孫見喜

簾外水潺潺，別時容易見時難。這是在麗江古城的小客棧里，在納西族少女頻頻的勸茶聲中，我心醉簾外的小橋流水、目迷小巷的燈紅酒綠，哀思這滇北的山溝溝里，何以會有大唐的遺韻？追索這弱小的納西民族，何以苦吟中華正聲？

廣袤的中原沃土上，一千三百年來，哪一個英雄不在替天行道？哪一個豪杰不在救民水火？可在成就王道與霸業(yè)的時候，我們大漢的、大唐的，精神的美麗與物質(zhì)的瑰寶被一代代地丟棄了……可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遺民在潰逃中沒有丟棄皇上的亡國之詞《浪淘沙》，他們在追兵難尋的荒蠻之地安頓了妻小，在刀耕火種之余，教子孫吟唱：“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間！”

從納西古樂會濃艷的庭堂里出來，我徘徊在四方街凹凸不平的路面上，夢里不知身是客啊，我的心疼得一塊塊往下掉肉。一位坐牢二十一年的中學(xué)音樂教師，一出獄就尋集古樂遺老，就整理傳譜舊器，就借改革開放的機遇免費給群眾演出、給外來人演出;二十余年來，已有二十九位古樂老人逝世！他把他們每一位的遺像放大，一排排地懸掛在樂堂里;如今，三十一人的古樂社平均年齡七十七歲，十三把大胡子里最長者已八十八歲高齡！他們傳唱唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，他們演奏李后主的《浪淘沙》;他們復(fù)活了李白傾聽過的《水龍吟》、佛教音樂《十供養(yǎng)》;他們無伴奏古語吟誦《愛蓮說》《老子頌》……他們整個樂隊無指揮，不分聲部，沿用工尺五音，一切都是原生態(tài)，木魚與編磬交響，古箏與鈴鐺合鳴，報幕由編鑼樂師唱吟;他們琵琶無半音，三弦是四絲，就在這極端不與國際接軌的頑固中，他們應(yīng)邀出訪歐美二十多個國家，所到之處萬人空巷！

納西古樂被聯(lián)合國教科文組織指認為“人類非物質(zhì)口傳文化遺產(chǎn)”。

可我心里，流出的是沉重的悲哀。我們不是急死冒進地要與國際接軌嗎？我們不是津津有味地宣揚文化趨同論嗎？行走在納西古街，腳下是碗大甕大的石塊，石塊與石塊之間可以很容易地插進一只手掌，所以麗江古城里少有車輛，著高跟鞋的外來者也須步步留神！我想，最便宜又簡單的辦法是用水泥把石縫抹平，這不是很現(xiàn)代化嗎？但他們拒絕了……

一股清瑞之氣淘澆肺腑，玉龍雪山在麗江城的背后肅穆。如鉤的銀月清輝明靜，大水車的木輪子吱嚀吱嚀講述著前朝舊事。我明白了，正是麗江人秉賦著太多的拒絕，這邊陲小城才被聯(lián)合國確認為“世界文化遺產(chǎn)”。

麗江是人類的。

誰說“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”？我這來自大唐天都的游子，花三十元購一顆青銅的布農(nóng)鈴，是要替古人消解滇藏茶馬古道上的寂寞嗎？誰說“千里江山寒色暮，蘆花深處泊孤舟”？四海的旅客在麗江城會合，飲一捧雪水，吸一袋毛煙，或在篝火旁收受納西少女的一方熱帕，或在木府與蒼老的和姓守門人照一張合影，旅游者排解的豈止是現(xiàn)代文明病患者的孤獨？

麗江無浪，水中無沙。李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的氣數(shù)只在肥沃處惆悵。納西人是大唐的子民，四方街的篝火晚會上，轉(zhuǎn)圈舞的古樂里，那么多人都在唱：采桑子時望江南，清平樂中虞美人……

唐朝的詩詞是大家公共的血脈。

（選自《新安晚報》）

【賞析】

用眼看麗江，麗江不過是秀水，而用心看麗江，麗江則是一種不朽的文化。你看，這里作者避開了麗江的自然，而是把筆觸伸進了麗江的精神內(nèi)核，以對比的手法進行古今觀照、反思，在詩意的文字里讓我們看到了作者的人文情懷——在與現(xiàn)代接軌的同時，我們該如何堅守自己的文化？這不僅深化了文章主旨，而且也更易于激發(fā)讀者的共鳴。

（馬松茂）