肖尚軍

摘? ?要： 教育的本質(zhì)是文化育人，是將人類的優(yōu)秀文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)力量、促進(jìn)人的精神生活全面發(fā)展的過程。用先進(jìn)文化筑牢教育的根基，用優(yōu)秀文化培育新時(shí)代大學(xué)生，是高等教育包括高等職業(yè)教育的歷史與時(shí)代使命。高等職業(yè)教育植根于中國大地，培養(yǎng)具有社會主義道德品質(zhì)與高素質(zhì)技術(shù)技能人才，文化的價(jià)值與功能不可或缺。

關(guān)鍵詞： 高職院校? ?文化育人? ?邏輯意蘊(yùn)? ?行動(dòng)策略

2017年2月中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》，明確要求高校必須打造文化育人的長效機(jī)制。同年12月，教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，進(jìn)一步凸顯文化育人在高校育人工作中的重要作用。關(guān)于職業(yè)教育的文化育人，2014年教育部《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》提出：“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和現(xiàn)代工業(yè)文明，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、企業(yè)文化進(jìn)校園、職業(yè)文化進(jìn)課堂，建設(shè)融合產(chǎn)業(yè)文化的校園文化?！痹谶@種政策背景之下，學(xué)術(shù)界以高職教育“文化育人”為主題對各領(lǐng)域展開了全面、豐富的研究。

一、理論詮釋：文化育人的邏輯意蘊(yùn)

教育的本質(zhì)是文化育人的過程，“是將人類的優(yōu)秀文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)力量、促進(jìn)人的精神生活全面發(fā)展的過程”[1]（26），用先進(jìn)文化筑牢教育的根基，用優(yōu)秀文化培育新時(shí)代大學(xué)生，是高等教育包括高等職業(yè)教育的歷史與時(shí)代使命。高等職業(yè)教育植根于中國大地，培養(yǎng)具有社會主義道德品質(zhì)與高素質(zhì)技術(shù)技能人才，文化的價(jià)值功能不可或缺。

1.文化育人的歷史邏輯

文化總是在隱匿中影響著人們?nèi)松^、價(jià)值觀和世界觀的形成。同時(shí)，文化本身兼具同化作用，能夠?yàn)橥晃幕迦旱娜藗兺磕ㄉ稀暗咨被鞠嗤氖欠怯^、價(jià)值觀和善惡觀，并促成社會群體形成共同的價(jià)值取向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，深入挖掘其中的文化教育資源，豐富高職文化育人的內(nèi)容，增加育人的厚度，提高育人質(zhì)量，是高職教育的使命，也是高職大學(xué)生的文化需求?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的演繹和揚(yáng)棄，不僅以程式化的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度等形式存在著，還廣泛地以民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等形式存在著”[2]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身正己”的人生觀、“義以為上”的價(jià)值觀，都蘊(yùn)藏著培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的可貴因子。以文化人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古以來我國就特別重視文化在社會發(fā)展、個(gè)人德行修養(yǎng)方面的作用?！拔拿饕灾?，人文也;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”[3]（94）。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮文化的力量滋養(yǎng)人、教育人，使人具備“修齊平治”的德行與胸懷。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，如儒家文化對理想人格的塑造，對道德自我完善的追求等，把個(gè)人的自我修養(yǎng)作為達(dá)到道德完善的途徑，對于提高高職學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)具有重大作用。

2.文化育人的理論邏輯

近代以來，人們在探索中華民族出路問題的同時(shí)開始關(guān)注中國文化自身的發(fā)展變化，并尋求用文化促進(jìn)“國民覺醒”的途徑。俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，此后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民踏上了爭取民族解放與獨(dú)立的新征程，中華文化開始進(jìn)入新的歷史階段。“先進(jìn)的思想文化，一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量”[4]（19）。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義理論同中國社會實(shí)踐相結(jié)合，探索并開創(chuàng)出了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。中國特色社會主義文化包含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化與先進(jìn)的社會主義文化，凝聚了中華民族最強(qiáng)大的精神力量，激勵(lì)著各族人民堅(jiān)持不懈的奮斗。習(xí)近平同志指出：“一定社會的文化環(huán)境，對生活其中的人們產(chǎn)生著同化作用，進(jìn)而化作維系社會、民族的生生不息的巨大力量?！盵5]（16）高校必須科學(xué)地把握文化與育人的關(guān)系，必須做到：一是堅(jiān)定文化自信。文化是一個(gè)國家與民族的靈魂，缺乏高度的文化自信，缺乏文化的繁榮興盛，中華民族的偉大復(fù)興就難以實(shí)現(xiàn)。二是涵養(yǎng)主流文化價(jià)值。文化是價(jià)值的載體，價(jià)值是文化的內(nèi)核。從本質(zhì)上看，任何一種文化都具有獨(dú)特的價(jià)值觀，悄無聲息地啟人心智、涵育品格。在多元文化時(shí)代，以主流的文化價(jià)值浸潤高職學(xué)生的靈魂，是文化育人義不容辭的責(zé)任。

3.文化育人的實(shí)踐邏輯

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐具有認(rèn)識論與方法論的意義?！爸小笔莻鹘y(tǒng)文化中進(jìn)行育人的關(guān)鍵路徑?？鬃拥摹奥犉溲远^其行”、《尚書》“非知之艱，行之維艱”等，說明中國古代哲學(xué)思想中認(rèn)識與實(shí)踐是有機(jī)的統(tǒng)一體，是育人實(shí)踐核心理念。實(shí)踐是高職教育依托的重要模式之一。高職教育育人的目標(biāo)是德技并修，即培養(yǎng)學(xué)生厚重的德性修養(yǎng)與扎實(shí)的專業(yè)能力。立德樹人是高校的根本任務(wù)，是大學(xué)育人的方向。恩格斯曾指出：“就單個(gè)人來說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來?！盵6]（258）高職教育的育人實(shí)踐需要夯實(shí)兩個(gè)基礎(chǔ)：一是文化基礎(chǔ)。高職學(xué)生的綜合文化素質(zhì)較差，主要表現(xiàn)為對人文社會科學(xué)缺乏興趣，對中國傳統(tǒng)文化缺乏了解，審美情趣不夠，過度重視技能訓(xùn)練，忽視人文精神培養(yǎng)等。但是我們不能把專業(yè)技能教育與文化素質(zhì)教育割裂開來，忽視兩者相互促進(jìn)的邏輯聯(lián)系。高職學(xué)生如果僅僅具備職業(yè)崗位的技術(shù)能力要求，就只能稱之為生產(chǎn)的工具;如果缺乏綜合文化素質(zhì)，就失去能力提升的動(dòng)力，難以應(yīng)對工作崗位的發(fā)展變化。二是實(shí)踐體驗(yàn)。在高職教育辦學(xué)實(shí)踐中，將優(yōu)秀文化融入專業(yè)課教學(xué)中，如責(zé)任意識、工匠精神等，讓學(xué)生在潛移默化中提高文化修養(yǎng)、培養(yǎng)職業(yè)精神。此外，在“第二課堂”活動(dòng)中、工學(xué)結(jié)合的實(shí)踐中、頂崗實(shí)習(xí)的過程中，體驗(yàn)與感悟社會文化、企業(yè)文化，既凸顯了職業(yè)教育的辦學(xué)特色，又提高了文化育人的即時(shí)性與長效性。

二、行動(dòng)策略：實(shí)現(xiàn)高職文化育人的路徑選擇

新時(shí)代高職院校的文化呈現(xiàn)豐富多彩的姿態(tài)，學(xué)校文化與學(xué)生文化、產(chǎn)業(yè)文化與企業(yè)文化、中國文化與西方文化等在此交匯、交流、交鋒，紛繁復(fù)雜。因此，高職學(xué)校的文化建設(shè)必須把握方向，適應(yīng)時(shí)代，結(jié)合實(shí)際，使文化真正發(fā)揮育人的功能。

1.堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則

堅(jiān)持以學(xué)生為主體與以人民為中心的思想一脈相承。高職教育培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，必須堅(jiān)持黨的教育方針，樹立以生為本的理念，才能提高人才質(zhì)量。文化育人目標(biāo)科學(xué)與否、文化育人實(shí)踐效果如何，取決于是否了解學(xué)生的文化需求，是否準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。高職院校文化育人，必須嵌入學(xué)生內(nèi)心世界，關(guān)照學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，避免文化育人和學(xué)生學(xué)習(xí)生活相割裂。當(dāng)前，高職學(xué)生基本都是“00后”，大多數(shù)來自農(nóng)村，物質(zhì)生活已經(jīng)得到相應(yīng)滿足，精神文化生活的滿足成為重點(diǎn)。新時(shí)代每個(gè)人都充滿對美好生活的向往與追求，強(qiáng)化文化育人就是為了讓大學(xué)生更好地生活和發(fā)展。學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，作為學(xué)校文化最主要的受眾，具有獨(dú)特文化訴求。學(xué)校的文化建設(shè)被學(xué)生理解和接受，就能發(fā)揮文化育人的作用。學(xué)校文化的建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)民主，推進(jìn)過程中實(shí)施師生共建策略，尊重學(xué)生的文化主體地位，發(fā)揮學(xué)生在文化建設(shè)中的能動(dòng)作用，搭建“文化對話”的渠道或機(jī)制，凝結(jié)學(xué)校、企業(yè)、社會、學(xué)生等群體智慧，共同營造文化育人格局。

2.發(fā)揮文化的濡化與涵化功能

在唯物主義視域下，人的活動(dòng)創(chuàng)造和傳承著文化，文化涵養(yǎng)著人的德性和品行，影響著學(xué)生精神生活?！敖逃冀K是與文化維系在一起的，它所達(dá)到任何目的，都是與文化為中中介的，離不開文化這個(gè)載體”[7]（124）。文化育人，需要把文化的“濡化”功能（在特定的文化中個(gè)體或群體繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的過程，本質(zhì)是學(xué)習(xí)和教育）和文化的“涵化”功能（兩個(gè)或兩個(gè)以上不同文化體系通過持續(xù)接觸和影響造成一方或雙方大規(guī)模文化變遷——整合）統(tǒng)一于文化育人過程中。文化育人，一是實(shí)現(xiàn)“接地氣”與“高大上”有機(jī)融合。文化育人堅(jiān)持貫徹高等教育的頂層設(shè)計(jì)路線，應(yīng)從中國獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情中挖掘教育意蘊(yùn)，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的語言與方式，激發(fā)大學(xué)生對文化的興趣和關(guān)注，幫助大學(xué)生自覺進(jìn)行先進(jìn)文化世界的構(gòu)建，啟迪學(xué)生智慧和塑造靈魂，發(fā)揮濡化作用。二是從“封閉”向“開放”轉(zhuǎn)變。在高職教育建設(shè)與改革中，產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合等起到關(guān)鍵作用，產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、企業(yè)文化進(jìn)校園、職業(yè)文化進(jìn)課堂，成為具有鮮明時(shí)代特色的高職教育理念，體現(xiàn)出社會化功能、文化功能等文化涵化功能。

3.創(chuàng)造富有特色的時(shí)代文化育人空間

文化育人始終要著眼當(dāng)下，展望未來，未來最重要的載體是青年一代。大學(xué)生作為未來最具活力的部分，文化育人要充分考慮學(xué)生主體與文化的關(guān)系，讓文化具有青春氣息，符合青年學(xué)生的趣味和審美，達(dá)到文化育人的根本目的。高職學(xué)生富有朝氣活力，思維活躍，個(gè)性獨(dú)立，正處于價(jià)值觀形成期，獲取流行文化知識、接受新的文化能力較強(qiáng)，對各類文化現(xiàn)象有關(guān)注思考、有認(rèn)同抵制，但一些人文化底蘊(yùn)不足，文化視野狹窄，辨別能力較弱，面對多元文化容易感到困惑，需要及時(shí)引導(dǎo)與點(diǎn)撥。

（1）網(wǎng)絡(luò)文化育人?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高職學(xué)生文化生活的重要空間，復(fù)雜多樣的非主流文化，虛實(shí)難辨的文化信息充斥著網(wǎng)絡(luò)。因此，營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化空間，建設(shè)充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)文化成為重中之重。社會、政府及學(xué)校應(yīng)把握網(wǎng)絡(luò)文化傳播的方向性與規(guī)律性，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)文化陣地，用先進(jìn)文化的發(fā)展方向教育人、引導(dǎo)人，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化育人空間。學(xué)校與教師要真正理解并滿足學(xué)生的文化訴求，搭造網(wǎng)絡(luò)文化育人與學(xué)生文化需求之間的同頻共振紐帶，采取或顯性和隱性，或旗幟鮮明或潤物無聲的方式方法，建構(gòu)高職學(xué)生的文化知識體系，培養(yǎng)文化辨別能力，使網(wǎng)絡(luò)文化空間成為教育引導(dǎo)學(xué)生文化學(xué)習(xí)的圣地。

（2）教師文化育人?！抖Y記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！蔽幕岁P(guān)鍵在教師，教師起著主導(dǎo)作用。在文化育人實(shí)踐中，教師必須具有高尚的道德情操，淵博的學(xué)識與文化素養(yǎng)，獨(dú)特的人格魅力與人文情懷，形成“桃李不言、下自成蹊”的感召、“親其師、信其道”的信奉，成為學(xué)生個(gè)體發(fā)展與心靈情感成長的導(dǎo)師。同時(shí)，在校企合作辦學(xué)模式下，企業(yè)優(yōu)秀的管理與技術(shù)人員承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，成為高職院校教師隊(duì)伍的組成部分。他們高度的責(zé)任意識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，精益求精的質(zhì)量追求，為育人開辟了新的文化場域。在育人過程中，兩類教師都需要深入了解學(xué)生內(nèi)心深處真實(shí)的身心發(fā)展需求，并提供適宜的個(gè)性化指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在心靈和精神上健康成長。

（3）校企文化融合育人。校企合作是職業(yè)教育根本的辦學(xué)模式，加大校園文化與企業(yè)文化的融合力度，需要校企雙方不斷創(chuàng)新形式、改革內(nèi)容、豐富載體，讓學(xué)生在耳濡目染中接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，豐富學(xué)生的文化涵養(yǎng)。主要包括以下幾個(gè)方面：一是教學(xué)。教學(xué)是一種文化傳承的實(shí)踐過程，本體功能在于育人。發(fā)揮文化育人效應(yīng)，就要落實(shí)“立德樹人”和“課程思政”的要求，樹立教學(xué)本位意識，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。二是專業(yè)教材。教材在內(nèi)容上應(yīng)打破學(xué)科體系、知識本位的束縛，加強(qiáng)與職業(yè)崗位的聯(lián)系，突出應(yīng)用性與實(shí)踐性。要對接職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、崗位規(guī)范和企業(yè)文化，體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式的變化，培育職業(yè)道德，弘揚(yáng)工匠精神。三是專業(yè)實(shí)踐。通過專業(yè)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、校企交流等方式使學(xué)生深入了解企業(yè)文化與企業(yè)精神，增強(qiáng)學(xué)生對企業(yè)文化的認(rèn)知，拓寬學(xué)生的文化視野，完善他們的文化結(jié)構(gòu)，培育大學(xué)生的實(shí)踐精神和創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，使學(xué)生畢業(yè)時(shí)擁有較強(qiáng)的就業(yè)競爭力。

新時(shí)代職業(yè)教育的發(fā)展，需要變革文化育人的教育教學(xué)實(shí)踐，根本指向是政府、社會、企業(yè)和學(xué)校都要利用文化對學(xué)生實(shí)施教育。簡言之，就是引導(dǎo)學(xué)生通過文化學(xué)習(xí)，形成文化自知，樹立文化自信，最終認(rèn)同國家和社會的主流文化，培養(yǎng)文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造能力。高職教育不僅要通過文化育人塑造學(xué)生的人格品質(zhì)，更要滿足社會發(fā)展的要求，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和職業(yè)能力，為建設(shè)現(xiàn)代社會提供具有綜合素養(yǎng)的復(fù)合型技術(shù)技能人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2005.

[2]鄭麗萍.發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J].教育探究，2007（002）.

[3]郭彧，譯.周易[M].北京：中華書局，2010.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思200周年誕辰大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

[5]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[6]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[7]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2002.

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳2019年人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“立德樹人理念下高職院校文化素質(zhì)教育適切性研究”（項(xiàng)目編號19G156）。