李傳鵬

游記類(lèi)的文學(xué)樣式具有獨(dú)特的性質(zhì)?！坝洝笔枪糯囊环N文體，主要記載事物，作者往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)自己的感情或見(jiàn)解，借景抒情，情景交融。

中國(guó)古代游記散文以描山畫(huà)水、傳達(dá)山川神貌為主，同時(shí)在描寫(xiě)見(jiàn)聞中又飽含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多、質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。如《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》等，都是游記散文中的經(jīng)典佳作。

【閱讀方法】

閱讀古代游記散文和閱讀一般的文言文一樣，也需要弄清文言文實(shí)詞、虛詞的含義和用法，即必須有文言文閱讀基礎(chǔ)。但游記散文和寫(xiě)人敘事的文言文、議論抒情的文言文畢竟分屬不同文體，因此有它特殊的閱讀方法和技巧。

1.了解作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

不管是哪種類(lèi)型的游記散文，都有作者相應(yīng)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)?；蛘呤亲髡吲d之所至，或者是被放逐他鄉(xiāng)，或者是朋友相托，等等。了解這些，能更好地理解作者的創(chuàng)作經(jīng)歷。如蘇軾的《赤壁賦》，文章作于宋神宗元豐五年（1082）。元豐二年（1079）時(shí)，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾，稱(chēng)其寫(xiě)詩(shī)文反對(duì)新法，蘇軾因而被捕入獄，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使，不得簽署公事，也不得擅離安置所，他的心情十分苦悶。但他并不消極，而是縱情山水，隨緣自適，接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。他在《初到黃州》一詩(shī)中說(shuō)：“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香?！彪m然不無(wú)牢騷與自嘲之意，卻也表現(xiàn)了他別求寄托、曠達(dá)超脫的一面。正是在這種十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，才有了《赤壁賦》等名篇。

2.抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，疏通文意

游記散文整體上難度不大，但是個(gè)別的語(yǔ)句或者段落理解起來(lái)會(huì)有一定的難度，所以還需要對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)逐字落實(shí)。我們要注意到古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象;要能區(qū)分文言句式。掌握了這些，才能更好地疏通文意，把握文章的整體內(nèi)容。

3.分析景物特點(diǎn)，把握作者情感態(tài)度

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，游記散文中寫(xiě)景是游記的載體，抒情是文章的靈魂?；蛎谰皩?xiě)樂(lè)事，或美景寫(xiě)哀事，或哀景寫(xiě)哀事，或哀景寫(xiě)樂(lè)事，等等，只有明確景物特點(diǎn)，才能更好地把握作者的情感態(tài)度。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中，寫(xiě)了“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的岳陽(yáng)樓之大觀，多么雄奇壯觀的景象呀！是誰(shuí)在這里把守呢？原來(lái)是“謫守巴陵郡”的滕子京。景色越是雄奇壯美，越能凸顯出滕子京的才能卓越。表面上是景物描寫(xiě)，但更多的是作者要為滕子京鳴不平。范仲淹借助景物描寫(xiě)，把自己的情感態(tài)度表達(dá)出來(lái)。

4.掌握表現(xiàn)手法，明確寫(xiě)作目的

作者在描寫(xiě)景物時(shí)，借助一些表現(xiàn)手法，如借景抒情、寓情于景、托物言志等，去揭示某些人生哲理，從而體現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖。如王安石的《游褒禪山記》中，作者介紹了山名的由來(lái)、進(jìn)山游覽的經(jīng)過(guò)之后，從前洞游者多、后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，從而突出成功離不開(kāi)“志”“力”“物”，要盡吾志方能無(wú)悔的道理。同時(shí)，文章還從山名被誤傳得出治學(xué)、為人、處世要深思慎取的道理。王安石通過(guò)游褒禪山得出人生的啟示，使我們感受到他“務(wù)為有補(bǔ)于世”的寫(xiě)作目的。

【中考鏈接】

例.（2020年四川省瀘州市）閱讀下列文言文，完成下面各題。

【甲】小石潭記

唐·柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【乙】石鐘山記

宋·蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，閑人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有窾坎螳鞳之聲與向之噌吰者相應(yīng)如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也; 窾坎螳鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是 （ ? ）

A. 舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎螳鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉

B. 舟回/至兩山間將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎螳鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉

C. 舟回至兩山間/將入/港口有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎螳鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉

D.舟回 /至兩山間將入/港口有大石當(dāng)/中流可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎螳鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

（ ）

A.日光下澈，影布石上 布：投映

B.斗折蛇行，明滅可見(jiàn) 蛇：像蛇一樣

C.而此獨(dú)以鐘名 名：名字

D.自以為得其實(shí) 實(shí)：真相

3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是

（ ）

A. 甲文是作者柳宗元參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗后，被貶到湖南永州，為排解內(nèi)心苦悶，探山訪水而寫(xiě)的一篇精短游記。

B. 乙文以游蹤為順序，先交代作者夜游石鐘山的原因，再抓住景物的特點(diǎn)，生動(dòng)再現(xiàn)了作者月夜獨(dú)游石鐘山時(shí)的見(jiàn)聞和獨(dú)特感受。

C. 甲文在景物描寫(xiě)中巧妙傳達(dá)出作者情感的變化：聽(tīng)見(jiàn)水聲的高興—發(fā)現(xiàn)小潭的欣喜—欣賞美景的愉悅—難耐凄清的悲傷。

D. 雖然都是游記，但兩文在寫(xiě)法上各有千秋。甲文記敘和描寫(xiě)相結(jié)合，融情于景;乙文重在明理，以記敘、描寫(xiě)和議論為主。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。

（1）以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（2）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？

【解析】1題考查文言斷句的能力。A.句意為：船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。故選A。

2題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。C項(xiàng)名：命名。故選C。

3題考查對(duì)文章主題的理解能力。B.“以游蹤為順序”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是按照“疑─察─結(jié)論”的順序，全文由思而行，有感而發(fā);“獨(dú)游”與原文“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下”不符合。故選B。

4題考查對(duì)句子翻譯的能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。（1）重點(diǎn)詞：以，因?yàn)椤＞?，停留。乃，于是，就。而，表承接關(guān)系。（2）重點(diǎn)詞：以，把。置，放。雖，即使。

【參考答案】1.A ?2.C ?3.B ? 4.（1）因?yàn)椋ㄕJ(rèn)為）小石潭的環(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，就記下這番景致離開(kāi)了。（2）現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢？

【備考策略】

山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分。正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的情感和志趣，所以，閱讀此類(lèi)文章，我們可以遵循以下三個(gè)方面：

一、尋風(fēng)景

山水游記散文在它前面的部分一般都會(huì)先游記，描繪風(fēng)景。而景物描寫(xiě)一般由不同的意象組成，這些意象構(gòu)成了一幅幅畫(huà)面，渲染了不同的意境。如《蘭亭集序》在開(kāi)頭寫(xiě)到“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這些山、林、竹、水、和風(fēng)、晴朗的天空等意象，渲染的是一種明快、清新、舒朗的意境氛圍，給人舒適之感;《赤壁賦》的開(kāi)頭部分寫(xiě)道：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興……月出于東山之上……白露橫江，水光接天……”這部分中寫(xiě)到了清風(fēng)、細(xì)波、明月、白露、小船以及茫茫的江面等意象，營(yíng)造出了一種月白風(fēng)清、朦朧幽美、水天相接的美好意境。在山水游記散文的開(kāi)頭部分，我們完全可以通過(guò)尋找意象、把握意境的方法，結(jié)合自己的想象聯(lián)想，在腦中展現(xiàn)作者筆下的風(fēng)景圖。

二、品感情

閱讀這類(lèi)文章，不但要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。汪國(guó)真有詩(shī)曰：“心晴的時(shí)候，雨也是晴，心雨的時(shí)候，晴也是雨?！币簿驼f(shuō)明了環(huán)境可以影響心境，反過(guò)來(lái)心境也可以影響環(huán)境。細(xì)讀文本，篩選整合作者在游覽山水中的情感是基礎(chǔ)。例如《蘭亭集序》中，在描繪了集會(huì)盛況后，作者明白地寫(xiě)出“信可樂(lè)也”，一個(gè)“樂(lè)”字點(diǎn)明了作者在蘭亭群賢集會(huì)的喜悅心情。喜悅過(guò)后，轉(zhuǎn)而沉思，“死生亦大矣”的感慨，又不由得讓作者“豈不痛哉”?！冻啾谫x》亦然。月白風(fēng)清、水天相接的美景自然讓蘇軾“飲酒樂(lè)甚”，而吹洞簫之客的簫聲及“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”的訴說(shuō)，又讓賞景的氣氛發(fā)生了悄然的變化。這時(shí)候，我們可以聯(lián)系蘇軾寫(xiě)作這篇賦文時(shí)的背景及經(jīng)歷，他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕，后得到赦免被貶黃州。這篇賦就是他在黃州游覽赤壁寫(xiě)下的。這樣的情況下，蘇軾的內(nèi)心難免會(huì)有波瀾，所以文中的“客”未嘗不是蘇軾自己，借客之悲來(lái)書(shū)寫(xiě)自我之悲。緊接著通過(guò)解客之悲，達(dá)到了“客喜而笑”的結(jié)果?？腿酥沧匀灰彩翘K軾的自我釋?xiě)押突磉_(dá)坦然。綜上所述，山水游記散文，作者游覽完風(fēng)景之后所抒發(fā)的情感大部分會(huì)在文中表現(xiàn)出來(lái)，閱讀時(shí)要有的放矢地在文中通過(guò)精讀體悟來(lái)尋找品鑒。

三、悟理趣

山水游記散文在描摹景物之余，最重要的部分是闡釋理趣?；虮磉_(dá)物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣……而體驗(yàn)古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》提出：要與文本展開(kāi)對(duì)話，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神?；诖耍趨⑽蚶砣さ倪@一環(huán)節(jié)中應(yīng)精讀文本，仔細(xì)體悟，通過(guò)反復(fù)朗讀，感受作者所表達(dá)的意旨。同時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)品讀也可讓紙上得來(lái)的“經(jīng)驗(yàn)、人生感悟”更加深刻具體。如《蘭亭集序》中，作者對(duì)于“生死觀”的感悟、對(duì)于時(shí)間的珍視都可以展開(kāi)讓學(xué)生們進(jìn)一步討論，理解并聯(lián)系自身實(shí)際深入體會(huì);《赤壁賦》中對(duì)于“變與不變”的哲理論辯，非常具有思辨性，其間滲透的辯證思維以及對(duì)人生積極的豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

以上三個(gè)步驟可以作為閱讀山水游記散文的基本抓手，由景到境到情，最后延伸到人生理趣，這是一般山水游記散文的基本構(gòu)成。學(xué)生往往覺(jué)得閱讀很難，閱讀古文就更加難，閱讀古代山水游記散文更是不知所云。其實(shí)每一類(lèi)文章都有其各自的閱讀方法，授人以魚(yú)不如授人以漁，讓學(xué)生明白一類(lèi)文章的基本知識(shí)點(diǎn)，掌握閱讀技巧，在一定程度上可以提升他們的自信心和閱讀興趣。

【試題演練】

活水源記（節(jié)選）

劉 基

有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴①為大池，又東注于若耶②之溪，又東北入于湖。其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可鑒;俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書(shū)卿白野公恒來(lái)游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢(qián)，有小鲼魚(yú)，色正黑，居石穴中，有水鼠常來(lái)食之。其草多水松、菖蒲。有鳥(niǎo)大如鸜鵒③，黑色而赤觜，恒鳴其上，其音如竹雞而滑。有二脊令④，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來(lái)時(shí)方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲(chóng)四五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲(chóng)也。予既愛(ài)茲水之清又愛(ài)其出之不窮而能使群動(dòng)成來(lái)依有君子之德焉。

（選自《歷代小品山水》）

【注釋】

①潴：水停聚。 ②若耶：溪名，在紹興東南，相傳為西施浣紗處。 ③鸜鵒：鳥(niǎo)名，俗稱(chēng)八哥。④脊令：鳥(niǎo)名。

1.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是

（ ）

A.有泉焉/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

B.故秘書(shū)卿白野公恒來(lái)游/溫故而知新

C.名之曰活水源/有仙則名

D.至是，悉出。/男女衣著，悉如外人

2.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。

予既愛(ài)茲水之清又愛(ài)其出之不窮而能使群動(dòng)成來(lái)依有君子之德焉

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。

（2）其中有石蟹，大如錢(qián)，有小鲼魚(yú)，色正黑，居石穴中，有水鼠常來(lái)食之。

4.閱讀文章，請(qǐng)根據(jù)文意說(shuō)說(shuō)作者喜歡活水源的理由。

5.本文與《三峽》在寫(xiě)水方面有異曲同工之處，請(qǐng)結(jié)合具體句子分析。

【參考答案】

1.D（D項(xiàng)：悉：全，都。A項(xiàng)：焉：于此/語(yǔ)氣詞。B項(xiàng)：故：所以/舊的知識(shí)。C項(xiàng)：名：命名/出名）2.予既愛(ài)茲水之清/又愛(ài)其出之不窮/而能使群動(dòng)成來(lái)依/有君子之德焉。3.（1）這里有一道清清的泉水，泉水從山石的縫隙流出涓涓細(xì)流，冬季溫暖而夏日清涼。（2）流水中有石蟹，如銅錢(qián)一樣大小，還有小鯽魚(yú)，純是黑色，居住在石穴中，有水耗子經(jīng)常來(lái)吃小鯽魚(yú)。4.這里的泉水清澈，源源不斷，而且還能使各種動(dòng)物來(lái)依附它，具有君子的品德。5.異：《三峽》寫(xiě)了水的多種姿態(tài)：夏水豐沛、雄壯，給人以驚心動(dòng)魄之感;春冬之水清秀、澄凈，優(yōu)美雅致，令人收獲良多趣味;秋水清幽、肅靜，給人以凄清、哀婉之感。 《活水源記》主要突出了“活”這一特點(diǎn)：涓涓細(xì)流，冬夏不枯，縱橫交錯(cuò)，匯成湖泊。在文章由小及大的敘述中，水的“活”如畫(huà)卷一般緩緩展現(xiàn)。“活”是奔流不息，是滋養(yǎng)萬(wàn)物，是厚德載物。同： 兩篇文章寫(xiě)水，既有直接描寫(xiě)，又有側(cè)面烘托;既寫(xiě)了水的情狀，又寫(xiě)了人觀水的感受。

譯文：這里有一道清清的泉水，泉水從山石的縫隙流出涓涓細(xì)流，冬季溫暖而夏日清涼。泉水慢慢匯成一條小水渠，一年四季永不枯涸。渠水漲滿了于是就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流過(guò)，從沙土旁流出來(lái)就形成了四個(gè)小水池。往東流到山腳下，就匯聚成一個(gè)大水池，再往東流就注入了若耶溪，再向東北注入鏡湖。這條水剛剛匯成小渠的時(shí)候，水深不過(guò)一尺，清澈得可以照見(jiàn)兩岸景物;俯視清流，那山崖上的蒼松翠竹花草樹(shù)木無(wú)不在水底倒映出來(lái)。所以秘書(shū)卿白野公常常到這里來(lái)游賞，一天到晚坐在流水旁邊，還給流水取個(gè)名字叫“活水源”。流水中有石蟹，如銅錢(qián)一樣大小，還有小鯽魚(yú)，純是黑色，居住在石穴中，有水耗子經(jīng)常來(lái)吃小鯽魚(yú)。水中的草多是水松、菖蒲。有一種鳥(niǎo)就像八哥那么大，黑色的羽毛，嘴是紅的，常常在水邊叫個(gè)不停，那聲音就像竹雞，可比竹雞叫聲還要婉轉(zhuǎn)流利。有兩只脊令，常常從翠竹上飛下來(lái)，立在山石上，洗完澡，飲足水，就鳴叫著飛走了。我初春來(lái)的時(shí)候正當(dāng)特別冷的天氣，這些水中的生物都還蟄伏著沒(méi)有出來(lái)。到這時(shí)候，全出來(lái)活動(dòng)了。還有四五個(gè)小蟲(chóng)子，全如小指頭那么大，形狀如同半個(gè)蓮子，整天在水面上轉(zhuǎn)著圈浮游，日光照在它們的脊背上，顏色就像是紫色的水晶石，也不知道那是些什么蟲(chóng)子。我既喜愛(ài)這條溪水的清澈澄明，又喜歡它源頭永不枯竭，而能讓這么多小生物都來(lái)依附它，很有點(diǎn)像君子所具有的高尚品德。

【試題演練】

游沙湖

蘇 軾

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相田①得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了②人意。余戲之曰：“余以手為口君以眼為耳皆一時(shí)異人也?！奔灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，冰極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！笔侨談★嫝鄱鴼w。

（選自《唐宋八大家文集》）

【注釋】

①相田：查看田地。 ②了：理解。 ③劇飲：痛飲，豪飲。

1. 解釋下列句子中加點(diǎn)字意思。

（1）因往相田得疾（ ? ?）

（2）書(shū)不數(shù)字（ ? ?）

（3）輒深了人意（ ? ?）

（4）是日劇飲而歸（ ? ?）

2. 請(qǐng)給文章中畫(huà)線句子斷句。（限斷兩處）

余以手為口君以眼為耳皆一時(shí)異人也

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。

（2）疾愈，與之同游清泉寺。

4.對(duì)蘇軾所說(shuō)的“異人”，你有哪些理解？

5.作者寫(xiě)溪水西流，其目的是什么？

【參考答案】

1.（1）因?yàn)?（2）寫(xiě);（3）就;（4）這

2. 余以手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也

3.（1）我在那里買(mǎi)了幾畝田，因?yàn)槿タ刺锏睾脡?，得了病。?tīng)說(shuō)有個(gè)麻橋人龐安常醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，就去他那里請(qǐng)他看病。（2）病好之后，和他一同游覽清泉寺。

4.“異人”指怪人，龐安常耳朵聾，我給他打手語(yǔ)。我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人。

5. 以小寫(xiě)大，寄大道理于小小的流水當(dāng)中，你看那流水尚能向西不絕，更何況我們呢！一語(yǔ)雙關(guān)賦予流水新的含義，象征著生命的奔流不息。

譯文：黃州東南三十里有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沙湖，又叫螺螄店。我在那里買(mǎi)了幾畝田，因?yàn)槿タ刺锏睾脡?，得了病。?tīng)說(shuō)有個(gè)麻橋人龐安常醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，就去他那里請(qǐng)他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領(lǐng)悟超過(guò)一般人，用紙給他寫(xiě)字，寫(xiě)不了幾個(gè)，就能夠懂得別人的意思。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人?！辈『弥?，和他一同游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個(gè)王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詩(shī)歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路上干凈沒(méi)有污泥。晚間瀟瀟細(xì)雨里子規(guī)啼鳴。誰(shuí)說(shuō)是人老了不再年輕？你看那流水還能向西，白發(fā)的老人還能做報(bào)曉的公雞。”這一天，喝得大醉了回去。

【試題演練】

極樂(lè)寺①紀(jì)游

袁宏道

高梁橋水，從西山深澗中來(lái)，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾。綠楊四行，樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭，可覆數(shù)席，垂線長(zhǎng)丈馀。

岸北佛廬道院甚眾，朱門(mén)紺殿，亙數(shù)十里。對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。

極樂(lè)寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗，大可七八圍許。

暇日，曾與黃思立諸公游此。予弟中郎②云此地小似錢(qián)塘蘇堤思立亦以為然。予因嘆西湖勝景，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠③，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？是日分韻④，各賦一詩(shī)而別。

（選自《古文鑒賞辭典》）

【注釋】

①極樂(lè)寺：在北京阜成門(mén)外高梁橋西三里處，建于明代成化年間。②中郎：袁宗道的二弟袁宏道，字中郎。③進(jìn)賢冠：古時(shí)儒者所戴的一種表示身份的緇布冠。④分韻：作詩(shī)規(guī)定韻字，各人分拈，依字為韻。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。

（1）極樂(lè)寺去橋可三里（ ）

（2）何日掛進(jìn)賢冠（ ）

（3）思立亦以為然（ ）

（4）各賦一詩(shī)而別（ ）

2.給畫(huà)線的句子添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

予弟中郎云此地小似錢(qián)塘蘇堤思立亦以為然。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。

（2）殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗，大可七八圍許。

4.請(qǐng)你選出下面全部為寫(xiě)景的句子的一項(xiàng)是

（ ）

①白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。

②綠楊四行，樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭，可覆數(shù)席，垂線長(zhǎng)丈馀。

③對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。

④馬行綠蔭中，若張蓋。

⑤殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗，大可七八圍許。

⑥暇日，曾與黃思立諸公游此。

A.①②③④ B.⑤⑥①②

C.⑥①②③ D.③④⑤⑥

5. 本文與《答謝中書(shū)書(shū)》所表達(dá)的感情有什么共同之處？

【參考答案】

1.（1）大約;（2）棄官退隱;（3）是這樣;（4）道別

2. 予弟中郎云：“此地小似錢(qián)塘蘇堤?！彼剂⒁嘁詾槿?。

3.（1）一千匹白色的帶子一般，微風(fēng)吹過(guò)水面就像羅紋紙（一種紙張）。

（2）佛殿前有幾株“剔牙松”，松樹(shù)軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚(yú)的魚(yú)鱗，松樹(shù)有七八圍（一人環(huán)抱的長(zhǎng)度叫做圍）粗。

4.A（⑥句不是寫(xiě)景）

5. 這兩篇都反映了作者寓情山水的清高思想，表達(dá)作者從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫。

譯文：高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)此地流入河里。一千匹白色的帶子一般，微風(fēng)吹過(guò)水面就像羅紋紙（一種紙張）。河堤筑在水中，被兩條河夾著。堤上有四行綠色的楊樹(shù)，樹(shù)木古老枝葉繁盛，一棵大樹(shù)的樹(shù)蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的光線有一丈多長(zhǎng)。

河岸北邊寺廟道院非常多，紅門(mén)大殿，綿延好幾十里遠(yuǎn)。對(duì)面遠(yuǎn)處的樹(shù)木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤(pán)著螺旋狀的頭發(fā)，聳立在樹(shù)林河水之間。

極樂(lè)寺離橋大約三里路，道路的風(fēng)景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車(chē)做的車(chē)棚。佛殿前有幾株“剔牙松”，松樹(shù)軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚(yú)的魚(yú)鱗，松樹(shù)有七八圍（一人環(huán)抱的長(zhǎng)度叫做圍）粗。

空閑時(shí)節(jié)，我曾經(jīng)和黃思立先生等一起來(lái)這里游玩。我的弟弟袁中郎說(shuō)：“這個(gè)地方就像錢(qián)塘、蘇堤。”黃思立也認(rèn)為是。我于是感慨西湖美景，我夢(mèng)到很多次了，什么時(shí)候能掛起進(jìn)賢冠（掛進(jìn)賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當(dāng)西湖六橋底下的游客，了卻我一段山水情緣？ 當(dāng)天每人分別押一個(gè)韻，各自做了一首詩(shī)，然后道別。