○ 本刊記者 于晉芳

在我國的歷史上，金元之際是一個較為特殊的時期。在強大的蒙古王朝的沖擊下，偏安一隅的金王朝奄奄待斃，貪廉混雜，魚目混珠。出生于忻州的著名詩人、歷史學家、廉吏元好問親身目睹并經(jīng)歷了金朝政界的這些變化，感同身受，對那時金朝政界提出過自己的廉政觀點。他曾在《自題中州集后五首》第三首中這樣寫道：“萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難”，用最為精準的語言概括了天地間清正之氣來得艱辛，勸告后人應倍加珍惜。行走到忻州，不能不去拜謁一下這位遺山先生，同行的還有忻州當?shù)氐闹麑W者張斯直。于是，一場行走中的對話就此展開。

記者：一個人的成長離不開家庭教育，特別是在古代封建社會,從隋朝開始實行開科取士的年代，學習、科考、及第、入仕，成為一個對社會有作為的人應該所走的正確道路。張老師，您最近幾年致力于挖掘忻州市的古代廉吏，對那些考取功名后又清史留名的廉吏的研究，是不是可以梳理出一些共性的問題？

張斯直：有一句古話叫：“南絳北代，忻州就不賴”。忻州從古至今，文化久遠，底蘊深厚，文脈茂盛。但就是在這個十分重視讀書、重視文化發(fā)展的地方，歷史上考住進士、步入官宦的學子還不是太多，以忻府區(qū)為例，在明清之際長達400 多年的歷史中，據(jù)考，有進士功名的也就30 多人，也就是說平均10 多年才1 名，可見科考的難度。但從考住進士的這些能人志士中綜合來看，大都有一個共同的特點,就是出身書香門第，家族尚文，祖訓相傳。這里僅舉幾個事例來說明。

比如：大家都熟知的元好問（公元1190 年—1257 年），他出生在忻州市忻府區(qū)韓巖村，字裕子，號遺山。曾任金朝國史館編修及河南鎮(zhèn)平縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、南陽縣縣令、尚書省左司都事等職。曾祖父元春任北宋隰州團練使，祖父元滋善任金朝柔服臣，元好問出生7 個月后，就過繼給叔父元格，元格又曾在山東掖縣、河北冀州、山西陵川、甘肅隴城等多地出任縣令。元好問從小就在這樣的家庭環(huán)境中長大，從小受到父親、兄長、老師的教育，謹守“學、忠”家訓，最后在32 歲時考中進士，步入仕宦。

出生在忻州市忻府區(qū)董村的楊敬儒，字恒南。曾任湖南臨湘縣縣令、廣西云南道監(jiān)察御史、貴州布政使，康熙皇帝親自賜其“盛世直臣”牌匾。可謂是“書香門第，官宦世家”出身。楊敬儒從小秉承父訓，在位于村北六百多米處的一座寺廟（北寺）讀書，從小以“分寸光陰倍自惜”自勵，1673 年考中進士，步入仕宦。

忻府區(qū)楊家莊村人楊履晉。1883 年考中進士，步入仕途。父親楊樹本是舉人，曾任石樓縣訓導。父親去世后，他聽從母言，受母督責，勤奮學習，少時在母親的督促下、哥哥楊履和的支持下，勤奮學習，刻苦鉆研古代律令，決心效法包拯，長大為民辦案。

清代后期著名的思想家、文學家、地理學家、歷史學家、教育家和詩人徐繼畬。出生于被人稱為“司馬第”的官宦家庭，從小受到嚴格的儒學教育和良好的家風熏陶。爺爺徐敬儒和父親徐潤第都官至同知，著名廉吏，善政好事，為民稱道。他從小秉承家風，“謹守先訓，飲水茹蘗，不取一錢，矢慎矢勤”“尊先祖、重品德、勤耕作、睦鄉(xiāng)鄰、務民生”以及“不淫盜、不賭博、不揭人短”等，公元1826 年考中進士后，步入仕宦。

本刊記者一行與張斯直（右二）在忻州市韓巖村遺山園

記者：古代官員不少，但稱得上是廉吏并且流傳至今的并不多。他們大多都是少有大志，從小便以經(jīng)國濟世為自己的追求，在這方面有沒有一些小故事呢？

張斯直：元好問從小就自負“動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”，先后拜王湯臣、郝天挺、趙秉文等為師，勤奮學習，淹貫百家；18歲，父親“教之民政”，為他步入仕宦、勤政為民打下基礎。楊敬儒，“幼稟異姿，善屬文。弱冠游癢，文名噪甚?！鄙倌曜x書“十年戴儒冠，下帷翻六籍。閉戶謝當世，皋比坐講易?！弊詈罂贾羞M士，實現(xiàn)了自己報國為民的理想。崔映辰，少有奇才，讀書一目數(shù)行，有“經(jīng)濟天下，愿做一代純臣”之理想，少時家雖累世未官，但卻“一如寒素，幼時猶親操家人雜作，乘暇讀書，如古人之負薪掛角者。然每夜讀更已深，父促之眠，不敢燃燭，恒焚香照讀不少休，其篤學如是?！睏盥臅x，他從小仰慕清官，“穎敏邁眾，見者俱器重之”，下定決心效法包拯，為民辦案。他在少時就曾去忻州福田寺踏跡訪蹤，尋找大詩人元好問的足跡。徐繼畬，少年時代，師從文學家高鶚，受到良好的家庭教育，同情百姓疾苦，提出“政在養(yǎng)民”的思想，并為之做出一生努力。

我們談到的忻州這些古代廉吏和我國歷史上其他廉吏名臣一樣，都是學養(yǎng)深厚、能詩會文的學者型廉吏。他們從小家有嚴格的家規(guī)家教，立志成才，入仕為官后，又為國為民，直言直諫，敢于擔當,一腔家國情懷。

記者：古代廉吏在各自的學習和工作過程中，都是率先垂范，廉潔勤政，在實際工作中，又能形成對廉潔的獨到見解。

張斯直：是這樣的，元好問就有自己獨特的廉潔觀。他認為，廉官的清正之氣，來得艱難，很不容易，是世代騷人墨客、能人志士嘔心瀝血、千辛萬苦追求的結(jié)果，勸告后人應倍加珍惜。他還認為社會上的腐敗之風主要由“人”造成，由權力造成。他分析道：“予行天下多矣，吏奸而漁，吏酷而屠，假尺寸之權，朘民膏血以自腴者多矣！”對用權力盤剝老百姓而養(yǎng)肥自己的官員深惡痛絕，給予大聲譴責；他對金代出現(xiàn)的廉吏十分推崇，在給一位廉吏薛明府所寫的詩《薛明府去思口號七首》中首次提出“能吏尋常見，公廉第一難。只從明府到，人信有清官?！贝蚱瞥Ｈ怂季S定勢，極力推出心中廉吏，要官員們學習效仿。

明代著名廉吏姜濤(忻州市忻府區(qū)解村人)亦對廉潔有自己的理解，他認為，做官是為成千上萬個百姓服務，不是為自己發(fā)財，因此一個官員首先應該甘于清貧，生活艱苦，時刻保持自身廉潔，與百姓同呼吸共患難；其次,姜濤認為一個官員應該以民為本，時刻想著百姓，周濟百姓。姜濤俸祿的很大部分就是用來周濟窮人，以致自己在去世后，家無余錢，連安葬的棺材都買不起。

徐繼畬三十余年從政，廉潔自律，官雖居二品，卻在貧困中度過，他視下級官員送他的禮品為洪水猛獸，一一拒絕；他認為一個官員應該安分守己，簡樸生活，潛心工作，不應鋪張奢靡。他在謝官后兩袖清風，在他宣讀的《謝政歸里祭祖文》中這樣寫道：“惟謹潔自守，尚未玷先人清白?！贝_是他一生的真實寫照。

記者：對于一個官員來說,廉，僅僅是最基本的要求，屬于底線。面對繁重復雜的工作任務，還應該奮發(fā)有為，勤政為民。只有這樣，才能實現(xiàn)“經(jīng)國濟世”的人生目標。

張斯直：沒錯，元好問曾在給好友李欽叔所寫的《四哀詩》中這樣寫道：“赤縣神州坐陸沉，金湯非粟禍侵尋。當官避事平生恥，視死如歸社稷心?！碑攪颐媾R危難、“神州陸沉”之際，一個正直有為的官員，應該面對危難，視死如歸，力挽狂瀾，奉獻人民。他在擔任河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令后，針對百姓貧窮及繳納賦稅困難的實際情況，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，親率百姓抗旱排澇，甚至在正大丁亥年（公元1227 年）當內(nèi)鄉(xiāng)縣遭受嚴重旱災的時候，他還順應百姓請求，與大家一起到該縣長慶泉祈雨；針對個別豪右搶占土地的情況，他劃線立碑、抑制豪右，為大多數(shù)百姓爭取生活空間，開墾農(nóng)田，最終使內(nèi)鄉(xiāng)呈現(xiàn)出“桑條沾潤麥溝清，軋軋耕車鬧曉晴”的喜人景象。他還及時開倉放糧，對民眾進行賑濟；同時，拿出微薄的俸銀，及時捐助特別貧困者。通過行之有效的工作，極大緩解了內(nèi)鄉(xiāng)的官民矛盾，基本解決了老百姓的口糧問題，保證了內(nèi)鄉(xiāng)的社會穩(wěn)定。

姜濤在嘉興期間，政務繁雜，他協(xié)助知府，評斷獄案，佐證有力，興修水利，民安樂之。在河間期間，工作艱難，針對武臣豪右，侵奪坡池，百姓難以捕魚、采蓮，不能為生的狀況，他打擊豪右，保證民生，下令：“凡池湖漁魚段，任民采取，有占據(jù)者就報以來。”由是“貧民得遂其生。”在順天府期間，針對京師祭祀費用由民而出，官吏從中牟利，民被其毒的情況，他上書朝廷，請出“天財庫錢，以供其費”，百姓遂得安寧。在戶部期間，他督辦江淮漕運，為民彌除水患。最后，積勞成疾，英年早逝。

記者：忻州古代這些著名的廉吏，可稱為官行政之楷模，不僅促進了當時社會的安定發(fā)展，對后世也有很大的影響，而且還能凈化社會風氣，促進社會的文明發(fā)展。

張斯直：是的，金朝滅亡后，元好問成為遺民，返回故鄉(xiāng)忻州建野史亭,獨寫金史。后世朝代，多次修復該亭，也就是咱們現(xiàn)在所在的遺山墓園景點。楊履晉在青年時代拜謁元好問時寫道：“五花墳下草恒春，清氣依然萬古新。文獻州中遺稿在，金源詩筆屬詩人?！泵髑逯H書畫家、思想家傅山在拜謁元好問時所作詩《遺山懷古》中寫道：“君不見，先生雍容氣象列賢行，杜陵詩史屹相向，……我來添作一青峰，以對遺山秋月白?！眱晌幌荣t所表達的正是忻州后人對先賢元好問的贊美、敬重以及追隨之情，足可以看出廉吏元好問對后世的作用和社會影響。就是現(xiàn)在，每到休息日、節(jié)假日，前去拜謁的人絡繹不絕。

在封建社會，官僚階層和普通百姓往往會形成思想和利益上的對立沖突，待激化到一定程度后，就會引發(fā)百姓造反，而這時百姓所舉“義旗”的性質(zhì)就是“官逼民反”。而在忻州大地，百姓對上層官員的認同感和信任度較高，歷史上沒有一個農(nóng)民起義發(fā)生在忻州的事實。從《忻州志》記載看，明清之際在忻州工作過的州官們，如楊維岳、劉清、竇容邃、魯潢、戈濟榮等，也大都廉潔自律，勤奮理政，敢為民先，在忻州百姓中口碑很好，離任后百姓均要刻石紀念。這與歷朝歷代廉吏輩出不無關系。