許學(xué)芳

(宜興紫砂工藝廠 江蘇 宜興 214200)

中國有著廣袤的國土，眾多的人口，悠久的歷史，燦爛的文化。有著這樣得天獨(dú)厚的條件，中國的藝術(shù)繁榮璀璨，紫砂藝術(shù)就是在這樣美好的環(huán)境下誕生的一朵奇葩。紫砂誕生的故鄉(xiāng)江蘇宜興是有著上千年陶瓷燒造歷史的古城，同時這里也有著江南的魚米，濃郁的文化氛圍，而伴隨著四十年來改革開放的時代東風(fēng)，這座古城的經(jīng)濟(jì)亦發(fā)展的相當(dāng)不錯，為藝術(shù)之花的盛開埋下了肥沃的土壤。傳承中國文化，不斷的開拓創(chuàng)新，正成為當(dāng)代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的一種風(fēng)尚，在這一輪創(chuàng)造的狂潮之中，經(jīng)驗的積累，理論的總結(jié)必不可少。

圖1 “如意芳菲”壺

在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中，紫砂壺是當(dāng)之無愧的主角，得益于紫砂壺藝的崛起，整個宜興的陶瓷行業(yè)都迎來了發(fā)展的契機(jī)，圍繞著紫砂壺，智慧與技法的交融，誕生出了很多膾炙人口，廣為人知的經(jīng)典，而無論紫砂壺如何變化，它似乎總維持這一股自身永恒不變的氣質(zhì)，總是那么的古樸、雅致，充滿著親切的文化氣息。在創(chuàng)作中順應(yīng)這股氣質(zhì)的引導(dǎo)，作品總能收獲事半功倍的效果，反之則困難重重，就如同墜入了一座思維的迷宮。紫砂壺的氣質(zhì)來源于其本身的民俗特征，紫砂壺的誕生原本就是服務(wù)于人們喝茶這一行為，當(dāng)人們喝茶的時候，總是會暫時停下其他的事務(wù)，進(jìn)入一種放松、休閑的狀態(tài)，當(dāng)紫砂壺深度的融入這種生活時，也就非常自然的契合進(jìn)了人的生活之中，其中的親切也就由此而生。

1 “如意芳菲”壺的造型設(shè)計

紫砂壺有著一種特殊的美，這種美并不是通過華麗的外表或是精美的紋理來進(jìn)行傳遞的，紫砂泥本身在燒制后所形成的肌理效果就是最吸引人的美。傳統(tǒng)紫砂壺造型一代代的傳承下來，其間雖然不斷衍變，但總是會強(qiáng)調(diào)流暢二字。紫砂壺有著流暢之美，這一點(diǎn)可能跟我們倒茶的動作有關(guān)，當(dāng)茶壺的形體與人融為一體的時候，倒茶本身就成為了一種視覺上的享受。所以紫砂壺的設(shè)計，在一定程度上，需要考慮到人們的感受。

在實用的基礎(chǔ)上美觀，在美觀的前提下實用看似是說的同一件事，但本質(zhì)上卻是兩種截然不同的設(shè)計思想。紫砂器剛剛誕生的時候，人們并不清楚它是一種十分優(yōu)秀的茶器，在紫砂工藝初始的階段，紫砂陶甚至一度被稱為“粗貨”，也就是較為初級，難登大雅之堂的物什，而恰恰是在那個時期，人們喝茶的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，散茶的出現(xiàn)讓喝茶變得方便，茶具的設(shè)計自然也與時俱進(jìn)，紫砂壺應(yīng)運(yùn)而生，所以紫砂壺的設(shè)計和制作是因茶而生的，其與人的交集都是圍繞著茶而產(chǎn)生的，所以早期的紫砂壺設(shè)計是基于如何方便的喝茶，紫砂壺的造型在人們的嘗試中總結(jié)經(jīng)驗，于是紫砂壺經(jīng)典的壺身、壺流、壺蓋、壺鈕、壺把的結(jié)構(gòu)就產(chǎn)生了，后世的紫砂壺創(chuàng)作都是在這樣的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行排列組合。

當(dāng)代紫砂壺所服務(wù)的對象是廣大的人民群眾，人們喝茶、賞壺、玩壺，在紫砂壺的功能性之外，還帶有觀賞性和文藝的性質(zhì)，在紫砂壺的造型和裝飾當(dāng)中擁有中國傳統(tǒng)文化元素，這些元素以一種和諧流暢的形式組合在一起，就成為我們今天所崇尚的紫砂壺藝了。作品“如意芳菲”的造型并不復(fù)雜，基本是遵循傳統(tǒng)紫砂壺結(jié)構(gòu)來進(jìn)行制作，這把壺首先追求的是流暢，圓潤的壺身帶有柔和的曲線，看起來有骨有肉，且一切都是那么的圓融，壺口采用了生頸設(shè)計，這又帶來了一種干凈利落的轉(zhuǎn)折，從柔和的曲線轉(zhuǎn)變成剛硬的直線，升頸會產(chǎn)生一道平直的截面，這會在視覺上將壺體本身拉高，與之對應(yīng)的對應(yīng)點(diǎn)在于壺體的底部，底部同樣有一段升高的直線，只是這根直線與壺面的曲線聯(lián)系在一起，倘若單獨(dú)來看并不明顯，而搭配升頸以后，上下的指向就形成了呼應(yīng)的關(guān)系，將中央的壺體包容在內(nèi)，這使得整體的高度提升，帶來一股欣欣向榮的氣質(zhì)。

壺流的線條是壺面曲線的延續(xù)，一彎流的設(shè)計在平常的茶壺上可能會略顯單調(diào)，但在這把壺上，由于壺流的曲線與壺面的線條相容，甚至隱隱形成一種延續(xù)，雖然只是一彎流，卻形成了三彎的效果。同時，壺把給人的感覺是有力，壺把是茶壺實現(xiàn)功能性的重要組成部分，但在視覺中往往令人忽略，由于其天然的處于壺體結(jié)構(gòu)的“尾部”，而在使用茶壺的時候，又往往被手遮擋，所以壺把的作用更多的會偏向其實用價值，看起來有力正是彰顯其特質(zhì)所在。從整體來看，作品“如意芳菲”的主題塑造主要集中在壺蓋及壺鈕之上，壓蓋造型搭配直升而來的壺口會給人一種恰到好處的感覺，壺蓋的蓋面向上微微鼓起，構(gòu)成一道柔和的曲面，中心處開氣孔，上面鑲接一枚圓形的壺鈕，中央的氣孔穿過，實現(xiàn)透氣功能的同時還與壺鈕本身的裝飾融合在一起。

2 “如意芳菲”壺的裝飾及文化內(nèi)涵

“如意”這個詞出于印度梵文，叫做“阿娜律”，但如意的起源卻是一種撓背工具，古文獻(xiàn)中記載“手所不能至，掻之可如意”，在清代“事物異名錄”中就說明了“如意者，古之爪杖也”。清代是吉祥文化發(fā)展的巔峰時期，各種原本平凡的事物都被注入了吉祥的含義，如意就是其中之一，所以就形成了如意形象和功能的分化，一種材質(zhì)普通，廉價的保留了實用功能，另一種材質(zhì)稀少，名貴的則往陳設(shè)裝飾的方向衍變，而這種衍變也就逐漸融入到圖像、紋理之中，作品“如意芳菲”上的如意裝飾正是引入了這一元素創(chuàng)作而成的。

在這把壺上，體現(xiàn)如意元素的裝飾集中在壺蓋和壺鈕之上，壺蓋采用貼飾的方式，將四瓣心型如意堆貼于壺蓋的正中，對稱排列，如意貼塑中央的位置則完全留給了壺鈕，圓形的鈕座與如意的頂端相連，但在鈕與死瓣如意之間依舊留有一定的縫隙，這些縫隙形成了非常好看的三角紋，結(jié)合每一瓣如意頂端的兩粒圓珠，產(chǎn)生了規(guī)律的裝飾效果。同壺蓋上的如意貼塑相呼應(yīng)的是壺鈕上的如意紋處理，同樣形式的如意線條，卻將方向整個逆轉(zhuǎn)過來，從上方想下俯視就會構(gòu)成一個中央的圓孔，一層嵌套著一層如意裝飾線條的效果，同時合成一體的如意發(fā)生了整體性的形態(tài)融合，由原本簡單的裝飾紋，共同構(gòu)成了一朵盛開著的桃花，貼塑的四瓣如意就是盛開的花瓣，中央的壺鈕就是花心，而如意紋終點(diǎn)鼓起的小點(diǎn)就形成了花蕊，整個一朵桃花端莊秀麗，不帶一絲煙火氣的出現(xiàn)在茶壺的頂端，讓人在喝茶的同時還感受到一股來自于自然的氣息，茶的清香帶來了野外的桃花香，而這種味覺上的變化，更裝飾著人的心靈，提醒人們時光的荏苒，季節(jié)的變遷，一朵小小的如意桃花裝飾，簡單，順暢的傳遞著創(chuàng)作的意念，契合著紫砂壺古老而經(jīng)典的氣質(zhì)美，讓人不由的感嘆其中所包容的文化奧妙。從整體來看，作品“如意芳菲”無論是造型還是裝飾都稱不上復(fù)雜，但卻用一種簡潔的裝飾手法，借用如意紋出人意料的塑造出代表春天的花朵，簡潔而質(zhì)樸，流暢而典雅，讓人領(lǐng)略到紫砂之美、自然之美以及人文之美。

3 結(jié)語

紫砂壺藝凝聚智慧，傳承經(jīng)典，弘揚(yáng)古老的中國文化，簡單的紫砂壺造型及裝飾，通過巧妙的組合，就可以創(chuàng)造出令人驚艷的文化藝術(shù)表現(xiàn)，這樣出色的文化承載力、表現(xiàn)力，都是值得期待的。未來的紫砂文化必將帶來更多的驚喜，就如同作品“如意芳菲”壺上如意構(gòu)成的桃花，越開越盛。