林建日

在我國(guó)，壽山石屬于一種十分名貴的石材，因其具有色彩斑斕、質(zhì)地脂潤(rùn)、晶瑩剔透和色澤渾然天成等特點(diǎn)，所以在雕刻界深得雕刻師的喜愛(ài)。早在清代時(shí)期，隨著上層名流和文人雅士的評(píng)騭形容，壽山石逐漸得到人們的高度重視，在宮廷中就收納了很多品相絕佳的壽山石。壽山石圓雕人物作品在故宮博物院中的存有量蔚為可觀，其中很多都出自當(dāng)時(shí)比較有名望的雕刻家之手，也有很多作品出自內(nèi)府御工之手。在壽山石雕人物圓雕作品中，一般佛教題材的作品相對(duì)較多，其主要包含觀音和羅漢等，另外還有部分作品為世俗人物和壽星等，都頗具藝術(shù)性。壽山石人物圓雕作品一般都比較古樸簡(jiǎn)練，追求傳神意韻。筆者現(xiàn)結(jié)合自己的實(shí)踐，對(duì)壽山石雕刻中圓雕技法的應(yīng)用進(jìn)行深入探究。

一、圓雕技法對(duì)壽山石的要求

因?yàn)閳A雕作品有著很強(qiáng)的立體感，同時(shí)極具傳神、逼真以及生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，在運(yùn)用圓雕技法進(jìn)行雕刻時(shí)，對(duì)石材的選擇比較嚴(yán)格，從薄厚以及長(zhǎng)寬等方面都需和實(shí)物的比例相匹配，然后再由雕刻師對(duì)其進(jìn)行打坯。在圓雕中打坯屬于第一道工序，也是所有工序中極其重要的環(huán)節(jié)，尤其在一些相對(duì)較大的圓雕作品中，需先利用泥土進(jìn)行打坯，將泥稿修訂完成后，方可在石材上進(jìn)行打坯。對(duì)于打坯來(lái)說(shuō)，主要目的就是保證作品的各個(gè)部件都可以符合相關(guān)比例要求，然后在此基礎(chǔ)上通過(guò)刻刀雕刻出傳神的作品。圓雕技法一般都始于前方位，此過(guò)程中還需注意不同方位以及各個(gè)角度的和諧統(tǒng)一，這樣觀者可以全方位地對(duì)圓雕作品進(jìn)行欣賞，從多角度看到雕塑的各個(gè)側(cè)面，從而形成藝術(shù)形象的整體感。

《家和萬(wàn)事興》

《陶淵明愛(ài)菊》

二、壽山石人物圓雕的特點(diǎn)

壽山石的圓雕作品中，一般動(dòng)物和人物的雕刻比較常見(jiàn)。其中人物雕刻一般都比較重視寫(xiě)實(shí)，利用雕刻展現(xiàn)出生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)讓人物在現(xiàn)實(shí)生活中的神態(tài)和情感得以體現(xiàn)。在壽山石人物雕刻中，一般衣飾簡(jiǎn)約、五官細(xì)膩，注重人物神態(tài)的傳達(dá)，即與中國(guó)傳統(tǒng)的造型藝術(shù)精神相貼合。

現(xiàn)代人物圓雕題材內(nèi)容非常廣泛，有的作品加入了故事情節(jié)，有的引用典故，有的表現(xiàn)詩(shī)文名句等，極富中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。另外，人物圓雕的布局也十分重要，進(jìn)行人物雕刻時(shí)，需要簡(jiǎn)繁結(jié)合，人物的臉部和頭部刻畫(huà)在整體創(chuàng)作設(shè)計(jì)中最為重要，需按照各種人物的不同動(dòng)作、神態(tài)以及臉型進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此將人物的情緒充分表現(xiàn)出來(lái)。針對(duì)人物的四肢來(lái)說(shuō)，進(jìn)行刻畫(huà)時(shí)比較簡(jiǎn)單，一般都通過(guò)衣料褶皺和伸展線條將人物的主體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。

三、壽山石人物圓雕技法分析

（一）人物造型

壽山石具有獨(dú)特的雕刻優(yōu)越性。每個(gè)石料的色彩、形狀和紋理走向都不盡相同，所以創(chuàng)作者在進(jìn)行雕刻時(shí)，就會(huì)擁有更大的想象空間，但是在創(chuàng)作過(guò)程中也具有一定局限性。所以，在作品的創(chuàng)作中依石造型、因材施藝以及相石取巧是成功的關(guān)鍵。

首先，需按照每種石材自身不同的色彩構(gòu)成以及形狀，將最合適的表現(xiàn)面找出來(lái)，然后設(shè)計(jì)和構(gòu)思雕刻的題材。而人物的表現(xiàn)題材有很多，具體可以按照自身的喜好選擇出最合適的主題，并按照石材對(duì)草圖進(jìn)行勾畫(huà)，最后確定題材。

對(duì)于雕刻師來(lái)說(shuō)，還需將想象思維能力充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)石材可能呈現(xiàn)的樣子進(jìn)行預(yù)想，并在雕刻前做到心中有數(shù)。當(dāng)?shù)玫阶髌冯r形后，就可以開(kāi)始后續(xù)的創(chuàng)作工作。另外在雕刻過(guò)程中，還需按照不同石材隨時(shí)做出改變。壽山石雕講究“相石取巧”，刻進(jìn)去后若石料出現(xiàn)其他顏色，還需要進(jìn)一步構(gòu)思。壽山石雕不僅具有邊創(chuàng)作邊構(gòu)思的特點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)不能拼接。在對(duì)作品進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，需要從大處著眼，看大氣勢(shì)和大效果的剪影效果；從小處著手，近看有內(nèi)容，寓意深刻，活潑生動(dòng)，并對(duì)其精雕細(xì)刻，可以讓其中的瑕疵得到有效完善。

另外，還需盡可能采用各種藝術(shù)手法，比如點(diǎn)、線以及面的穿插對(duì)比，人物服飾和膚色以及色塊大小對(duì)比等，這樣可以讓作品更具有韻律感和節(jié)奏感。在配置底座時(shí)，也需與作品本身相結(jié)合，以有效實(shí)現(xiàn)襯托和彌補(bǔ)主體的作用，讓作品變得更加協(xié)調(diào)自然。

（二）人物圓雕巧色處理

巧色還可以稱之為俏色。在壽山石雕刻中，此技藝屬于精髓部分。因?yàn)閴凵绞陨淼纳珴墒重S富，所以在進(jìn)行雕刻時(shí)具有很大的想象空間。創(chuàng)作人物圓雕時(shí)，需重視對(duì)巧色的應(yīng)用，比如將材料豐富的白、黃和紅等應(yīng)用于較為特殊的部位，可以讓純色以外的雜色更具有動(dòng)感。對(duì)巧色處理進(jìn)行分析，一般比較常用的是將紅色部位雕刻成人物的頭部，此部位寓意紅運(yùn)當(dāng)頭，同時(shí)將黑色部分做成蝙蝠等，從而使作品達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。

（三）人物圓雕線條處理

進(jìn)行人物圓雕時(shí)，人體的各個(gè)部位需做到合情合理，而線條比較講究古樸大方和簡(jiǎn)潔流暢。如果原石有瑕疵，此部分可以通過(guò)流暢的線條進(jìn)行掩蓋。以往對(duì)人物的衣紋進(jìn)行處理時(shí)，衣服的褶皺通常應(yīng)用陰形鉤線進(jìn)行表現(xiàn)，寥寥幾刀就可以將其飄動(dòng)的感覺(jué)有效體現(xiàn)出來(lái)，給人以真切自然之感。在衣服的邊緣位置，應(yīng)用細(xì)密線條，將繁縟有致的花紋刻繪出來(lái)，即使一些極為細(xì)微的海風(fēng)紋地和水紋錦地也清晰可見(jiàn)，這樣可以和衣褶的陰鉤紋形成鮮明對(duì)比。

（四）人物圓雕臉部神態(tài)的把握

對(duì)人物面部進(jìn)行雕刻時(shí)，比較注重以目傳神，頭發(fā)、眉毛和胡須一般通過(guò)點(diǎn)刻和短沖刀做到輕重恰到好處，同時(shí)這些部位多染墨，此情況和壽山石的質(zhì)地會(huì)形成比較強(qiáng)烈的對(duì)比，甚至還可以提高其藝術(shù)效果。另外，還有部分作品會(huì)將寶石等鑲嵌在特定部位，通過(guò)這樣的方式也可以起到很好的裝飾作用。

《虎溪三嘯》

從壽山石人物圓雕作品呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，我們可以體會(huì)到其力求傳達(dá)的藝術(shù)魅力。壽山石雕刻是極具特色的雕刻藝術(shù)。經(jīng)過(guò)石雕創(chuàng)作者潛心雕刻的壽山石藝術(shù)精品受到了各界人士的青睞，特別是壽山石人物圓雕作品，在市場(chǎng)中一直深受人們的喜愛(ài)，可見(jiàn)其市場(chǎng)價(jià)值不可小覷。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平日漸提升，藝術(shù)品投資已然成為大眾追求豐富精神生活的一種體現(xiàn)。但在壽山石資源貧瘠的今天，壽山石雕創(chuàng)作者應(yīng)在有限的原石資源中不斷探索研究，讓每一塊壽山石都充分體現(xiàn)出自身的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)對(duì)壽山石人物圓雕技藝的傳承與發(fā)展也是當(dāng)務(wù)之急，在不拋棄傳統(tǒng)的前提下融合新興事物，對(duì)圓雕技藝不斷研究創(chuàng)新，從而促進(jìn)壽山石雕刻文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。