【閱讀導引】

興趣在教育中起著至關(guān)重要的作用。今天，越來越多的人開始思考：什么樣的教育才能更好地培養(yǎng)孩子的興趣，為未來發(fā)展奠定更堅實的基礎(chǔ)？北京大學社會學系教授鄭也夫在一次面向本科生的演講中表示，擁有自主探索的學術(shù)興趣，遠比優(yōu)異的成績更有價值；且資訊更全面、方向更多元的通識教育是一種值得提倡的方案。

鄭也夫提出：興趣是推動學習的最重要的因素，這種基于興趣的學習和基于功利目的的學習大不相同。如果是有興趣的學習，自然會對知識的形成和分析的過程了然于心；如果缺乏這樣的興趣，那么考試后就會忘記學過的東西。那些在自己專業(yè)上學有所成的人都認為，興趣是最要緊的東西，而后才是勤奮和智商起作用。中國人過于夸大了智商的作用，我們的教育中缺乏對性格及其中的興趣、自主力、意志力等因素的教育和把握，而這些恰恰又極大地作用于學習的成果。學習的動力和勤奮的實現(xiàn)無不需要興趣作為動力。因此，鄭也夫認為，教育最大的使命其實是培育學生們產(chǎn)生各種興趣；而衡量教育是否成功的標準，則是受教育者是否因為教育而提升了對事物的興趣。興趣的產(chǎn)生來自三個條件：空閑的時間、學生能夠自主做選擇的權(quán)利、廣泛地接觸各種訊息。人們的興趣應(yīng)該是在這樣的前提下自主生成出來的，而不是被家長或者別人“培育”出來的。小時候最重要的是認知能力的培養(yǎng)，而不是對記憶和分數(shù)的追求。但我們的教育中過分提倡“補短板”的重復(fù)行為磨滅了興趣的生成，這就使得現(xiàn)在的學生即使是畢業(yè)后也很難恢復(fù)精力。因此，鄭也夫教授提倡學生要廣泛發(fā)展自己的興趣，培養(yǎng)自己的自主意識。用按圖索驥的方式尋找適合自己的好書，對不懂的問題刨根問底，一路追問，并養(yǎng)成這樣的習慣，才能彌補當前教育系統(tǒng)中的不足，實現(xiàn)自我發(fā)展。

【作者簡介】鄭也夫，社會學家。1950年8月生于北京，北京大學社會學系教授。著有《走出囚徒困境》《代價論》《信任論》《后物欲時代的來臨》《消費的秘密》和《抵抗通吃》等作品。鄭也夫的所長，在于以其獨特的態(tài)度，用自己的專業(yè)知識觀察和分析中國當下處境中的真實問題。

【附文】

為什么興趣比勤奮更重要？

鄭也夫

什么是興趣？我們從功能的角度來解析。

興趣把每個人有限的精力和注意力，不均等地放在你所遭遇的人物、學科、游戲、事件上面。在我們的身體里，能完成這種功能的有兩個系統(tǒng)，一個是理性，另一個是情感。興趣落在情感這個系統(tǒng)中，它是情感工具箱中的一個工具。

哺乳動物在崛起的過程中，隨著進化慢慢產(chǎn)生了一些得心應(yīng)手的工具，它叫做情感，喜怒哀樂、恐懼、厭惡，等等。當你遭遇不同對象的時候，馬上有一個情感涌現(xiàn)，幫你做出選擇。

在靈長目晚期的時候，進化出另一個系統(tǒng)，叫做理性。這兩大系統(tǒng)在相當多的場合相輔相成。一個下快棋，一個下慢棋；一個當機立斷，一個仔細算計。

但是不幸有的時候它們發(fā)生了對峙，比如說就在前不久你要參加高考，此前你有興趣聽音樂、踢足球；但是理性告訴你：不能干這個了，要去補你學科上的短板。而我們對劣勢科目多半是沒興趣的。兩個系統(tǒng)影響行為的強度不一樣。興趣能給你注入更大的熱情和能量。理性算計了半天，同意做這事，可是遠不如熱愛時的狀態(tài)。

有諸多因素能推動你的學習，我認為興趣能排第一位，不做對比的說辭是空洞的。

第一個對比是勤奮。我們看到兩個同學的學習都是廢寢忘食，但是一個是興趣驅(qū)動，另一個是功利驅(qū)使下的勤奮。這是大不一樣的學習。

有興趣者是點點滴滴到心頭；另一位目的達到后，就與努力學習的東西拜拜了。這些枯燥的東西占據(jù)我頭腦里的硬盤，清盤吧。

很多頂級的科學家、文學家、體育明星，都曾告誡我們：做好一件事情靠勤奮。這其實和我的觀點一點也不對立。他們說勤奮，是對有興趣的人說的，即不能只憑興趣，還要勤奮。如果你對大師說你沒興趣，他會說：你去干別的吧。大師們講“勤奮”時，興趣是不待言的。

第二個對比是智商。要學好東西，興趣要緊還是智商要緊？興趣。

有個門檻理論，說要想學到一流，智商沒有120是不成的。但是過了這個門檻，就不看智商了。智商150的人未必超過智商120的人。過了門檻后比的是性格，性格因素里排在比較靠前的就是興趣。想象力、自主性、意志力，這些東西通通都對你的學習發(fā)生作用，絕不僅僅是一個智商。

人類這一百年來都崇拜智商，崇拜最過火的是我們中國人。但是我們的教育沒有培養(yǎng)出的東西是個性，特別是像我們這樣的學校，進來的人智商都挺高的，但是別的素質(zhì)，興趣、自主性，都強嗎？大概是這些方面弱，所以我們北大的畢業(yè)生沒有達到應(yīng)有的高度。

一個學習拉提琴的愛好者要能上臺演奏，必須操練過3000小時，一個專業(yè)的琴手則要操練過1萬小時。能練1萬小時真的難乎其難，光靠勵志和刻苦精神干不下來?？炭嗑窈团d趣一定要都具有才可能完成，而天才都是樂在其中的。

我以為，做學術(shù)應(yīng)該有兩個支點，缺一個動力就不夠充沛。自然科學家們的動力是什么？是經(jīng)世濟民嗎？不是。

如果我們向愛因斯坦和陳景潤提出同一個問題，您二位的研究成果，將在何年、何月、以何種方式造福人類？我斷定他們答不出來。不知道自己的成果怎么造福人類，為什么要做它？

那他們的動力是什么呀？是對大自然，對數(shù)學奧秘的極大興趣。數(shù)學最前沿的成果，應(yīng)用到其他領(lǐng)域當中通常是一兩百年以后，有些上千年，甚至一直沒有應(yīng)用的場合。造福人類是偉大科學家發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品。沒了興趣，科學家這個隊伍將萎縮。社會科學比起自然科學的基礎(chǔ)理論，可能和經(jīng)世濟民的關(guān)系更直接一點，但也就是一點兒。

我以為，教育的宗旨和使命，是幫助受教育者產(chǎn)生這樣那樣的興趣，包括對工作技能的興趣，也包括對生活的興趣，對音樂、美術(shù)、體育的興趣，對木工、烹調(diào)的興趣，等等。否則，不管掙多少錢，都生活乏味。

因此，教育成功與否最重要的指標是，受教者有沒有因為教育，而提升了他對某個事物的興趣。如果沒有，教育是失敗的。

興趣，是一種自生長的過程

興趣是怎么形成的？三個字：自生長。它依賴一些條件：第一，要有空；第二，要能自主；第三，整個受教過程當中要能比較廣泛地接觸到好多學科、游戲、信息，才更可能發(fā)育興趣。

這三個條件本來應(yīng)該稀松平常，但不幸的是，在我們今天的教育中，大多數(shù)學生都得不到。

前些年很多望子成龍的家長認為，成才的路徑就是向孩子灌輸知識。今天有些家長好像明白過來了：不能這么對待孩子，我要培養(yǎng)孩子的興趣。他們好像開悟了，其實是從一個誤區(qū)走進另一個誤區(qū)。

孩子的興趣憑什么是你能培養(yǎng)的？太霸道了。興趣是一種生命體驗，你能做的事兒，是讓他多接觸一些信息、學科，僅此而已。

孩子對哪個有興趣，之前誰都看不清楚。那是自生長過程。打一個不太貼切的比喻，就是自由戀愛，不是包辦婚姻。家長幫助孩子找到興趣，大概比找對象的概率還要低一點。興趣是如此微妙詭異的東西，一個人著迷一件東西之前，外人看不出來，他自己也不預(yù)知。

我非常敬佩日本人的幼教。我們現(xiàn)在的幼兒園也知道，不能提早教孩子課業(yè)、認字、算數(shù)，國外甚至有法律規(guī)定。

為什么這個年齡段不要認字和學算術(shù)？是因為這個年齡段的孩子的神經(jīng)系統(tǒng)還很弱小，不能重負。你讓他認字算數(shù)，他能學會，可是他需要花很多精力和注意力，這會影響性格的發(fā)育。而性格的培養(yǎng)，包容廣大，它包括自立精神，該自己穿衣、系鞋帶的時候就自己做，還要學會交朋友。

中國幼兒園的游戲課上，中國老師會說：同學們，這節(jié)課我們做什么游戲呢？拍皮球。日本幼兒園里的老師說：同學們，這節(jié)課做游戲，玩去吧。

教室四周都是玩具，游戲是你自己選擇，你愛玩什么就玩什么，拍球，跳繩。甚至有些孩子不要玩具就一塊兒玩起來。為什么要放任？給孩子們自己選擇的機會。

日本的幼兒園到了中午吃飯的時候，值日生宣布今天的菜譜，大家輪流做值日鍛煉說話能力。把桌子拼起來一塊兒吃，吃完這頓飯以后，同學們還要打掃衛(wèi)生，鍛煉自立。吃飯的時候，座位隨便，無形中增加了孩子們自由選擇和誰坐在一起。

日本的幼兒園里還發(fā)生了這么一件事：一個男孩兒打別的孩子，老師冷眼旁觀，不干預(yù)。在一旁觀察的人類學家問這個日本老師，為什么不去干涉？她說：我是有意不去管教的，如果打得很重我會把他拉開。

去訓斥一頓能校正過來嗎？這不是一個最好的手段。孩子的社會跟成人的社會一樣，是互動的，要在互動中成長和解決問題。有時候被打的孩子找老師。老師第一時間要跟他說：打你的時候你為什么不抵抗？打不過你不會喊叫嗎？每個被欺負的孩子都學會抵抗，愛打人的孩子就慢慢收斂了。幼兒園要培養(yǎng)的是自立、自主、自衛(wèi)、自娛的性格。

小學學習過程當中一個很大的問題就是，這么小的年齡就開始追求高分。大家都忘了分數(shù)的設(shè)計中有一項叫做及格，及格是個好事兒啊，怎么在我們這兒成垃圾了？

及格是個大坎兒啊，比優(yōu)、良、中那些坎兒都重要。孩子過了這道坎，家長應(yīng)該釋然。我為什么說追求高分是荒誕的，因為它意味著學過的東西必須一遍、兩遍、三遍地復(fù)習，以求得到高分。

即使我們從一年級到六年級都僅僅是及格，五六年級的時候，拿來一年級的生字，我?guī)缀趺總€都認得。到六年級，四年級以前的生字全都認識。這個路子叫做“以新帶舊”，學習新的東西，就把舊的東西不知不覺地復(fù)習了。

那為什么一年級的時候非要爭取高分呢？高分是有成本的，不光是時間，還浪費了感情、增加了無聊。達到及格幾乎沒有成本。及格多么輕松，剩下的時間就撒歡，就玩去了。

中學問題的焦點是高考，高考的不二法門是補短板。當你不斷地補短板，到最后，你的興趣已經(jīng)不復(fù)存在，你沒在那里發(fā)育。

高中期間是一個人智力成長的花季。到了花季爭奇斗艷，各展才華。在我們這里，高中則是一個肅殺的季節(jié)，都在忙著補短板。還有一個問題就是，除了復(fù)習還是復(fù)習。即使有幾個潛在的天才，也在復(fù)習中消失殆盡。

我寫過一本書——《吾國教育病理》。我在書中說了一段話：一匹潛在的良馬拉了一年磨，今生絕無可能做千里馬。愛因斯坦說，他為了準備一個考試復(fù)習了將近一個月，三個月都沒緩過來。

我們整個高三就是復(fù)習的一年，孩子得花多長時間緩過來??！何況有些人還要復(fù)讀，復(fù)讀有的是為了考上大學，有的只是為了考北大清華，真是愚不可及。

我在母校北京八中給全校師生做演講，我說給個體出主意是最難的事情，因為每個人不一樣。但我想對你們當中最優(yōu)秀的一些學生說，你們多半能考上清北；但我勸你們放棄清北，好好伺候你們的興趣。

演講中我說，我初三的時候是這個學校800米跑的年級冠軍。我們每次比賽都是第一圈太快，不敢落后啊，跑第二圈時體力不支。我在西城區(qū)比賽，第一圈用時比第二圈快了7秒鐘。可如果第一圈慢3秒鐘，后發(fā)制人，我可能是西城區(qū)第一名。但一塊兒跑的人第一圈沒有人敢放慢。有個學術(shù)名詞叫“囚徒困境”，我這個道理可以叫“八百米賽跑困境”。

絕大多數(shù)孩子發(fā)現(xiàn)興趣要靠通識教育

在提倡通識教育上大家有共識，可是在解答為什么要提倡通識教育上，很多解答沒說到點上。

在本科這個階段搞通識教育，是因為你們還不知道自己的學術(shù)興趣在哪兒。讓你接觸的學科寬一些，別上來就進入一個胡同，過后發(fā)現(xiàn)自己根本不喜歡。

美國中學生報考的是大學，不是其中的某個院系。入學后最晚可以在三年級開學時確定院系。前兩個學年，任何院系的課都隨便聽。在這樣的學校里還用得著提倡通識教育嗎？廣泛的資訊供同學們選擇，這才是通識教育最大的支點。

錢鐘書高考數(shù)學不及格，陳景潤對文史沒什么興趣，數(shù)學家楊樂高一時就確定了一生的方向……但這些不是大概率。多數(shù)學生要通過通識教育發(fā)現(xiàn)自己的興趣，確認自己的方向。我認為這是實行通識教育的大道理。一個十六七歲的人一上來就癡迷數(shù)學，癡迷詩歌，有什么不好？對這一小撮興趣很早定型的人，有無通識教育是無所謂的。

我反對讓人厭學的復(fù)習，但極力鼓吹多讀書。就是說，讀書跟讀書方式太不一樣了。你過手的多數(shù)書，不必讀第二遍。非常重視的地方，做個筆記，做個索引，知道有哪些觀點，在哪本書多少頁，有個模糊記憶就夠了。

你應(yīng)該讀非常多的書。網(wǎng)上搜一搜，看看哈佛、耶魯、牛津、劍橋?qū)Ρ究粕⒀芯可蟮哪觊喿x量，能嚇著你。我們這里，要求學生讀的書不多，時間都花在了復(fù)習和考試上面。這兩種讀書方式有天壤之別。

如果從正常的教育過程中走過來的人，到高中就發(fā)育出興趣來了。

興趣的發(fā)生幾乎是一件無意識的事情，就好像一個適齡的男女，置身在同齡男女中，你不必有意識地提醒自己。發(fā)現(xiàn)意中人的時候是不由自主的，還用提醒嗎？但很多人是在一個異化的教育環(huán)境中走過來的。到了這個階段，還對自己的興趣一臉茫然，你面臨的問題是“亡羊補牢”。

所以，你要不斷提醒自己：要在今后的幾年中發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在。你要把無意識的發(fā)育，變成一個有意識的活動。不然，你大概就錯過了你一生中選擇興趣的末班車了。

怎么辦？希望你們能抓住這四年。如果大學的四年中還沒有找到自己在文化上思想上的興趣，以后幾乎是找不到的。

怎么找到自己的學術(shù)興趣

最后要談的是，怎么找到你的學術(shù)興趣。

你要珍惜在這個校園里，在今后四年中的種種因緣，讀到了一本好書，遇到了一個良師，相識了一位辯友，腦子里糾纏的大小問題等等。當你遭遇這些人物、事件、圖書、問題的時候，你心中升起的一些興趣，你要珍惜，不可以讓它們隨風而去，這些興趣不會沒完沒了地出現(xiàn)。

第一點，先說怎么選書。

通常讀過五分之一就知道這本書合不合你的心。如果符合，就提升對它的關(guān)注度，馬上開始一個伺候自己興趣的閱讀過程。

通常一本書能打動你，這個作者的其他著作打動你的概率是很大的。你要馬上查看這位作者還有哪些著作，他的書你都得過一遍。

還有就是，學術(shù)是一種傳承，書中有些觀點特別打動你，對此他引用了一些別人的著述，你把那些書也找來讀讀。一本好書后面的參考書目你一定要看，從中選書，找來翻一翻。這個過程就是“滾自己的雪球”。世界上好書很多，但平庸的書更是汪洋大海。找書讀不能沒頭蒼蠅似的。何況什么是好壞，涉及主觀。有很多書也很好，但跟你沒緣分。別盲目聽別人說，為自己“滾個雪球”。四年下來自己喜歡的書能有二十本，你有望成才了。

第二點，喜歡哪個課程的老師，盯住他。

平庸的老師肯定比優(yōu)秀的老師要多很多，而優(yōu)秀的老師當中和你有緣分的只是一部分。所以，對哪個老師有興趣，搜索他的履歷、作品，和他神交，想出一些你自以為深刻的、怪異的問題請教他，爭取嚇他一跳。

第三點，尋找智力生活中趣味相投的同學。

要珍惜生命當中的這些機會。你本來有一點興趣，可能很薄弱，如果在這個興趣上找到一個志同道合的人，你倆一起切磋，這個興趣就會壯大。我從來都以為，無論是在中學還是大學當中，同學間的幫助超過老師。因為彼此的接觸太頻繁了，而且名校中不乏少年天才，這些同學給你的激發(fā)、給你的營養(yǎng)，不低于老師。

你畢竟處在這樣的一個年齡，很多問題會來敲擊你。要珍惜這些問題，努力解答。不要輕易相信教師、教科書、官方給你的答案。它既然成為一個問題浮現(xiàn)在你的頭腦，就說明你對現(xiàn)存的答案不怎么認可，有了懷疑之心，這太寶貴了。

首先是自己解答，常常找不到完美的解答，你要追問第二個、第三個問題，一路問下去，這種窮根問底叫做研究精神。

我評價學生，不看成績，而是看他們能不能自己找書讀，選擇好的老師和課程，交到興趣上的同道中人，并能不斷地提出和解答問題。

形成這樣的習慣，就是上路了，可望成為一名學者。祝愿你早日上路。

（附文來源：本文為作者對北大社會學系一年級本科生的演講稿；首發(fā)于《南方周末》）