李子蔚

五、內(nèi)勁之應(yīng)用有哪些類型？

李存義先生把拳術(shù)內(nèi)勁之應(yīng)用分為四種類型：即明剛、暗剛、明柔、暗柔。

尚未交手時，其人周身動作、神氣都充分顯露出來；兩人相搏，手用力一抓，則如同鋼鉤一般，氣力似透于骨，被抓之人身體如同被人捆住一般，無法自由動轉(zhuǎn)。這就是明剛中之內(nèi)勁。

其人動作看起來平平常常，和順自然，似無稀奇之處；交手時，其手指看似柔若無骨，然而用意一抓，神氣透于骨髓，牽連心中，被抓之人如同遭到電擊一般。這就是暗剛中之內(nèi)勁。

其人形式動作，看似身體柔軟，毫無氣力，然而“身體動作，身輕如羽，內(nèi)外如一，神氣、周身并無一毫散亂之處”；與其交手時，抓之似有，打時似無，其人又沒有絲毫要打人的意思。這是明柔中之內(nèi)勁。

其人神氣威嚴如同泰山，若與人相較，其轉(zhuǎn)動如鋼球，身體看似硬，一用力打去，身體又極靈活，手如同鰾膠，胳膊如鋼絲條，能將人黏住或纏住，讓對手感覺無招可用，其人又從沒有格外用力，始終是一氣呵成而已。這就是暗柔中之內(nèi)勁。

四類內(nèi)勁，如以個性鮮明的水滸英雄作不恰當?shù)谋扔?，則：勇武好斗、率直魯莽的黑旋風李逵為明剛；看似柔而實剛的浪子燕青為暗剛；柔非無力，有仁人君子之心的及時雨宋江為明柔；俠骨柔腸、忠肝義膽的花和尚魯智深屬于暗柔。當然，這里的比喻主要是指他們性情上的，并非指他們的武技水平。

四類內(nèi)勁應(yīng)用方式并非內(nèi)勁的四個層次，除了明剛稍嫌“低級”外，后三者彼此之間并無高下之分，更多地與施為者的性格、品德、涵養(yǎng)以及體型的高矮胖瘦有關(guān)。

六、內(nèi)勁與人的品性修養(yǎng)有何關(guān)系？

宋世榮先生云：“內(nèi)勁者，內(nèi)為天德；外法者，外為王道。”

天德，指天的德性。語出西漢董仲舒《春秋繁露·人副天數(shù)》：“天德施，地德化，人德義。”董氏認為上天的道德在給予。至宋代程朱理學，則以綱常倫理為天德。謂仁、義、禮、智、信是人類與生俱來的美德。德在于人的內(nèi)心，故“內(nèi)為天德”。

于拳術(shù)而言，內(nèi)勁，即太極一氣也、無一法也，仁義禮智信存于其內(nèi)。積蓄內(nèi)勁的過程就是不斷發(fā)現(xiàn)和完善人們固有的倫常美德的過程。

外法，即一氣之流行也、千萬法也。

王道，是儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，與霸道相對。語出《尚書·洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”王道即孟子的仁政思想?！巴鉃橥醯馈?，謂應(yīng)敵之時，乃是以道理服人，即李存義先生所云“終身未嘗有意一次用奸詐之心勝人”也。

劉奇蘭先生也曾告誡耿誠信先生：“此形意拳是變化氣質(zhì)之道，復(fù)還于初，非是后天血氣之力也?！惫⑾壬上惹暗某３Ｅc人為惡到后來的時時心存善念，不再存打人之心在內(nèi)，就是通過形意拳的修煉而實現(xiàn)的。

由此可見，習練內(nèi)家拳、蓄養(yǎng)內(nèi)勁的過程，同時也是道德自我完善的過程。關(guān)于這一點，筆者也略有體會，這里就不細說了。

一旦人的道德品性變得高尚起來了，氣度自然隨之一變。粗鄙者變得儒雅了，怯懦者變得軒昂了，浮躁者變得深沉了，功利者變得恬淡了。

七、勁與力有何區(qū)別與聯(lián)系？

什么是力？詞典的解釋是：“人和動物筋肉的效能”。也就是說，力是一切動物筋肉中所存儲的有效能量，它是與生俱來的。

什么是勁？拋開前述武學解釋，從漢字結(jié)構(gòu)看“勁”：形聲。從力，坙（jīng）聲。坙，水脈也。因此，“勁”字可訓(xùn)為“力之徑也”，即筋肉效能發(fā)揮作用的路線。

由此可知，有力方有勁。但力大不等于勁大。一般人的力為后天拙力，能夠有效發(fā)揮作用的部分很少。而拳術(shù)以規(guī)矩來改變、規(guī)范力量運行路線，使力量能夠集中起來釋放出去，這就是勁。一個二百多斤的“胖子”一般比體重百十斤“瘦子”的負重能力要大得多，這是胖子力量大；但摔跤時可能斗不過訓(xùn)練有素的瘦子，這是瘦子勁大。然而如果胖子和瘦子一樣接受了同等的摔跤訓(xùn)練，那么瘦子就很難成為胖子的對手了。因此，對于武者而言，勁與力呈正相關(guān)。

然而無論勁與力，都離不開氣，我們常說氣力、力氣，就是說力和勁一樣，也離不開氣。內(nèi)家拳的修煉培養(yǎng)了浩然之氣，人的力量也會大增，以力量為基礎(chǔ)，勁自然大了。氣與力合即為勁，這個勁就是我們所說的“內(nèi)勁”。

筆者自幼體弱多病，是有名的“藥簍子”，直到大學讀書時，提自己的一暖瓶水都費勁，一路二百米左右要停五六歇。同寢室12位兄弟一起上街，遇到測力器，大家輪流測試，結(jié)果，體重最大的我（62公斤）只拉了90公斤，倒數(shù)第一。后來學氣功接著學太極拳僅僅三四個月（其時學武術(shù)、練楊式太極拳的目的很明確——強身健體，尚未真正步入武學之門），再自己去測試，雙手拉了195公斤，（單用左手還拉了90公斤呢。測力器最大值是225公斤，就是不清楚數(shù)值準不準），上升到寢室第二，僅次于好友王耀亭的210公斤。再去打開水時，一人提5個暖水瓶，中間停歇一兩次也不是因為累而是因為提手勒得手有點疼。體育成績，筆者大一時樣樣不及格，老師同情給了各項勉強及格；到大二結(jié)束體育結(jié)業(yè)測試時（其時學練氣功和太極拳5個月），5個項目3個滿分（其中仰臥起坐做了103個）、1個98分、1個96分，由班級30名男生倒數(shù)第一變成班級前三名。筆者長到22歲，才第一次真正體味到什么叫“青春的活力”，所以筆者深深體會到了習武養(yǎng)氣的好處。從此，武術(shù)、內(nèi)功成了個人生活中不可或缺的一部分。因此，對于氣與力的關(guān)系，筆者應(yīng)該有充分的發(fā)言權(quán)。

八、勁與力需要外練嗎？

許多武術(shù)愛好者，甚至一些武術(shù)“大師”們都相信，只要好好練習武術(shù)套路就能練出功夫。當然，如果僅僅限于粗淺的“功夫”，那這樣的確就可以了。

其實習武最直接的目標就是求“得勁”。要得勁，就要先“得力”。人常說“四兩撥千斤”，這是強調(diào)勁的運用，借力打力。然而如果真的以為四兩可以撥千斤那就大錯特錯了。要撥動千斤，你起碼要有四五百斤的力才行，否則只能是蚍蜉撼樹，自取其辱。

孫氏武學重三體式，那是不是多站三體式就能獲得足夠的勁力了？以筆者個人觀點，內(nèi)家拳不僅僅需要內(nèi)練，也需要外練輔助增加勁力。

清代武舉考試有兩項功力測試：一個舉制石，一個拉硬弓。制石，又稱石制子，有150公斤、125公斤、100公斤三個級別，現(xiàn)代習武者別說舉起，就是能提抱起100公斤制石的恐怕也少之又少了。筆者現(xiàn)在的楊氏曦陽掌（屬內(nèi)家拳）恩師楊立順先生，其先輩是武舉世家，在老宅中至今存有125公斤制石一個，先生1986年蓋新房子就是自己提抱制石夯砸的地基。筆者2019年試過，能移動，但提抱不起。筆者雖然抱不起制石，開不了硬弓（畢竟青春不再），但一直明白力量訓(xùn)練的重要性，前些年就已經(jīng)用厚鐵板和鋼管加工了重刀、重劍和沉重的春秋大刀；又買了10公斤、20公斤的石鎖；還定做了9公斤木球和丈長大槍。通過這些器材的鍛煉，腕力、臂力、腰力明顯增強，下盤也進一步穩(wěn)固，感覺筋骨皮都得到了加強。通過外練，先天元氣被進一步激發(fā)、培固。因此，內(nèi)家拳不僅僅以內(nèi)壯外，也能以外壯內(nèi)。

據(jù)說當年郝為真先生用40公斤的鐵棒來練功。先生本業(yè)米號，大車運米來，“輒左右手各平舉袋米重百斤卸之以練力，故其力倍于常人”?？芍毺珮O拳并不排斥功力型外練。那些以為練內(nèi)家拳不需要外練者，要么是出于自大短視，要么是為自己不愿下苦功找借口。

無論孫氏武學還是楊氏曦陽掌，都不主張鐵砂掌、鐵砂鷹爪功之類的自戕性練法，但打打踢踢樹樁之類還是必要的。筆者喜歡踢打籃球架的鐵柱，七拳都用得上。畢竟要愛護花草樹木，又沒有地方栽木樁，只好打“鐵樁”了。有元氣護體，再掌握好力度，手足身體并不會受傷。打樁時結(jié)合身法、步法、招法，把樁作為假想敵（神氣貫注），效果更好。打樁重在練勁和肢體硬度（擊打和抗擊打能力），也是作為武者的“必修課”之一。當然，選擇打沙袋，效果也一樣。

九、贅言：內(nèi)勁還有哪些別名？

一、一氣、元氣、真陽、真意、先天真一之氣、丹田之氣、太極、中和之氣、道、道藝、先天無形之橫拳（形意拳）、掤勁（太極拳）、順逆和化四德（八卦拳）、執(zhí)中、圓覺、谷神等，皆內(nèi)勁之別名也。既然名稱有異，則必各有側(cè)重，容后以《孫氏武學“太極一氣”論》《孫氏武學“中和”論》《孫氏武學“道藝”論》及《孫氏武學與“三教”的關(guān)系探究》等文分別闡述之。

（完）（編輯/劉強）