林承園

(湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“辦好思想政治理論課，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”[1]為落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，把愛國(guó)主義精神融入到未來(lái)的建設(shè)當(dāng)中。在實(shí)際教學(xué)過程中，缺乏實(shí)際體驗(yàn)的案例讓理論難有說服力和感染力。把戰(zhàn)疫素材引入到思想政治理論課堂當(dāng)中，既解答了學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的理論困惑，又提升思想政治理論課的親和力和針對(duì)性，“潤(rùn)物無(wú)聲”將理論傳導(dǎo)給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。

1 古代啟發(fā)式教學(xué)的探索及不足

啟發(fā)式教學(xué)是教學(xué)方法中資格最老、使用最多、效果較好的教學(xué)方法之一。人們?cè)谑褂脝l(fā)式教學(xué)過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，加上信息技術(shù)的應(yīng)用，啟發(fā)式教學(xué)不僅延續(xù)了傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，成為高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才最有效的方式之一。

西方的啟發(fā)式教學(xué)的歷史可以追溯至古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底，蘇格拉底對(duì)于有潛力、有思想、有天賦、可挖掘的學(xué)生的教育，提倡不要直接告訴他們知識(shí)，而是通過設(shè)問、反問等形式進(jìn)行啟發(fā)式教育，引導(dǎo)他們獲得知識(shí)，蘇格拉底稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”，而老師則作為催生知識(shí)的“助產(chǎn)婆”。蘇格拉底的啟發(fā)式教學(xué)嚴(yán)格來(lái)說只是“發(fā)問式啟發(fā)”，這種“發(fā)問式啟發(fā)”本身對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)就有一定的要求，前提是學(xué)生要善于思考、勤于思考、樂于好學(xué)且對(duì)知識(shí)具備一定的儲(chǔ)備和認(rèn)識(shí)，還有自己的判斷和獨(dú)到的見解，否則將會(huì)出現(xiàn)“一問三不知”“唯唯諾諾”或“你說什么就是什么”，缺乏師生之間有效的交流和互動(dòng)，“發(fā)問式啟發(fā)”最終會(huì)淪為“自問自答”，啟發(fā)式教學(xué)變成注入式教學(xué)。

中國(guó)的先賢孔子早在兩千多年前對(duì)啟發(fā)式教學(xué)就有提綱挈領(lǐng)的表達(dá)，《論語(yǔ)·述而》指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反”[2]，即開其意、達(dá)其辭、舉一反三[3]2-3?！抖Y記》中的《學(xué)記》是中國(guó)最早的一篇關(guān)于教育的文章，其作為儒家的教育著作，深受孔孟思想的影響?！秾W(xué)記》中指出：“故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！盵4]君子之教，非教也，喻也。老師傳授知識(shí)不是教而是啟發(fā)誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著他們走，嚴(yán)格要求學(xué)生而不是強(qiáng)制他們接受，解剖知識(shí)而不是和盤托出，這樣才能讓學(xué)生放下包袱、自主探索、獨(dú)立思考，這便是啟發(fā)式教學(xué)的真諦。這種關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的論述比起西方先賢的“產(chǎn)婆術(shù)”適用性更廣、實(shí)用性更強(qiáng)、闡述更為深入。

2 思想政治理論課運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)的探索

啟發(fā)式教學(xué)發(fā)展到今天，在方法上有很多創(chuàng)新，但總的原則仍是通過啟發(fā)式教學(xué)讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)，做到舉一反三；讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間中學(xué)的更多；幫助學(xué)生取得進(jìn)步，最大程度的消化知識(shí)[5]。為此，啟發(fā)式教學(xué)的特征是以學(xué)生為中心的教學(xué)，是側(cè)重于師生互動(dòng)式的教學(xué)，也是根據(jù)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境不斷調(diào)整的個(gè)性化教學(xué)?，F(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的方法概括來(lái)說包括：第一，教學(xué)各環(huán)節(jié)中的啟發(fā)；第二，語(yǔ)言啟發(fā)；第三，情景啟發(fā)；第四，原型啟發(fā)[3]93-123。具體運(yùn)用到思想政治理論課堂上，賈麗(2015)探索思政課上啟發(fā)式教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐分為4個(gè)步驟：一是自己選擇題目；二是課堂討論；三是匯總發(fā)言；四是打分互評(píng)。在啟發(fā)式課堂實(shí)施過程中老師首先要注意改變觀念，擺正態(tài)度；其次要做好充分準(zhǔn)備；最后為提供課堂寬松的氣氛[6]。韓宇梅(2018)認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)在高校思想政治理論課堂上具體使用方法包括設(shè)疑啟發(fā)、討論啟發(fā)、爭(zhēng)辯啟發(fā)、對(duì)比啟發(fā)、知識(shí)啟發(fā)、直觀啟發(fā)、興趣啟發(fā)[7]。

圖 1 高校思想政治理論課啟發(fā)式教學(xué)模式流程圖

3 深挖戰(zhàn)疫素材融入思想政治理論課啟發(fā)式教學(xué)

從戰(zhàn)疫主題、戰(zhàn)疫關(guān)鍵詞、戰(zhàn)疫保障、協(xié)同戰(zhàn)疫這四個(gè)方面展開，深挖戰(zhàn)疫素材融入思想政治理論課啟發(fā)式教學(xué)。

1)戰(zhàn)疫主題：中國(guó)精神

“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋，正如習(xí)近平總書記所言，抗疫精神與中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化和特質(zhì)一脈相承，是中國(guó)精神的延續(xù)和升華。

第一，家國(guó)情懷。在抗擊新型冠狀病毒這場(chǎng)斗爭(zhēng)中也體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神所鑄成的中國(guó)精神。第二，手足之情。這場(chǎng)疫情讓大家真正體會(huì)到愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵，愛國(guó)主義不僅包括愛自己的祖國(guó)，也包含了愛自己的骨肉同胞。這種超越民族內(nèi)部的、局部的、暫時(shí)的利益讓中國(guó)兒女像石榴籽一樣緊緊地團(tuán)結(jié)在一起、密不可分、攻而不克。第三，敬業(yè)奉獻(xiàn)?？挂哌^程中奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員、警察、黨員干部、社區(qū)工作人員、快遞員、科研攻關(guān)人員等通過他們兢兢業(yè)業(yè)、忘我的工作熱情為我們展示了新一代愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、勇于開拓進(jìn)取的時(shí)代精神?！安挥?jì)報(bào)酬，無(wú)論生死”主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)挽救了許多中華兒女的生命，挺起了新時(shí)代中華民族的精神脊梁。第四，代際相傳。戰(zhàn)疫期間體現(xiàn)的中國(guó)精神是一代又一代人之間傳遞的最寶貴的精神財(cái)富，這次奮戰(zhàn)在一線、主動(dòng)請(qǐng)纓的醫(yī)護(hù)人員和志愿者們有些曾經(jīng)是苦難的親歷者、獲救者，如今國(guó)難當(dāng)頭，他們主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)曾經(jīng)幫助過他們的人，如北京大學(xué)第三醫(yī)院的醫(yī)師李超、山東援鄂醫(yī)療隊(duì)員王冰等。

2)戰(zhàn)疫關(guān)鍵詞：人民

“人民”是中國(guó)戰(zhàn)疫實(shí)踐中濃墨重彩的一筆，也是中國(guó)戰(zhàn)疫之所以能取得較好效果的依靠力量。第一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思認(rèn)為社會(huì)財(cái)富是由勞動(dòng)者創(chuàng)造而成的，勞動(dòng)者在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的過程中也創(chuàng)造了與之相適應(yīng)的政治、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、文化等精神財(cái)富，正因?yàn)槿绱耍嗣袢罕姴攀菤v史的創(chuàng)造者。只有依靠人民群眾，才能夠創(chuàng)造歷史，中國(guó)戰(zhàn)疫實(shí)踐充分證明了人民群眾在戰(zhàn)疫過程中的突出作用。習(xí)近平總書記曾指出這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)是一場(chǎng)“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，正是因?yàn)槿w中國(guó)人民的共同努力，才贏得了恢復(fù)正常生產(chǎn)生活的良好局面。第二，堅(jiān)持群眾路線。在疫情防控工作當(dāng)中，政府與群眾高頻互動(dòng)，政府樂于接受人民的監(jiān)督，根據(jù)群眾提出的問題及時(shí)整改，根據(jù)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)輿論及時(shí)做出回應(yīng)，做到官民之間良性互動(dòng)，增強(qiáng)了互信，提升了社會(huì)治理能力和水平，真正體現(xiàn)了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。第三，中國(guó)戰(zhàn)疫實(shí)踐體現(xiàn)了以人民為中心的執(zhí)政理念。正所謂“患難見真情”，這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，讓我們看到了中國(guó)共產(chǎn)黨真正落實(shí)“以人民為中心”的執(zhí)政理念，真心實(shí)意為人民服務(wù)的真情?！耙匀嗣駷橹行摹敝械娜嗣竦暮x是指不分種族、不分年齡、不分地位和職業(yè)、不分貧富的人民，在具體治療過程中采用個(gè)性化治療方法以確保治療效果，在武漢80歲以上的高齡患者當(dāng)中救治成功率高達(dá)70%，8位百歲老人7位已經(jīng)出院，年齡最大的患者為108歲。

3)戰(zhàn)疫保障：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)在戰(zhàn)疫過程中有最為生動(dòng)的體現(xiàn)。

第一，集中統(tǒng)一部署。新型冠狀病毒疫情發(fā)生以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視，親自指揮、部署疫情防控工作。從2020年1月份到5月中旬，就專門針對(duì)疫情防控工作主持召開了14次中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)會(huì)議[8]41。正是在黨中央周密的決策部署下，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心、眾志成城贏得疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)。第二，制度優(yōu)勢(shì)與政治保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的根本保證。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，總攬全局，實(shí)行上下協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，能夠最大限度地發(fā)揮集中力量辦大事的效果和效率。各民主黨派在關(guān)鍵時(shí)刻與中國(guó)共產(chǎn)黨站在一起、風(fēng)雨同舟，在抗疫過程中發(fā)揮積極力量，實(shí)地開展調(diào)查、建言獻(xiàn)策、捐款捐物等，并組織6萬(wàn)余名民主黨派、醫(yī)務(wù)人員參與抗疫。[9]反觀西方資本主義制度與民主政治，關(guān)鍵時(shí)候各黨派相互指責(zé)，錯(cuò)失了有效防控疫情發(fā)展的良機(jī)，造成了疫情態(tài)勢(shì)惡化，激起了民眾的不滿。早在1987年6月12日，鄧小平在會(huì)見南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟中央主席團(tuán)委員時(shí)就曾指出，社會(huì)主義民主政治有自己的優(yōu)勢(shì)，不能照搬西方那一套，“社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯。”[10]第三，經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)、法治的保障。疫情期間，通過健全重大疾病醫(yī)療保險(xiǎn)和救治制度以及醫(yī)藥費(fèi)豁免制度，一些危重癥患者治療費(fèi)用高達(dá)幾十萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)，全部由國(guó)家承擔(dān)[8]53。通過社會(huì)主義公有制和資本主義私有制經(jīng)濟(jì)制度在疫情救災(zāi)中的對(duì)比和差異，這次新型冠狀病毒疫情充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義公有制為主體的國(guó)家優(yōu)勢(shì)[11]。疫情期間，彰顯了黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)，截止到2月13日，軍隊(duì)共派出3批共4000余名醫(yī)護(hù)人員支援武漢抗擊疫情。依法科學(xué)防控為戰(zhàn)疫提供了法治保障，2020年2月6日，習(xí)近平總書記主持召開中央全面依法治國(guó)委員會(huì)會(huì)議強(qiáng)調(diào)疫情防控越是最吃勁的時(shí)候，越要依法防控，在法治的軌道上推進(jìn)工作[12]。

4)協(xié)同戰(zhàn)疫：人類命運(yùn)共同體

新型冠狀病毒在全球的肆虐以及各國(guó)抗擊疫情的行動(dòng)為我們完完整整地演繹了一遍“人類命運(yùn)共同體”提出的理論邏輯。少部分國(guó)家和地區(qū)妄圖遏制多極化的發(fā)展趨勢(shì)和構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，不愿意放棄“先上車”帶來(lái)的一系列好處和利益，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在中國(guó)忙于應(yīng)對(duì)疫情之時(shí)，他們不但不施以援手還落井下石，鄙視、侮辱甚至誹謗中國(guó)。人類命運(yùn)共同體思想核心就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[13]。美國(guó)之前的國(guó)家安全觀強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)安全，比如軍事安全，認(rèn)為是一種零和博弈——你的安全就是我的不安全。但是事實(shí)證明，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題也是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，比起傳統(tǒng)安全，諸如全球病毒的傳播、生態(tài)環(huán)境的惡化、經(jīng)濟(jì)低迷等非傳統(tǒng)安全都將上升至現(xiàn)代國(guó)家安全考慮的重點(diǎn)，沒有一個(gè)國(guó)家能夠置身事外，正是因?yàn)橹袊?guó)疫情得到有效控制，才給世界其他國(guó)家爭(zhēng)取了時(shí)間；只有中國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)正常，“中國(guó)制造”才能更好地助力世界抗擊疫情。美國(guó)丹佛大學(xué)趙穗生教授再次呼吁“合作沒有輸家”[14]，讓世界各國(guó)停止相互指責(zé)，用一顆平常心共同合作增加人類共同的福祉，正如習(xí)近平總書記指出：“中美和則兩利，斗則俱傷?！?/p>

中國(guó)秉持?jǐn)y手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，積極參與全球抗疫合作，彰顯中國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這既是對(duì)本國(guó)人民安全負(fù)責(zé)也是對(duì)全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責(zé)。一方面，中國(guó)及時(shí)向世衛(wèi)組織和國(guó)際社會(huì)通報(bào)疫情信息，毫無(wú)保留地與其他國(guó)家分享抗擊疫情的“中國(guó)方案”。另一方面，中國(guó)用自己的實(shí)際行動(dòng)幫助其他國(guó)家抗疫疫情，截止到5月31日，中國(guó)已經(jīng)對(duì)近150個(gè)國(guó)家和4個(gè)國(guó)際組織提供醫(yī)療物資援助，向56個(gè)國(guó)家派遣醫(yī)療隊(duì)開展疫情防控工作，向世界衛(wèi)生組織提供兩批共5000萬(wàn)美元現(xiàn)匯援助[8]80。

4 思想政治理論課啟發(fā)式教學(xué)創(chuàng)新的路徑及實(shí)踐

在具體的教學(xué)實(shí)踐過程，可以通過多種形式將戰(zhàn)疫素材融入思想政治理論課的四門課程，通過學(xué)生的主動(dòng)參與和積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主思考得出結(jié)論。

1)案例啟發(fā)——從抽象到具體

案例啟發(fā)是從一般到個(gè)別、從抽象到具體的一個(gè)過程，通過具體的案例把抽象的理論展開，讓學(xué)生更直觀、更生動(dòng)地理解知識(shí)，從而使范疇、原理逐漸深化和豐富。在《馬克思主義基本原理》課堂中，通過全球疫情發(fā)展的變化來(lái)闡述“事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展的原理”；通過疫情發(fā)生的客觀性和不同國(guó)家應(yīng)對(duì)疫情的不同行動(dòng)和結(jié)果闡述“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性”；通過戰(zhàn)疫過程中各種不同職業(yè)的人的表現(xiàn)——醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)工作人員、黨員干部、志愿者、快遞員等來(lái)闡述“人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”；通過“疫苗的產(chǎn)生與病毒的消亡”來(lái)闡述科學(xué)技術(shù)在歷史社會(huì)發(fā)展中的重要作用。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程中，通過北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)中的“90后”來(lái)闡述“五四運(yùn)動(dòng)”精神及其傳承，表達(dá)“青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)軍人物”這一觀點(diǎn)。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程中，通過疫情期間政府與群眾之間的高頻互動(dòng)，政府根據(jù)群眾需求不斷調(diào)整社會(huì)服務(wù)方式，推動(dòng)市場(chǎng)合理合法正常運(yùn)行，保證人民群眾生活和生產(chǎn)等相關(guān)事項(xiàng)闡述“群眾路線是我們黨的生命線”這一論斷；通過戰(zhàn)疫過程中的“中醫(yī)作為”和“連花清瘟出口國(guó)外應(yīng)對(duì)疫情”的案例來(lái)豐富“堅(jiān)定文化自信”的主題；通過軍隊(duì)支援湖北，接手武漢火神山醫(yī)院的救治任務(wù)來(lái)論述“堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)”；通過疫情期間黨協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)和效果驗(yàn)證“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。

2)對(duì)比啟發(fā)——從不確定性到確定性

對(duì)比啟發(fā)是對(duì)有內(nèi)在聯(lián)系或處于同一標(biāo)準(zhǔn)的兩種事物之間做出同或異的比較，對(duì)比啟發(fā)是從不確定性到確定性的一個(gè)過程，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)者對(duì)兩種事物之間存在模棱兩可、含糊不清的模糊認(rèn)識(shí)，才需要比較分析鑒別，獲得辨別是非的能力。對(duì)比包括橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ取M向?qū)Ρ仁侵竿粫r(shí)間點(diǎn)上同層次的比較，通過疫情中中國(guó)和美國(guó)應(yīng)對(duì)疫情的表現(xiàn)及成效反觀資本主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的不合理性，闡述《馬克思主義基本原理》中資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“兩個(gè)必然”論斷的信心?？v向?qū)Ρ仁侵竼蝹€(gè)事物與過去某個(gè)時(shí)間的狀態(tài)的比較，比如在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程中，通過梳理中華民族面對(duì)危難的歷史，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代抵御外辱，還是在和平年代面臨天花、血吸蟲病、非典、洪災(zāi)、地震等困難，都能夠團(tuán)結(jié)互助、眾志成城、攻堅(jiān)克難，最終都取得了勝利，中國(guó)人民不會(huì)被困難打倒，相反在一次又一次考驗(yàn)中越挫越勇，不斷自我革新、查漏補(bǔ)缺，在磨難中成長(zhǎng)，提升國(guó)家治理體系和治理能力。通過對(duì)比長(zhǎng)征精神、西柏坡精神、井岡山精神、航天精神、女排精神以及抗疫精神，找出孕育這些精神中的共同點(diǎn)，即艱苦奮斗、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

3)設(shè)問啟發(fā)——辯證思維

設(shè)問啟發(fā)是在教學(xué)過程中通過教師向?qū)W生展示事先準(zhǔn)備好的具有矛盾和沖突的分析材料，創(chuàng)設(shè)出以材料為中心的“問題”氛圍，學(xué)生在這種氛圍當(dāng)中，通過觀察產(chǎn)生并提出各種問題，老師通過組織學(xué)生對(duì)其中能反映事物本質(zhì)的核心問題逐步解鎖并條理化展開，引導(dǎo)學(xué)生自主得出正確結(jié)論。設(shè)問式啟發(fā)的程序是：引疑—質(zhì)疑—選擇—判斷—探究—?dú)w納[15]。設(shè)問啟發(fā)主要是培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提問題并善于回答問題，提升學(xué)生辯證思維的能力。比如通過設(shè)問：通過新型冠狀病毒的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系？通過設(shè)問：中國(guó)援助國(guó)外協(xié)同抗疫為什么不是“窮大方”？來(lái)引出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。通過設(shè)問：在中國(guó)戰(zhàn)疫過程中，通過醫(yī)護(hù)人員及其他群眾在抗疫過程中發(fā)揮的作用來(lái)思考如何認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人之間的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系？用以啟發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

4)情景啟發(fā)——邏輯推演、情感升華

情景啟發(fā)是將高校思政課與現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)體驗(yàn)的形式讓學(xué)生身臨其境地回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、事件現(xiàn)場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生多種感官體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、人機(jī)交互三種形式實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)學(xué)相長(zhǎng)及其傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。比如通過模擬新型冠狀病毒傳播的形式讓學(xué)生了解抗擊疫情的背景，通過模擬武漢金銀潭醫(yī)院收治患者和方艙醫(yī)院的實(shí)地情景讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，身臨其境地感受當(dāng)時(shí)疫情發(fā)生的緊張氣氛和嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，設(shè)身處地的理解醫(yī)護(hù)人員堅(jiān)守崗位的不易與艱辛，在感動(dòng)、感悟過程中提升對(duì)理想和信念的認(rèn)識(shí)，傳播正能量。在虛擬仿真情景中，引導(dǎo)學(xué)生通過在線游歷、自建案例庫(kù)、虛擬角色扮演等實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，面對(duì)疫情發(fā)展時(shí)突發(fā)事件情景進(jìn)行主動(dòng)思考、邏輯推演和自我情感升華，同時(shí)在這個(gè)過程中理解和把握社會(huì)治理、民生保障、維護(hù)國(guó)家公共安全等內(nèi)容，通過設(shè)問：“如果你是社區(qū)工作人員，為提高群眾自我防控意識(shí)，你該怎么做？”“如何發(fā)動(dòng)群眾，加強(qiáng)疫情期間基層社區(qū)管理？”“通過中國(guó)戰(zhàn)疫實(shí)踐，思考如何創(chuàng)新社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)共建共治共享？”通過學(xué)生不同角色扮演和邏輯推理，制定出一套行之有效的解決辦法，讓學(xué)生在參與整個(gè)事件處理的過程中了解在實(shí)際抗疫過程中出現(xiàn)了什么問題、為什么會(huì)出現(xiàn)這些問題、面對(duì)這些問題，換做是你應(yīng)該做什么、怎么做等問題，在這個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中不僅提高了學(xué)生認(rèn)知水平，而且也鍛煉了判斷、邏輯、推理、處理問題等綜合素質(zhì)，達(dá)到高校育人育才的目的。

通過案例啟發(fā)、對(duì)比啟發(fā)、設(shè)問啟發(fā)、情景啟發(fā)不僅實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”思想政治理論課方法論改革創(chuàng)新中的將“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”的原則[16]，同時(shí)也兼顧了其它的統(tǒng)一：通過案例解析理論說服學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生保持正確的政治方向，實(shí)現(xiàn)了政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一；通過情景設(shè)置讓學(xué)生通過虛擬場(chǎng)景更加直觀地感受到醫(yī)護(hù)人員的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一；讓學(xué)生在對(duì)比過程中明是非，在設(shè)問中曉事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的信息中甄別對(duì)錯(cuò)、是非，實(shí)現(xiàn)建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一；通過設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生邏輯推演，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、處理問題等綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一；將社會(huì)熱點(diǎn)、輿論熱點(diǎn)引入啟發(fā)式教學(xué)，因時(shí)制宜地回應(yīng)學(xué)生在不同時(shí)間的社會(huì)疑問，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一；鼓勵(lì)學(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)探索、積極表達(dá)、活躍思考、大膽總結(jié)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性和主體性的統(tǒng)一。