謝杰玲

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350117）

受到明清交替的時(shí)代背景影響，民間藝人用明代服飾作行頭，以緬懷明王朝，因此，戲曲行業(yè)的服裝設(shè)計(jì)大多以明朝服飾為基礎(chǔ)。以戲衣的品種劃分，幾乎所有官衣，如改良官衣、女官衣、男蟒、改良蟒、女蟒等均是從明代官服演變而來(lái)。明代服飾是中華傳統(tǒng)服飾“十”字型平面結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中最具典型性的，戲曲服飾則遵循以明代服飾為依據(jù)的“十”字型服飾結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)藏著古人“敬物尚儉”的哲學(xué)思想[1]。

1 傳統(tǒng)服飾“十”字型結(jié)構(gòu)流變

中國(guó)傳統(tǒng)平面結(jié)構(gòu)形成了一種“十”字型平面結(jié)構(gòu)樣式。中國(guó)傳統(tǒng)服裝廓形多以平面的輪廓呈現(xiàn)，運(yùn)用裁片技術(shù)來(lái)解決服裝與身體之間的不貼合的問(wèn)題。中華服飾遵循“天人合一”的文化內(nèi)涵?！笆弊中推矫娼Y(jié)構(gòu)是指在傳統(tǒng)服裝二維平面的概念下，以通袖肩線（水平）和前后中線（垂直）為軸線形成的“十”字型平面坐標(biāo)為固有原始結(jié)構(gòu)狀態(tài)。先秦兩漢時(shí)期，“十”字型平面結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約規(guī)整，對(duì)面料的利用更加充分。宋元服裝“十”字型平面結(jié)構(gòu)理性穩(wěn)重，如宋代直領(lǐng)對(duì)襟衣的“十”字型平面結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約成熟，圓領(lǐng)袍衫“十”字型平面結(jié)構(gòu)理性大氣，呈程式化、穩(wěn)定化的發(fā)展趨勢(shì)；元代長(zhǎng)袍無(wú)中縫“十”字型平面結(jié)構(gòu)民族特色濃郁；清末民初，仍舊采用傳統(tǒng)的平面整體剪裁方式，結(jié)構(gòu)上依舊保持傳統(tǒng)的平整的“十”字型結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾在平面結(jié)構(gòu)上歷經(jīng)數(shù)代的轉(zhuǎn)換，雖細(xì)節(jié)處有所變化，但是在根本上并無(wú)實(shí)質(zhì)性改變。從先秦到民國(guó)五千年，中華傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)一貫沿用“十”字型平面結(jié)構(gòu)[2-3]。

2 從服飾“十”字型結(jié)構(gòu)看傳統(tǒng)造物思想

傳統(tǒng)服飾“十”字型結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想。中國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)是以儒家思想為核心，以多種傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，是中國(guó)文化史、思想史的展現(xiàn)和反映。傳統(tǒng)造物思想認(rèn)為，造物者指的是天、地、自然。人對(duì)天懷有敬畏之心，并驚嘆于自然的造化，且人是自然的一部分，人的一切造物活動(dòng)必須遵循自然的發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到人與自然的完美融合?？傮w上均是圍繞“天”“地”“人”展開(kāi)的。因此，“天人合一”的宇宙觀是傳統(tǒng)造物思想的重要組成部分?！疤烊撕弦弧彼枷朐诜椢幕蟿t反映為人與衣的和諧，故傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)大多是寬衣博帶的服裝樣式。“十”字型的服裝平面結(jié)構(gòu)采用的是“十”字剪裁，其無(wú)肩縫、無(wú)裝袖、無(wú)省縫的特征，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)自然之物的崇尚及節(jié)儉意識(shí)[4-5]。

3 戲曲服飾造物思想轉(zhuǎn)譯

3.1 “十”字型結(jié)構(gòu)

“十”字型平面結(jié)構(gòu)是中華民族服飾結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，以“平面體”“整一性”“十字型”為特征。戲曲服飾雖隨著朝代的更迭和時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新改進(jìn)，逐漸融合更多的藝術(shù)加工手段和新的流行元素，但服飾的“十”字型結(jié)構(gòu)并未有太大的變化。具體而言，與戲曲密切相關(guān)的服飾類型有“蟒”和“靠”。蟒衣是明代貴重的服飾，非皇帝賜予是不能穿的。蟒衣為“象龍之服，與至尊所御袍相當(dāng)，但減一爪耳”，人們將只有四爪的龍稱為“蟒”，五爪為龍，四爪為蟒，以此來(lái)區(qū)別皇帝與臣子的袍服。戲曲服飾中，男蟒（圖1）為男性角色所穿，造型與明代的官服相似，衣長(zhǎng)及足，齊肩圓領(lǐng)，大襟右衽，寬腰闊袖。蟒衣形制由兩截組成，蟒水和擺單獨(dú)成片，衣身為塔型，方袖窿，服飾結(jié)構(gòu)為“十”字型結(jié)構(gòu)，左右前后對(duì)稱。女蟒款式與男蟒相同，衣長(zhǎng)及膝，身后無(wú)擺，結(jié)構(gòu)為“十”字型結(jié)構(gòu)，黑色花邊，袖口分開(kāi)裁。官衣結(jié)構(gòu)基本上與蟒袍相同，衣身由素色緞料制作而成，無(wú)紋樣，前胸與后背上各綴有“補(bǔ)子”，通過(guò)古代作戰(zhàn)將士所穿戰(zhàn)甲的藝術(shù)加工，衣身分為前后兩片，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，共有繡片37塊，但服飾結(jié)構(gòu)依舊為“十”字型，左右前后對(duì)稱裁剪[6-7]。

圖1 男蟒“十”字型結(jié)構(gòu)平面款式

3.2 接角補(bǔ)綴

在“十”字型結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，古代華服內(nèi)用拼接、外用補(bǔ)綴，亦是一種樸素的節(jié)儉與務(wù)實(shí)的敬物精神的體現(xiàn)。拼，能夠充分利用面料的邊邊角角；綴，能夠減少對(duì)面料的磨損，通過(guò)綴飾延長(zhǎng)服飾的使用壽命?！捌淳Y”也體現(xiàn)了古人敬物尚儉的精神。古人根據(jù)對(duì)材料的計(jì)算，成就了平面裁剪工藝，也投射了“敬物”精神傳統(tǒng)。如戲服平面呈“十”字型（圖2），前后左右腋下各有三角形的補(bǔ)綴，一方面可以節(jié)省面料，保證服裝面料的整一性；另一方面在抬臂運(yùn)動(dòng)時(shí)能夠增加腋下的活動(dòng)量[8]。

圖2 接角補(bǔ)綴平面款式

3.3 整一性

戲曲服飾平面打開(kāi)呈整一性的“十”字型結(jié)構(gòu)。整一性的服裝剪裁是利用面料的幅寬直接裁剪拼接。古代寬大服飾的結(jié)構(gòu)分片大都以幅寬為基礎(chǔ)，直接在整幅面料或者半幅面料上進(jìn)行裁剪拼接。古代袍服的上衣結(jié)構(gòu)是以通袖線和前后中心線前后、左右分別對(duì)稱，并且無(wú)論怎樣拼接，衣身與袖連裁、前后衣身沒(méi)有分割，是“十”字型服飾結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征。整一性“十”字型平面結(jié)構(gòu)中包含中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，將世間萬(wàn)物作為一個(gè)整體來(lái)看待，強(qiáng)調(diào)和諧，追求天人合一的生活和精神境界，在服飾上表現(xiàn)為將服裝和人體作為一個(gè)整體看待[9]。在中國(guó)傳統(tǒng)服裝包括戲曲服飾中，寬衣大袖是其傳承不變的風(fēng)格特征，通過(guò)加大服裝松量尺寸來(lái)達(dá)到服裝穿著的舒適度，以追求一種和諧、渾然一體的狀態(tài)，沒(méi)有衣身和袖、前后片的分割，整體呈現(xiàn)平面的“十”字型結(jié)構(gòu)，反映了非常強(qiáng)烈的節(jié)約意識(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

戲曲服飾多以明代服飾為原型，傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)即服裝剪裁呈典型的“十”字型，是敬物尚儉等傳統(tǒng)造物思想的體現(xiàn)。當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的寬博樣式亦逐漸成為西方設(shè)計(jì)師進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的靈感源泉。因此，探索如何將傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的裁剪方式用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，在“十”字型服飾結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新性繼承應(yīng)用，是需要進(jìn)一步探索思考的問(wèn)題。