梁麗

摘 要：年畫用木刻墨線版和不同單色版套印而成，部分地區(qū)輔以手工彩繪，如楊柳青年畫、綿竹年畫。年畫著色選用天然礦植物顏料，用色大膽豐富，具有鮮明的地方色彩視覺。年畫創(chuàng)作于作坊，依托造紙技藝和雕版印刷迅速傳播，創(chuàng)造出大眾喜愛又區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫的美術(shù)門類。年畫是農(nóng)耕人民自己的美術(shù)作品，它不受等級(jí)制度和地域限制，蘊(yùn)含豐富的民族情感。明清年畫制作空前繁榮，不僅樣式多變、題材廣泛，隨著發(fā)達(dá)的商貿(mào)往來更是遠(yuǎn)銷海外。重慶中國(guó)三峽博物館館藏年畫以清代居多，亦有明舊版再印成品，自20世紀(jì)50年代入藏至今，共有來自全國(guó)27處的各類年畫，其中13處為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位生產(chǎn)制作的年畫，它們是不同地域的人們對(duì)新一年美好生活的共同寄語。

關(guān)鍵詞：年畫;門神;木版

新年到，家家戶戶喜迎年。農(nóng)歷臘月二十九日貼年畫便是年俗之一，傳承至今。一年又一年，新畫換舊畫，木版年畫逐漸成為一種“消失”的文化。為重新認(rèn)識(shí)年畫文化藝術(shù)價(jià)值，館藏年畫整理研究工作全面展開，這批珍貴年畫藏品為研究民間生活習(xí)俗、文化信仰、中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)、年畫作坊考證和雕版復(fù)刻提供了珍貴的實(shí)物資料。

1 年畫中的門神

相傳神荼、郁壘能除惡鬼，匠人們將其具體化，用作石像雕刻、神像繪畫，或直接書寫“神荼、郁壘”文字在桃木板上，置于門首。門，家的象征。新春時(shí)節(jié)，千家萬戶掛桃符，貼神虎、畫雞，用以守護(hù)家宅，祈福來年吉順，門神初具雛形。

據(jù)《三教源流搜神大全》和《西游記》載，左武衛(wèi)大將軍秦瓊、右武侯大將軍尉遲恭英勇善戰(zhàn)，兩位大將夜夜披甲立于唐皇李世民門外，驅(qū)鬼護(hù)宅，因感其夜夜值守辛苦，命畫師繪二人像張貼于門，繼續(xù)守護(hù)之職。木版年畫興起，百姓得此故事紛紛效仿張貼護(hù)宅，如館藏《清天津楊柳青綠地流云秦瓊尉遲恭門神》。故事中的秦瓊、尉遲恭在年畫畫工筆下，手握瓜錘站立，或手執(zhí)鞭锏騎獸，越發(fā)形態(tài)多樣。不同于神話故事人物如神荼、郁壘作門神年畫，以歷史名將作門神年畫，逐漸盛行。

宋代木版年畫興起，大街小市年畫作坊里，畫師畫樣，經(jīng)由分色雕版，最后覆紙刷印。以神荼、郁壘為原型的門神，演變出用作宅院外門張貼的武將門神，執(zhí)器威嚴(yán);用作房舍內(nèi)門張貼的文官門神卸甲托物，和善喜慶。文武門神各司其門，深受大眾喜愛，是以木版年畫重要題材開始規(guī)?；銎纷呷雽こ０傩占遥琊^藏《清福建漳州神荼郁壘門神》《清河南朱仙鎮(zhèn)燃燈道人與趙公明門神》《清陜西鳳翔風(fēng)調(diào)雨順 國(guó)泰民安門神》《清四川綿竹如意上朝門神》。

2 屋里屋外貼年畫

中國(guó)傳統(tǒng)建筑立門圍屋，內(nèi)設(shè)庭院、房舍，兼具觀賞、會(huì)客、起居生活功能，講究自然和諧。歲時(shí)民間有祈福祭祀習(xí)俗，人們除了貼門神以外，在院落、居室、灶房、倉(cāng)房、畜棚也會(huì)貼滿不同體裁形式的年畫，如中堂、宮尖、三裁、屏畫、橫批、花箋、掛錢、窗花、燈畫、歷畫、斗方。年畫寄托著家人美好期盼，亦可將宅院裝飾一新，烘托出節(jié)日氣氛，另有用作供奉張貼或祭畢焚化的紙馬。年畫以紙為載體，體裁豐富多變，不論游牧民族的氈帳或是漁民漁船，有家的地方皆可張貼年畫。

《清天津楊柳青灶君神位歷畫》（圖1） 此歷畫采用墨線套印黃、綠、紅、藍(lán)色版，人物面部以手繪開臉，具有鮮明的楊柳青木版年畫風(fēng)格。畫面構(gòu)圖設(shè)上、中、下三層，圖案多對(duì)稱工整。畫師巧妙地于頂部左右分置彎曲雙龍，這樣的布圖使整體畫面邊框連續(xù)完整。二龍相對(duì)，中有火珠一顆，是為中線，人物場(chǎng)景左右對(duì)稱排列。下方列表印有清光緒二十九年（1903）二十四節(jié)氣歷表，此表也是來年農(nóng)耕勞作的計(jì)劃表，它是古時(shí)人們根據(jù)觀察天文、氣象、物象演算得出，是勞動(dòng)人民對(duì)自然的總結(jié)與融合。人們?yōu)榱朔奖阌洃浘幱卸墓?jié)氣歌，對(duì)應(yīng)節(jié)氣又發(fā)展出豐富多彩、各具特色的飲食文化、娛樂活動(dòng)，與當(dāng)?shù)孛袼咨钕嘤吵扇??！兜谝慌鷩?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》都將“二十四節(jié)氣”列入其中。年畫中部上書“南天門”三字，左右列騎馬灶王，身后分立執(zhí)物護(hù)衛(wèi)倆人，祥云圍繞，寓意灶王來往天地言善惡降平安。下方上書“東廚司命”即灶君，畫面中間灶君夫婦分別手執(zhí)圭和如意端坐案前，身后伴有侍童，案上置燭臺(tái)和“善”“惡”二罐。左邊一婦人坐于灶前正為蒸籠里的美食添加柴火，旁邊一人手捧堆滿食物的盤子做進(jìn)出廚房狀，上書“善火”。右邊為利市仙官、招財(cái)使者，上書“福水”。前方婦人懷里小孩手欲伸手托住聚寶盆里財(cái)寶，左右一雞一狗翹首注視聚寶盆。灶神主管灶火也司巡察一職，農(nóng)歷小年，家家戶戶用黏嘴的甜食美酒祭灶神“辭灶”，正月初四“迎灶”又稱“接灶”，以期盼來年豐衣足食，家人平安。

鐘馗，家喻戶曉的民俗人物，因在唐玄宗李隆基夢(mèng)中捉鬼立功，遂命吳道子依照夢(mèng)境畫鐘馗作賜福鎮(zhèn)宅圣君，歲時(shí)張貼以祛邪魅。此時(shí)宅院大門已有武將如神荼、郁壘作守衛(wèi)門神，鐘馗作門神畫張貼自然就被安排在后門值守，專司驅(qū)鬼護(hù)宅。農(nóng)歷端午時(shí)節(jié)，民間有“嬉鐘馗”表演活動(dòng)，尤以古徽州南派和陜西北派儺舞跳鐘馗最為有名。為避五毒，人們還在室內(nèi)張掛繪有鐘馗的鎮(zhèn)五毒圖以避蟲害，護(hù)佑家人平安。不同于其他神話人物，文人亦善用鐘馗作畫寄情，可見鐘馗深受大眾喜愛，以鐘馗為題材的繪畫雕刻作品不斷創(chuàng)作涌現(xiàn)。

《民國(guó)江蘇南京賜福來進(jìn) 朱砂神判畫鐘馗門神》（圖2） 畫中鐘馗頭戴幞帽，兩角上翹，身穿紅袍，衣角挑起穿過腹下腰帶向上微微擺動(dòng)。一手握锏高舉過頭，一手豎立三指，兩指作彎曲向外伸展，雙手衣袖順勢(shì)被帶起。下頜微抬，眉毛鬢發(fā)上揚(yáng)，一彎黑胡須下白牙露出似咬下唇，兩眼凸出怒視著上方一只飛來的蝙蝠。腳穿紅靴，一腳向前腳尖點(diǎn)地，一腳打開挺腰穩(wěn)立。畫中鐘馗面部用墨線勾出虬鬢再印紫色，整幅年畫以紅色為主并在紅袍與鞋上再描金，不同于青面獠牙、斬鬼避妖的威嚴(yán)兇猛，這位鐘馗多了一分靈動(dòng)與喜慶。鐘馗終南山人，一身正氣剛正，雖才華出眾得中進(jìn)士，卻因相貌不被接受而專司捉鬼，能文能武俗稱“判官”。畫師將鐘馗與蝙蝠用在一個(gè)畫面取意“福在眼前”“福自天降”，這幅門神年畫設(shè)計(jì)構(gòu)圖更似“恨福來遲”之意?！侗静菥V目》中朱砂能入藥，民間慣有朱砂飾物驅(qū)邪習(xí)俗，正如畫面上方所題“賜福來進(jìn) 朱砂神判”，寓意吉祥平安，此題材深受大眾喜愛。

3 年畫題材百卉千葩

中國(guó)幅員遼闊，有著多元的民族傳統(tǒng)文化。木版年畫題材以反映民間鄉(xiāng)村文化生活為主，因畫面構(gòu)圖、刻繪手法、顏色搭配不同，形成了以天津楊柳青、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、山西平陽、山東楊家埠為中心的北方年畫圈，以江蘇桃花塢、廣東佛山、福建漳州與泉州為中心的東部年畫圈，以四川綿竹與夾江、湖南灘頭、重慶梁平為中心的西部年畫圈輻射周邊，可謂風(fēng)格迥異、各具特色。然而，年畫中對(duì)美好生活的祝愿是相通的。畫師將這些美好寓意藏在畫中，以吉祥喜慶、勞作生活、仙佛神像、社會(huì)時(shí)事、戲曲故事、動(dòng)物花卉為主題的年畫出現(xiàn)在年畫作坊，互通各地，如館藏《清天津楊柳青莊家忙》《清河南朱仙鎮(zhèn)秦瓊打擂戲曲年畫》《清陜西鳳翔劉海戲蟾》《民國(guó)湖南灘頭西湖借傘》《民國(guó)河北武強(qiáng)花開富貴》。

《清廣西梧州加官晉爵門神》（圖3） 由衛(wèi)聚賢先生捐贈(zèng)，他十分喜愛收藏年畫，還時(shí)常托人購(gòu)買寄回，并細(xì)心加以備注。這幅門神畫構(gòu)圖借鑒瓷器開光技法，選用具有地方特色的紅紙為底色，用黑色、白色套印出畫中邊框，加以描銀工藝圈飾人物衣紋，具有鮮明的東部年畫特色。邊框外四角裝飾花朵壽桃，內(nèi)繪人物場(chǎng)景。影壁前，一人手托圓盤，將爵杯呈送仙官，寓意官位晉升。從此幅門神畫背面書有“貼廳門門神”幾字可見家中已有人為官，張貼類似題材門神畫希望來年能升官加薪。

4 變化中的年畫

中國(guó)木版年畫成型于兩宋，明清時(shí)期年畫作為商品流通達(dá)到鼎盛，年畫作坊通常在木版加刻具有自身代表的作坊名號(hào)，用于年畫推廣出售。為達(dá)到宣傳目的，向傳統(tǒng)年畫學(xué)習(xí)的新年畫主要出現(xiàn)在以下兩個(gè)時(shí)期：清末，生活在上海舊校場(chǎng)的年畫藝人借助西方石印、膠印技術(shù)創(chuàng)作的月份牌新年畫;延安文藝座談會(huì)召開后，以魯藝木刻工作團(tuán)為代表的文化工作者，革新創(chuàng)作出一批展示抗戰(zhàn)后方人們文化生活的新年畫。年畫演變與大眾文化生活密不可分，高速發(fā)展的信息資訊，促使年畫制作再次創(chuàng)新，保留傳統(tǒng)年畫題材同時(shí)以贊美人們幸福生活的現(xiàn)代年畫開始出現(xiàn)。

《民國(guó)上海木蘭榮歸月份牌》（圖4） 從畫面右下文字可知，此畫由鄭梅清設(shè)計(jì)，周柏生起稿，杭穉英畫木蘭，吳志廠畫雙親，謝之光、金肇芳畫木蘭姐弟，金梅生畫孩童，李慕白畫副將元度，戈湘嵐畫雙馬，田清泉畫護(hù)兵，最后由楊俊生布景，每位藝人均在名字下方蓋有本人紅色方印。畫面左上書“木蘭還鄉(xiāng)圖”，并有鄭午昌先生題寫：“此圖系海上十大藝人精心妙手所合繪，制作精美，用意深長(zhǎng)，洵為當(dāng)代美術(shù)畫片之杰構(gòu)，樂為之題?！毕路郊t印“午昌”。

這幅畫創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，由著名的制版、修版大師鄭梅清發(fā)起，取材《木蘭詩(shī)》中“爺娘聞女來，出郭相扶將”情景，聚集了當(dāng)時(shí)上海一批月份牌繪畫領(lǐng)軍人物，他們亦師亦友，齊心協(xié)力，各擅所長(zhǎng)，合力完成此幅佳作。借詩(shī)中描述巾幗英雄花木蘭替父從軍“萬里赴戎機(jī)……寒光照鐵衣”，激勵(lì)和號(hào)召民眾走上戰(zhàn)場(chǎng)英勇抗敵，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，經(jīng)歷無數(shù)次戰(zhàn)斗與將士犧牲后“木蘭榮歸”，烘托出抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信心。

畫面之外的下方邊框處印有“木蘭榮歸”“意匠登錄出愿濟(jì)”“禁復(fù)制”“版權(quán)所有翻印必究”“No.278”?？梢?，月份牌制作和發(fā)行已具規(guī)模并有版權(quán)保護(hù)意識(shí)。當(dāng)中西方文化匯聚于上海這座繁榮港口城市，“舊校場(chǎng)年畫”逐漸走向沒落，另一種借鑒西方繪畫技藝采用平面彩色膠印，用于廣告宣傳的“月份牌”畫色彩絢麗，內(nèi)容豐富廣受大眾喜愛，漸漸取代了傳統(tǒng)木版年畫，被稱作新年畫，亦對(duì)中國(guó)廣告畫發(fā)展起到重要作用。

5 結(jié)語

不同于文人繪畫的獨(dú)自情感寄托，年畫用畫面代表文字傳遞信息，更具實(shí)用、時(shí)效、廣泛性。年畫用紙大小，張貼位置是與中國(guó)傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)的契合。色塊搭配、線條勾勒、人物比例，匠人們堅(jiān)守著自己的創(chuàng)作口訣。年畫是充滿生活氣息的，越來越多的人通過畫中場(chǎng)景、畫面寓意研究時(shí)令節(jié)氣、民風(fēng)民俗，挖掘其藝術(shù)與歷史價(jià)值。