文圖｜鄭天（北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司）王一鈞（通訊作者，中國科學(xué)院大學(xué)建筑建筑研究與設(shè)計(jì)中心）

城市更新最直接的方式是物質(zhì)環(huán)境主導(dǎo)的新舊更迭,“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”，此第一境也;其深一層次考慮為綜合可持續(xù)的新生于舊,“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”，此第二境也;城市更新的關(guān)鍵目標(biāo)著重活力和吸引力的營造與重塑, “似曾相識燕歸來”“一枝一葉總關(guān)情”，此第三境也。城市更新的三重境界情形既可以隨時(shí)間的演變發(fā)生在同一區(qū)域，也可以同時(shí)發(fā)生在不同區(qū)域，既是遞進(jìn)，又有并列，三者有很強(qiáng)的傳承和遞進(jìn)關(guān)系。在不同背景條件下選用合適的方式，更有利于城市更新工作的分階段、分步驟實(shí)施。

“城市更新”釋義

一元復(fù)始，萬象更新。 “更新”一詞越來越頻繁的出現(xiàn)在我們的生活中，城市更新、街區(qū)更新、社區(qū)更新、微更新……城市建設(shè)聚焦的視角越來越小，外科手術(shù)式大規(guī)模的拆建時(shí)代已成為過去式，針灸式的新陳代謝逐漸占據(jù)主流。如今的城市更像是一個(gè)有機(jī)的生命體，按照其既有規(guī)律與法則，不斷地傳承與演化、修復(fù)與再生。隨著社會的發(fā)展，人們越來越深刻的認(rèn)識到，建筑與城市不是毫無情感的機(jī)器，而是蘊(yùn)含生命原理的復(fù)雜巨系統(tǒng)，是充滿人情味的人居載體。

2. 戰(zhàn)后德國科?。簽?zāi)難后迫切需要恢復(fù)性的城市更新 圖｜pixabay

1. 意大利佛羅倫薩古城：歷史古城持續(xù)性修復(fù)的城市更新 圖｜pixabay

王國維先生提出讀書有三重境界，聞名遐邇。而古今中外“城市更新”的理念,也大約經(jīng)歷了三個(gè)階段，亦可謂三重境界。千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符，此第一境也。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波，此第二境也。似曾相識燕歸來、一枝一葉總關(guān)情，此第三境也。

第二次世界大戰(zhàn)后，“城市更新”被提出并開展，經(jīng)歷了多個(gè)過程與階段，這一演進(jìn)脈絡(luò)，也人們對“城市更新”的認(rèn)識與實(shí)踐不斷深入的過程?？偟膩碇v， “城市更新”是從物質(zhì)環(huán)境的新舊更迭為主導(dǎo),到向經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治等綜合方向拓展為城市文脈有機(jī)代謝的新生于舊,再到關(guān)注人與城市的互動(dòng)關(guān)系從而實(shí)現(xiàn)以人為本的吸引力提升與活力復(fù)興，是“城市更新”的三個(gè)不同階段與境界。

3. 英國伯明翰牛環(huán)中心：大規(guī)模單一的城市更新 圖｜pixabay

4. 德國柏林議會大廈：謹(jǐn)慎多元的城市更新 圖｜pixabay

5. 荷蘭阿姆斯特丹建筑更新：城市多樣性的和諧統(tǒng)一 圖｜pixabay

第一境：物質(zhì)環(huán)境的新舊更迭

“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”，宋代詩人王安石在《元日》中描繪了中國傳統(tǒng)文化中“新舊更替”的習(xí)俗。建筑是人們賴以生存的物質(zhì)載體，歲月流逝、萬物更替，與建筑有關(guān)的更新活動(dòng)始終伴隨著人類社會的發(fā)展，進(jìn)而拓展到建筑群體以及城市。“新桃”換“舊符”，是最直接的更新方式,更偏重于物質(zhì)環(huán)境本身，旨在修復(fù)衰敗陳舊的城市物質(zhì)構(gòu)件，并使其滿足現(xiàn)代功能要求，此即城市更新的第一重階段境界。

“城市翻新”1本文中“城市翻新”為英文“Urban Renewal”的直譯，該英文詞匯也曾用于代表“城市更新”。很好的界定了這類城市更新?！俺鞘蟹隆弊钤缭?954年提出并被列入美國住房法規(guī)當(dāng)中，起源于二戰(zhàn)以后歐美清除貧民窟等城市不良地區(qū)，甚至可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的城市美化運(yùn)動(dòng)2城市美化運(yùn)動(dòng)The City Beautiful Movement 是 指19 世 紀(jì) 末20 世紀(jì)初在美國的部分城市，由中產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建筑設(shè)計(jì)師、景觀規(guī)劃師、雕塑家等為主力的，城市居民支持的更新城市規(guī)劃，美化城市環(huán)境的一次改革運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，這種美化可以促進(jìn)和諧的社會秩序，從而提高生活質(zhì)量，而批評者會抱怨說，這場運(yùn)動(dòng)過分關(guān)注美學(xué)，而不顧社會改革; 簡·雅各布斯曾評價(jià)其最重要的是要記住城市美化倡導(dǎo)者所要達(dá)到的目的是一個(gè)輝煌的理想，雖不可能實(shí)現(xiàn)，但卻永遠(yuǎn)令人向往，她將這場運(yùn)動(dòng)稱為建筑設(shè)計(jì)崇拜。，之后拆建與更新力度逐漸向小規(guī)模化演進(jìn)，包括清理貧民窟、大規(guī)模商業(yè)開發(fā)、城市綜合整治等。1958年在荷蘭召開的第一次城市更新研討會提出，“城市更新”是一種將城市中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化城市社會生活的地區(qū)，作必要的、有計(jì)劃的改建活動(dòng)。

“城市翻新”等類型的城市更新針對城市建成環(huán)境，為滿足城市居民生活需要，對建筑、空間、環(huán)境進(jìn)行必要的調(diào)整和改變，有選擇性的保留與保護(hù)，并且通過各種方式提高環(huán)境質(zhì)量?！俺鞘蟹隆币晕镔|(zhì)環(huán)境建設(shè)部門主導(dǎo)，聚焦工程技術(shù)問題，牽涉工程專業(yè)領(lǐng)域較多，牽涉非工程技術(shù)要素問題較少，是最基本、最直接、最快速的城市更新活動(dòng)，比如歷史古城持續(xù)性修復(fù)的城市更新、日本災(zāi)后重建類型的應(yīng)急性城市更新以及香港文物保育與樓宇復(fù)修行動(dòng)的常規(guī)化城市更新等，這些城市更新活動(dòng)在改善社會形態(tài)、改善人居環(huán)境、提高人民物質(zhì)生活質(zhì)量等物質(zhì)層面至今仍起到非常重要的作用。

當(dāng)然，當(dāng)今的“城市翻新”理念已經(jīng)不再是大拆大建，也不是單純的城市美化運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)主要是通過工程技術(shù)手段解決城市的物質(zhì)環(huán)境問題，在實(shí)施層面由單一建筑工程專業(yè)向更廣泛的綜合工程拓展，在管理層面也由單一物質(zhì)環(huán)境建設(shè)部門向更廣泛的多個(gè)部門拓展。

第二境：有機(jī)代謝的新生于舊

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，唐代詩人劉禹錫這兩句詩告訴我們新陳代謝是萬古不變的自然規(guī)律，城市的發(fā)展也同樣適用，需要可持續(xù)自我演進(jìn)的動(dòng)能?！俺鞘懈隆闭纭靶氯~”與“后波”一樣，不斷發(fā)展演進(jìn)?！靶氯~”催“陳葉”，城市更新的第二重階段境界更具有生命意義，把城市視為有機(jī)生命體，通過系統(tǒng)化的代謝實(shí)現(xiàn)有機(jī)體的更迭再生。

6. 美國世貿(mào)大樓重建：災(zāi)后綜合性的城市再生 圖｜Pexels

7. 8.英國倫敦圣保羅大教堂周邊更新：尊重歷史環(huán)境的城市再生 圖｜pixabay

西方常提到的“城市再生”3本文中“城市再生”為英文“Urban Regeneration”的直譯，該英文詞匯之后被普遍用于代表“城市更新”。與這類“城市更新”的內(nèi)涵非常契合。20世紀(jì)70年代，作為對于“城市翻新”的反思，“城市再生”的概念被提出來。1977年英國在《內(nèi)政政策》中提到城市更新除物質(zhì)環(huán)境以外、還應(yīng)涉及經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治等多個(gè)方面和部門，是一種綜合解決城市問題的方式。城市更新不僅涉及到物質(zhì)環(huán)境相關(guān)的部門，也與非物質(zhì)環(huán)境部門密切相關(guān)，舊城的更新需要更加適應(yīng)新的社會發(fā)展需求。自此，“城市翻新”轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的城市再生。

“再生”較“翻新”更具有生命含義，其準(zhǔn)確含義為再次生長，是組織損傷后，由損傷周圍的同種細(xì)胞來修復(fù)的過程，其蘊(yùn)含著新與舊共生并存的哲理，強(qiáng)調(diào)事物的生長與衰亡。

城市規(guī)劃思想家格迪斯，原本是一位生物學(xué)家，他將生物學(xué)進(jìn)化理論引入城市形態(tài)研究，將城市比作“有機(jī)生命體”。新陳代謝運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一日本建筑師黑川紀(jì)章也曾斷言，21世紀(jì)將從“機(jī)械時(shí)代”邁向“生命時(shí)代”?！俺鞘懈隆辈皇呛唵蔚奈镔|(zhì)翻新，城市自身的演變應(yīng)有遺傳和繼承關(guān)系，其整體繼續(xù)發(fā)揮原有或更好的作用。從生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域引申到城市領(lǐng)域的再生，與城市新陳代謝、有機(jī)更新的過程非常契合。

“城市再生”等理念把城市整體看作擁有生命的有機(jī)體來進(jìn)行關(guān)注，人們要順應(yīng)城市的發(fā)展規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)城市的新舊交替，從單一學(xué)科向多學(xué)科拓展，針對城市開展綜合協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧的系列目標(biāo)和行動(dòng)，引導(dǎo)城市問題的解決，使舊有城市實(shí)現(xiàn)以物質(zhì)環(huán)境改善為基礎(chǔ)的綜合提升，不斷適應(yīng)新的發(fā)展要求，持續(xù)改善地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)環(huán)境、社會及自然環(huán)境條件，延續(xù)地區(qū)的文脈。

第三境：以人為本的活力復(fù)興

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”， 出自宋代著名詞人晏殊《浣溪沙》。歲月變遷，無奈花落，而翩翩歸來的燕子，則預(yù)示著春回大地的活力。鄭板橋的“一枝一葉總關(guān)情”則提醒我們要用情關(guān)注，關(guān)注使用者、關(guān)注到以人為本的“一枝一葉”。人類和自然力量的復(fù)雜相互作用塑造著城市的今天和未來。城市更新的第三重階段境界超越了“城市翻新”與“城市再生”，在注重生態(tài)可持續(xù)的基礎(chǔ)上，重新審視人在城市更新中的角色與作用，關(guān)注人與城市空間的互動(dòng)，重視城市的活力和吸引力，是一場全社會共識與共進(jìn)的、以人為本的、人民城市的更新。

9. 威尼斯海關(guān)大樓更新改造：尊重歷史環(huán)境的城市再生 圖｜pixabay

10. 德國漢堡港新城復(fù)興：規(guī)劃引領(lǐng)、低碳綠色、多元混合，實(shí)現(xiàn)從舊港口到世界性新城的華麗蛻變圖｜pixabay

11. 城市更新增加城市的吸引力：英國倫敦國王十字車站大廳頂棚圖｜pixabay

12. 城市更新增加城市的吸引力：一座博物館引領(lǐng)城市復(fù)興的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館 圖｜pixabay

13. 港口復(fù)興：澳大利亞悉尼達(dá)令港 圖｜pixabay

簡·雅各布斯在1961年發(fā)表的《美國大城市死與生》，旗幟鮮明的論述了城市多樣性帶來的城市活力，凱文·林奇1981年的《城市形態(tài)》則把“活力”列為城市形態(tài)空間質(zhì)量的首要評價(jià)指標(biāo)。1998年《全英國一起行動(dòng)：街區(qū)更新的全國戰(zhàn)略》中指出，之前的“城市更新”喜歡從外部采取措施而不是讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與來解決問題，過度重視物質(zhì)更新而不是為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造更好的機(jī)會。隨后，英國建筑大師理查德·羅杰斯于1999年發(fā)布《邁向城市的文藝復(fù)興》，將“城市更新”首次提高到一個(gè)同文藝復(fù)興相同的歷史高度，開啟了“城市更新”的新階段。羅杰斯的構(gòu)想為：要達(dá)到城市復(fù)興，就要?jiǎng)?chuàng)造一種人民期盼的高質(zhì)量和具有持久活力的城市生活?！俺鞘袕?fù)興”的英文詞根特指“文藝復(fù)興”，原意指“活力或吸引力的增長”4本文中“ 城市復(fù)興” 為英文“Urban Renaissence” 的 直 譯，Renaissance 特指文藝復(fù)興， 原意為a new growth of activity or interest in something，即活力或吸引力的增長。該英文詞匯也有被翻譯為“城市更新”。，而發(fā)源于14世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正是一場回歸以人為中心的、科學(xué)與藝術(shù)的革命，這場全社會共識的人文主義春風(fēng)經(jīng)由歐洲，吹向各國，曠日持久的為世界注入新的活力。到了2014年，日本開始推行地方創(chuàng)生國策，包括創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)、增加就業(yè)機(jī)會、改變?nèi)丝诹飨虻龋Ｍ尦鞘锌臻g具有持續(xù)的活力吸引力，吸引投資和原生居民發(fā)揮創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化和居民生活環(huán)境的活力復(fù)興。

以活力和吸引力增強(qiáng)提升為目標(biāo)的“城市更新”是以公民社會的建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為支撐的全民互動(dòng)，其利用既有資源，發(fā)揮固有潛力，是對街區(qū)和城市進(jìn)行再開發(fā)的一種綜合系統(tǒng)方法。這類“城市更新”將以人為中心，形成自下而上與自上而下的結(jié)合創(chuàng)新，比如在公眾參與溝通合作的基礎(chǔ)上制定政策、計(jì)劃、規(guī)劃，這是創(chuàng)新治理、解決社會爭端、保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵舉措；同時(shí)，以街區(qū)更新為切入點(diǎn)，聚焦社區(qū)，鼓勵(lì)社區(qū)與鄰里、地方、區(qū)域乃至國家各個(gè)層面共同行動(dòng)，探索社區(qū)未來的發(fā)展之路。

結(jié)語

讀城如讀書，對“城市更新”不同階段與境界的認(rèn)知，是前人“城市更新”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在長時(shí)間維度上的梳理和總結(jié)，是對“城市更新”工作如何面向未來的進(jìn)一步思考。然而，每個(gè)城市地區(qū)的更新工作都會由于現(xiàn)實(shí)情況、社會背景、實(shí)現(xiàn)周期等各方面因素的影響而完全不同，實(shí)際操作時(shí)并不一定有境界高低之分。城市更新的階段三重境界情形既可以隨時(shí)間的演變發(fā)生在同一區(qū)域，也可以同時(shí)發(fā)生在不同區(qū)域，既是遞進(jìn)，又有并列，在不同背景條件下選用合適的方式，更有利于城市更新工作的分階段、分步驟實(shí)施。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。我國“城市更新”工作的全面推進(jìn)與實(shí)施，必然需要思考與實(shí)踐并行。突如其來的新冠疫情席卷全球，讓城市發(fā)展觀念、方式和技術(shù)悄然變化，全世界城市的治理能力經(jīng)受了一次大考驗(yàn)。伴隨“城市更新”工作的推進(jìn)，我國的城市也必將如鳳凰涅槃、煥發(fā)新生。

“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”，愿城市更具活力，愿人居更加美好！

14. 濱水復(fù)興：巴黎塞納河畔圖｜pixabay