍侯淵，二號(hào)墓的主人是在侯淵死后時(shí)間較長(zhǎng)才去世的侯淵之妻如夫人。對(duì)于這一論斷的確定主要是依據(jù)《后漢書(shū)》對(duì)此說(shuō)法給以實(shí)證。

從流傳最廣的民間傳說(shuō)來(lái)看，民間傳說(shuō)認(rèn)為，這座墓是常十墓，雖然依據(jù)是“王莽趕劉秀”的橋段，但是“常十”這個(gè)音卻保留了下來(lái)。在密縣當(dāng)?shù)?，“常十”與“常侍”讀音是分不清的，而常十是以民間傳說(shuō)為背景的段子。我們已經(jīng)證明“王莽趕劉秀”的故事是被信史所否定了的，而在當(dāng)?shù)氐拇_曾經(jīng)出過(guò)“常侍”并有可考的顯赫世家——侯家，侯家確實(shí)有個(gè)被稱(chēng)作大常侍的官員名叫侯淵。侯淵是顯赫的，但更其顯赫的則是其族侄侯霸。據(jù)《后漢書(shū)》卷二十六記載?！昂畎宰志浚幽厦苋艘?。族父淵，以宦者有才辯，任職元帝時(shí)，佐石顯等領(lǐng)中書(shū)，號(hào)曰大常侍?！庇纱丝梢钥吹胶顪Y是載《后漢書(shū)》列傳之一的侯霸的族父。因?yàn)楹顪Y是宦官，即太監(jiān)，是無(wú)生育能力的。侯淵在漢元帝時(shí)是宰相石顯的助手，任中書(shū)令，號(hào)稱(chēng)大常侍。而宦官不能娶妻生子，只有認(rèn)本族侄子名為侯霸者為繼承人。這個(gè)繼子侯霸卻比其族父侯淵更加顯赫。侯霸在漢成帝時(shí)，即被任命為太子舍人。就是這個(gè)侯霸，在《后漢書(shū)》中被專(zhuān)列詞條而隆重推出。從這一詞條中我們可以得出以下結(jié)論：

1.侯霸是密縣人。

2.侯霸之族父侯淵是號(hào)為常侍的宦官。

3.侯淵已是官至尚書(shū)令的大官，而侯霸則更是名盛一時(shí)，在任期間順風(fēng)順?biāo)?/p>

侯霸“矜嚴(yán)有威容，篤志好學(xué)”。他“王莽初，五威司命陳崇舉霸德行”，屢得升遷，作縣令時(shí)即“分捕山賊，縣中清凈”，而在其治理下，雖逢王莽亂世，他所治淮平大尹，仍能“保固自守，卒全一郡”。仍據(jù)該詞條記載，劉玄稱(chēng)帝時(shí)于更始元年，征召侯霸被其所愛(ài)戴的治下百姓所阻而沒(méi)有奉詔成行。漢光武帝劉秀即位后，于建武四年召侯霸入京都洛陽(yáng)，拜尚書(shū)令，成為朝廷極其信任的能臣。因功遷大司徒，封關(guān)內(nèi)侯。侯霸在建武十三年（公元37年）去世后，光武帝下詔為其歌功頌德，追封其為則鄉(xiāng)哀侯，食邑二千六百戶(hù)（其子昱襲之）。

由此我們可以確定，密縣打虎亭漢墓墓主人應(yīng)該是功名顯赫政績(jī)卓著并在武帝跟前的紅人侯霸為其族父大常侍侯淵所建。在二號(hào)墓的壁畫(huà)中坐主位的男人，細(xì)究之頭戴的就是宦官帽，顯然指明就是真正墓冢主人——大常侍侯淵。而坐在其旁的女子，當(dāng)然應(yīng)該是其名義上的妻子，也就是二號(hào)墓的墓主人如夫人了（見(jiàn)《宴飲百戲圖》）。

為何一號(hào)墓的主人和二號(hào)墓的主人是夫妻，卻分穴而葬呢？這樁公案還得去史料中查找。這就需要簡(jiǎn)單分析漢光武帝時(shí)期，一個(gè)短暫的并未徹底推行開(kāi)的墓葬改革制度。劉秀有個(gè)舅父叫樊宏，深得光武帝尊重，無(wú)論治國(guó)還是治家，皆可率先垂范。甥舅之情加上君臣之誼，又因樊宏道德昭彰，謙恭持重，劉秀對(duì)這個(gè)舅父可以說(shuō)是言聽(tīng)計(jì)從。但這個(gè)樊大人在臨死前出了個(gè)主意：他先死，埋葬以后，等其妻子去世時(shí)，為不讓孝子賢孫們看到他的殘骸，另辟一穴葬其妻。對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從的光武帝，認(rèn)為這個(gè)主意好，也是完善孝道的好主張，就依言而行，隨即頒詔，要把這種一墓兩穴的葬禮規(guī)定下來(lái)，而且自己死后也決定用此種葬禮。其實(shí)這種葬制并沒(méi)有持續(xù)推廣下去，但侯霸為其族父侯淵所建之墓，恰巧就在這個(gè)命令下達(dá)的前后，我們從一號(hào)墓和二號(hào)墓的建造質(zhì)量和時(shí)間跨度仔細(xì)觀察分析，并參考部分史料可以看出，一號(hào)墓應(yīng)在侯霸當(dāng)紅時(shí)期建造，當(dāng)時(shí)的這項(xiàng)一墓兩穴詔令尚未出臺(tái)。因?yàn)檫@個(gè)詔令是樊宏在建武二十七年（公元40年）去世時(shí)提出而被劉秀采納的 ，而此時(shí)侯霸已死，雖然哀榮甚隆，但其子嗣對(duì)侯淵的感情就不一定有侯霸那么情深意切了，而且其子嗣也不會(huì)再有侯霸的威勢(shì)，因此，比侯淵這位大常侍后死多年的如夫人之墓即二號(hào)墓就遠(yuǎn)不及一號(hào)墓精致和富麗堂皇。

從這個(gè)現(xiàn)象也可以看出，樊宏提出的一墓兩穴的建議，雖被劉秀采納，并頒詔推廣，但從后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，這種改革并未真正地推廣開(kāi)來(lái)，倒是距離京都較近的密縣打虎亭，則在侯霸和其子侯昱的手里，完成了大常侍侯淵與其夫人的一墓兩穴建制，成為這一短暫的墓葬制度改革的一個(gè)很好的實(shí)證。

打虎亭墓主人身份確定的現(xiàn)實(shí)意義

新密打虎亭漢墓是一座雙穴墓葬。一號(hào)墓，也叫石刻墓。二號(hào)墓，也叫壁畫(huà)墓。在石刻墓部分，分前室、中室以及四個(gè)耳室，在石門(mén)之間以及各個(gè)券頂和門(mén)楣、門(mén)額、門(mén)框邊，各種石雕栩栩如生、神態(tài)各異，集中反映了墓主人生前的各種生活場(chǎng)景。在壁畫(huà)墓部分，我們可以欣賞到《宴飲百戲圖》《車(chē)馬出行圖》《升仙圖》《珍禽瑞獸圖》《迎賓圖》《侍奉仕女圖》這樣珍貴的漢代繪畫(huà)藝術(shù)。欣賞和分析這些繪畫(huà)藝術(shù)，墓主人身份的確定，為研究這些繪畫(huà)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也使得在分析中準(zhǔn)確把握其歷史背景，正確解讀石刻壁畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)，使得對(duì)石刻壁畫(huà)藝術(shù)的研究得以深入，由此可以看出對(duì)墓主人身份確定的重要性。

新密打虎亭漢墓中的石刻和壁畫(huà)是非常豐富的，研究分析它在藝術(shù)發(fā)展中的歷史地位有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。而要對(duì)它進(jìn)行充分的研究，墓主人身份的確定至關(guān)重要。通過(guò)以上分析可以得出以下結(jié)論：一號(hào)墓的墓主人為大常侍侯淵，二號(hào)墓的墓主人是侯淵之妻如夫人。墓主人身份確定之后，為我們研究一號(hào)墓和二號(hào)墓繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們將分別對(duì)一號(hào)墓的石刻藝術(shù)、二號(hào)墓的壁畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)特質(zhì)以及其歷史地位、成因和產(chǎn)生的重要意義逐一分析，從而揭開(kāi)新密打虎亭漢墓的神秘面紗，為藝術(shù)的發(fā)展傳承提供一些歷史價(jià)值的資料并在藝術(shù)發(fā)展中借鑒。

（責(zé)任編輯：薛續(xù)友）