韓振海

摘要：在中國書法中，“草書”有著舉足輕重的重要地位，其歷史深厚而悠久。為了更好地認(rèn)識草書，能夠幫助人們對草書有更加深入的了解，在此文中，介紹了草書的形成，并且分析了草書的規(guī)律以及演變，希望可以讓人們加深對草書的認(rèn)識，更好地傳承草書這種傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：草書;章草;今草;大草;小草

中圖分類號：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2177（2021）01-0023-02

什么是草書？理解為，草書：草如畫卷，連綿入神。就是說，字雖然潦草，猶如流水，構(gòu)成一幅美麗畫卷。筆畫雖然簡單，卻書寫方便，見其入神彩。草書有它的特征，草書筆畫鉤連，上下鉤連，左右鉤連。為隸書簡化了筆法，為“草書”提供了依據(jù)。從草書的特點來看，結(jié)構(gòu)簡省一筆而成，堪稱完美的“一筆書”。草書講究氣勢貫通，在變化中使字活起來就是草書的“血脈”“筋脈”。唐代張懷瓘在《書斷》中說得很透徹：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”

1草書的形成

由于草書字形于當(dāng)時隸書而言過于簡單，彼此有時又容易混淆，又不能像隸書那樣取代篆文，所以為了有別于隸書而形成一種特別的字體“草書”。也可以說草書是漢代隸書基礎(chǔ)上演變出來的簡化字?！安輹毙纬捎跐h代，是在隸書基礎(chǔ)上演變而來。草書分廣義和狹義，廣義是不分年代的說法，凡是寫得潦草的字都稱之為草書。從狹義來說不同于廣義，而是作為一種特定的書法字體。最有代表性的是張芝（東漢時期的漢朝人），為了把古字區(qū)別，在筆畫上分離出一種體“草法”。草書是上下牽連，神不外散而富于變化的新寫法。在當(dāng)時的影響很大，張芝有“草圣”之稱，可以說張芝的草書是中國書法史上的第一位[1]。

張芝書法就連王羲之也自認(rèn)為不如，也是王羲之唯一自嘆不如的人。比如說張芝的作品《冠軍帖》讓人贊不絕口的漂亮，沒有半點拖沓之處，筆畫飄逸自如，字體剛勁有力，落筆灑脫至極。（圖1）

漢代早期的草書稱作為“章草”，漢代后期的章草稱作為“今草”，早期草書是與隸書平行的書體法，其中夾雜了一些篆草的形體。但是，初期的草書已經(jīng)打破了隸書方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，也就是說草書一種草率的寫法。章草在漢魏時期最為盛行，由于章草的進(jìn)一步“草化”基本上脫離了隸書筆畫行跡，在上下字之間，筆勢牽連相通。偏旁部首也做了進(jìn)一步的簡化和互借，又形成了一種新體草書“今草”?！敖癫荨弊晕簳x后盛行，到了唐代今草寫得更加放縱，筆勢連綿環(huán)繞，字形奇變百出?！敖癫荨笔侵笍摹罢虏荨毕鄳?yīng)而來的，也就是說草書則始自于漢初，其演變過程是先有“章草”后有“今草”，再后又有“狂草”（也叫“大草”）?！按蟛荨保ㄓ纸小翱癫荨保┲饕卣髦痪褪枪P畫鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連?！按蟛荨迸c“小草”相對稱，大草用于草法難以辨認(rèn)，其字一筆而成，偶有不連脈而不斷。比如與大草相對稱唐代懷素的《小草千字文》紙本真跡。是懷素《小草千字文》的創(chuàng)作，其作品有數(shù)十種之多，其中以“小字貞元本”為上乘，有“千金貼”之稱。“小字貞元本”現(xiàn)在中國臺灣臺北故宮博物院，如圖2所示。

2草書規(guī)律與演變

在談到學(xué)習(xí)“草書”清代馮班《鈍印書要》中有這樣的說法，小草要學(xué)王獻(xiàn)之，大草要學(xué)王羲之，（王獻(xiàn)之從幼精習(xí)書法，與其父王羲之并同稱之為“二王”。）狂草要學(xué)張旭不如要學(xué)懷素，因為懷素的草字更容易辨認(rèn)。草書是有一定的規(guī)律，字點劃連、偏旁可以假借，但不是隨心所欲地亂寫。比如草書章法“虛實相生”。老子曰：“知白守黑”，是有哲理上的虛實，更需要的是一種理解和調(diào)和的草書的章法。在書寫上，草書粗細(xì)交替;在書寫的筆畫上，強弱交替;在筆勢上，字形大小、高低上下比較靈活。

草書也有它的演變過程，比如在晚于張芝后的草書家崔瑗作品《草書勢》就絕而不離，頭尾奇妙，草書筆勢流暢[2]。書體演變沒有截然的劃分，草書到了唐代又出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草。比如唐朝張旭《千文斷碑》《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，字字有區(qū)別又不相連接，筆意活潑瀟灑而又秀美。

總的來說，草書起始于漢初，從演變的過程來看是先有“章草”再有“今草”后有“狂草”。草書的發(fā)展可分為早期的草書、章草和今草三大階段。對草書的審美，今天我們也有了新的認(rèn)識，作為一門書寫藝術(shù)創(chuàng)作，其價值早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的實用價值。今天的草書有一定的規(guī)律，不僅簡省字點劃連結(jié)構(gòu)，而且更加追求美感;不僅偏旁有其假借，而且更加要求思考而不是隨心所欲?？梢哉f章草是草書形成的開始，使草書有了靈活的書寫形式，使草書筆畫有了省略的書寫方式。在草書的基礎(chǔ)上更加的容易書寫，在書寫中更加的能夠表達(dá)書寫者的情感書體。

最后簡單說一點楷書，我們在學(xué)習(xí)書法上有“楷書難于動，草書難于靜?！钡闹v法?！翱瑫钡奶卣魇强瑫袔в须`書的影子，我們說的“真書”是指從漢魏到隋唐以前過渡過來的楷體，楷體也稱之為“正書”。其中“真書”有“北碑”和“南碑”之分，“北碑”指北魏、北齊、北周的碑書，也是佛教盛行的產(chǎn)物。其中北魏時期的碑書居多，從而又稱之為“魏碑”。“南碑”是指東晉、宋、齊等各代之碑書?！翱瑫狈Q之“真書”又稱之為“正書”，在中國書法上有“篆書”“隸書”“行書”“草書”和“楷書”之分。其實“楷書”也是從“隸書”演變過來的。從廣義上說，“楷書”包括魏碑，從狹義來講“楷書”特指唐楷。從唐代開始確定了“楷書”的筆畫平直，形體方正的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)一直延續(xù)至今沒有改變過。

3結(jié)語

總之，中國漢字的發(fā)展史，主要有以下幾個階段：甲骨文（原始社會晚期），金文（商代后期），小篆（秦始皇時代），隸書（漢代），草書（東漢后），行書（魏晉時代），楷書（隋唐以后），再后來就是繁體字到簡化字的過程。書法作為一門藝術(shù)，其作品有“雅”有“趣”，有藝術(shù)的韻味在里面，體現(xiàn)出來的應(yīng)有高雅之情調(diào)。愛好書法的人越來越對書法產(chǎn)生濃厚興趣。文化自信、人人自信是一個國家的文化傳承自信。尤其是退休以后有機會學(xué)習(xí)書法的人是越來越多。我想給書法愛好者送八個字“用心書寫，與字繪畫。”作為一種靜心養(yǎng)身的方法來習(xí)書法。

參考文獻(xiàn)

[1]周鑫鞠.東漢著名書法家張芝何以被推崇為“草圣”[J].蘭臺世界，2015（18）：65-66.

[2]石常喜.淺析草書“筆勢”之美：以崔瑗《草書勢》為例[J].書法賞評，2019（1）：11-16.

（責(zé)編：王錦）