李 波

(河池學(xué)院 現(xiàn)代教育技術(shù)中心，廣西 河池 546300)

一、商盤生平及旅桂撰著

商盤(1701-1767)，字蒼雨，號(hào)寶意，清浙江會(huì)稽(今紹興市)人。雍正八年(1730年)進(jìn)士，初以知縣用，旋特旨改翰林院庶吉士，習(xí)國(guó)書，散館授編修，歷充八旗館、國(guó)史館纂修。乾隆三年(1738年)，以養(yǎng)親乞外放，補(bǔ)授同知。先后任江蘇鎮(zhèn)江府同知、海州知州，江西南昌縣令、南康知府，安徽太平府同知，湖北施南府同知，廣西郁林知州、太平知府、慶遠(yuǎn)知府、鎮(zhèn)安知府，云南府知府、元江知府。乾隆三十二年(1767年)，清廷與緬甸發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，商盤督糧隨軍入緬，不服水土，病卒途中。

商盤文才卓越，尤以詩(shī)名，少時(shí)居鄉(xiāng)讀書于質(zhì)園，結(jié)“西園吟社”，為“西園十子”之一，所作“為時(shí)稱艷”[1]1158。雍正二年(1724年)，浙江學(xué)政何世璂“愛其文，驚為異才”[2]1，選拔貢入太學(xué)，在京“灑墨淋漓，每成四韻，輒傾倒前賢，而才子之名，赫然布滿都下”[1]1158。商盤廣交南北文人，出入天津“水西莊”、揚(yáng)州“小玲瓏山館”等壇坫，與杭世駿、嚴(yán)遂成、胡天游、蔣士銓、袁枚、沈德潛、王又曾、萬光泰等浙派、性靈派、格調(diào)派、秀水派詩(shī)人交游唱和，詩(shī)名與浙派宗主厲鶚相埒。商盤平生詩(shī)作宏富，幾近萬篇，其刪汰編成《質(zhì)園詩(shī)集》32卷，收詩(shī)3 000余首。《質(zhì)園詩(shī)集》有乾隆刻本傳世，被收入上海古籍出版社2010年出版的《清代詩(shī)文集匯編》中。此集之外，又有后人所編《質(zhì)園逸稿》《質(zhì)園尺牘》等均為其作。

乾隆三年(1738年)，商盤以祿養(yǎng)乞外任，之后一直輾轉(zhuǎn)地方，宦跡遍及浙、贛、皖、鄂、桂、滇多地，其中在廣西前后7年，其行跡大抵如下：乾隆十九年(1754年)，商盤擢升發(fā)粵候補(bǔ)梧州知府，時(shí)年54歲。商盤由贛至粵，溯西江入桂，至梧州時(shí)知府一職已易人，改權(quán)知郁林州(州治在今玉林市玉州區(qū))。乾隆二十年(1755年)三月，商盤從梧州出發(fā)，溯桂江北上，經(jīng)昭平、陽(yáng)朔至桂林；從桂林出發(fā)，經(jīng)黔江、郁江、容州抵任郁林。是年十一月，改權(quán)知太平府(府治在今崇左市江州區(qū))，任內(nèi)迎送安南使節(jié)，巡歷邊境，修麗江書院。乾隆二十一年(1756年)六月，代官至，商盤北上桂林，旋即奉檄權(quán)知慶遠(yuǎn)府(府治在今河池市宜州區(qū))，經(jīng)柳州抵慶遠(yuǎn)，任職4年。乾隆二十五年(1760年)，商盤移守鎮(zhèn)安府(府治在今德?？h)，乾隆二十七年(1762年)服繼母孝去職。

商盤旅桂7年，所作詩(shī)篇什甚多，主要收錄在《質(zhì)園詩(shī)集》中?！顿|(zhì)園詩(shī)集》以年編次，所收詩(shī)大致止于乾隆二十七年(1762年)商盤在鎮(zhèn)安知府任上。商盤旅桂所作詩(shī)見于《質(zhì)園詩(shī)集》第26至32卷，共650余首，時(shí)間跨度始于乾隆二十年(1755年)初夏其在梧州，止于約乾隆二十七年(1762年)其官鎮(zhèn)安府任上。商盤旅桂所作詩(shī)，題材內(nèi)容廣泛，有詠物、詠史、酬答、紀(jì)游、紀(jì)事、抒懷等，其中反映地方風(fēng)物者尤多?！帮L(fēng)物”一詞，語(yǔ)出陶潛詩(shī)《游斜川》序中語(yǔ)“天氣澄和，風(fēng)物閑美”[3]496，本意為風(fēng)景，如宋人方千里詞《塞垣春》中“吳藍(lán)滴草，塞綿藏柳，風(fēng)物堪畫”[4]381，即為此意。至后世，“風(fēng)物”一詞之內(nèi)涵不斷擴(kuò)展、延伸，涵蓋氣候、地理、形勝、古跡、物產(chǎn)、名人、風(fēng)俗、民生、掌故、傳說等諸多方面，幾凡一地之自然風(fēng)光、人文景觀、物產(chǎn)以及富有地方特色的社會(huì)風(fēng)貌皆可稱風(fēng)物。清康熙年間揚(yáng)州人吳綺著《嶺南風(fēng)物記》，其條目有氣候、石、草木花竹、鳥、獸、蟲、鱗介、香、酒、蔬谷等類別，又有古跡、人類、禮俗、掌故之雜記，從中可見“風(fēng)物”涵納之廣[5]14?！顿|(zhì)園詩(shī)集》對(duì)廣西風(fēng)物的描寫，主體是以地方風(fēng)物為主題、題材的各體詩(shī)作，可稱之為“風(fēng)物詩(shī)”，數(shù)量約310首，幾乎占《質(zhì)園詩(shī)集》旅桂詩(shī)作一半；其次則是部分詩(shī)作主旨并非風(fēng)物，但反映了地方風(fēng)物的內(nèi)容。上述詩(shī)作在內(nèi)容上涉及山川地理、名勝古跡、地方物產(chǎn)、社會(huì)民生、民族民俗等，作為文學(xué)作品，除了文學(xué)審美價(jià)值，還具有歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多方面的文獻(xiàn)價(jià)值，茲于下文分類述略。

二、《質(zhì)園詩(shī)集》中的八桂風(fēng)物

(一)山川地理、名勝古跡

廣西地處云貴高原東南邊緣，氣候炎熱、降雨豐沛，水系發(fā)達(dá)、江河密布；地形溶巖地貌發(fā)育，山脈延綿、丘陵起伏、嶺谷相間，有“八山一水一分田”之稱。八桂山川雄妍、奇瑰，自然風(fēng)光迥異于中原、江南。廣西古為百越地，秦以后入中央版圖，始設(shè)郡縣，興建置，改朝換代，歷史悠久，人物輩出，古跡眾多。其山水、巖洞、城邑、關(guān)隘、廟壇、寺觀、津梁、亭閣、古跡，各以風(fēng)景美奇、地勢(shì)險(xiǎn)要、關(guān)系史事和名人稱勝，或兼而有之。

商盤喜登臨探奇、尋訪古跡，行經(jīng)之地，必踏訪當(dāng)?shù)孛絼氽E，題詠紀(jì)游，自言“萬里看山意不厭，每逢名勝跡長(zhǎng)淹”[2]652。其詩(shī)所及，具名者：江河之屬，有漓江、陡河(靈渠)、南流江、羅望江、綠珠江、麗江(左江)、黑水江(黑水河)、綠甕江、鐔江(郁江)、龍水(龍江)、金城江、龍頭灘；山、巖之屬，有桂林府之獨(dú)秀峰、堯山、七星巖、冠巖、劉仙巖，郁林州之大容山、豸堂嶺、掛榜山、寒山、銅鼓山、水月巖，太平府之金童玉女山、摩天嶺、古甑山、仙巖、拱天嶺、普媚巖、白馬峰、寶蓋峰、高樓峒，凈瓶山、仙人石枕，慶遠(yuǎn)府之會(huì)仙山、天門山、青鳥山、紫霞山、硃砂山、鬼巖、白云巖、羊角山、第五嶺，鎮(zhèn)安府之蓮花峺、大松嶺；城邑之屬，有太平府之龍州城、上下凍州城；洞窟之屬，有桂林之龍隱洞，郁林州之鈞天洞，太平府之紫霞洞、古甑洞，慶遠(yuǎn)府之白龍洞、龍隱洞，鎮(zhèn)安府之秀峰洞；關(guān)隘之屬，有郁林州之天門關(guān)，太平府之壺關(guān)、鎮(zhèn)南關(guān)、平而關(guān)、水口關(guān)、由隘、白石隘，邕州之昆侖關(guān)，慶遠(yuǎn)府之古龍隘、馬蹄隘；寺觀廟壇之屬，有桂林之棲霞寺，郁林之名宦祠、文天祥祠、棲霞庵，太平府之華光寺，慶遠(yuǎn)府之山谷祠、三賢祠、春意庵、香山寺、白云寺、南山寺、北山寺、龍母祠；亭臺(tái)樓閣之屬，有桂林之南熏亭、泠然閣，郁林之萬花樓、太虛亭、角鼓樓、賞心亭、思江亭，太平府之昭德臺(tái)、寧邊堂、貢亭，慶遠(yuǎn)府之籌邊樓、溪山第一樓、北門樓、璆然亭、放鶴亭、清介堂、綠晝軒、紫霞山館、唾碧廊、晚翠草堂、采風(fēng)亭、野意堂、真賞亭；溪泉潭池之屬，有郁林之濯纓泉、惠泉陂、西甌池、五龍?zhí)?、游魚洲，慶遠(yuǎn)府之龍溪、靈泉、玉井、橫塘，柳州之羅池，鎮(zhèn)安府之龍?zhí)?；津梁之屬，有橫州之伏波灘，郁林之龍伏橋、迎春橋、尋春橋，慶遠(yuǎn)府之洛潢橋、貫虹橋；古跡之屬，有桂林之明靖江王城，郁林之楊妃井、綠珠井、景陸堂、東漢名臣養(yǎng)奮碑、漢馬伏波銅船遺跡、廉石遺跡，太平府之馬伏波銅柱、飛來鐘、麗江書院，慶遠(yuǎn)府之鐵城遺跡、古放生池、龍洞碑、御書閣、清獻(xiàn)書院、南樓、古炮臺(tái)，昭平之古炮臺(tái)，可謂足跡廣布，留香瓣瓣。

商盤之行游題詠詩(shī)，摹寫物狀，品鑒景勝，溯歷史之淵源，敘代際之演變，抒思古之幽情，發(fā)身世之感慨，縱橫跌宕，氣象萬千。如《七星巖》寫桂林七星巖“七峰如七星，炯烱懸北斗。成象與成形，為奇不為偶”[2]576；《伏波灘》寫橫州郁江上伏波灘水勢(shì)湍急“驚湍如雪濺涼衫”“百疊琉璃光破碎”[2]595，狀物形象，意境清奇?！锻L(fēng)門嶺》寫太平府風(fēng)門嶺風(fēng)景“朝暮紛多態(tài)，仙靈合有蹤”[2]597，稱“阮孚遊屐偏，吳楚未曾逢”[2]597，借晉名士阮孚乞任廣州，未見嶺南山川而卒的典故，贊美風(fēng)門嶺風(fēng)景為平生所罕見?！对L養(yǎng)奮古碑》紀(jì)在郁林尋訪東漢郁林籍名臣養(yǎng)奮古碑事，首敘養(yǎng)奮“上書論五行，為國(guó)葆元?dú)狻盵2]593事跡，次寫?zhàn)B奮古碑前代設(shè)置，今代荒頹之情狀，言“故里有貞珉，特為先賢置。我來訪遺蹤，蒿藜半蒙翳。碑碣已虛文，況乃虛文棄”[2]593，末句“懷古迥蒼蒼，典型今未墜”[2]594，抒發(fā)以養(yǎng)奮為楷模的志向胸懷。

(二)方物

方物即地方物產(chǎn)，在商盤的風(fēng)物詩(shī)中，方物是另一個(gè)重要主題，詠物詩(shī)尤多，內(nèi)容涉及鳥獸魚蟲、草木花卉、果蔬、酒食、用物等。分類以計(jì)，鳥獸魚蟲之屬，有虎、豹、熊、蚺蛇、野山羊、鷓鴣、斑鳩、秋風(fēng)鳥、畫眉鳥、赤頭鷺、紅蝙蝠，蛤蚧、香魚；草木花卉之屬，有藍(lán)靛、人面竹、黃金藤、桄榔、紅葉、水仙花、扶?；ā⒀筌岳?、木芙蓉、菊花、龍髯花、玉修花、楄桃花、觀音蕉、懼內(nèi)草、獨(dú)腳蓮、仙人掌、霞王鞭、木腰子、千張紙、豆蔻、黃花、楝花；果蔬之屬，有荔枝、黃柑、地菠蘿、橘、柚、甘蔗、黃芽菜、苦荬菜；酒食之屬，有壯酒、熊掌、鷓鴣羹；用物之屬，有苗錦、南丹土錦、隆安扇、石鐘乳尊、黃金藤杖、人面竹杖、銅鼓。

商盤詩(shī)紀(jì)寫方物，描寫物狀、用途、特異、掌故，對(duì)嶺南特有、特異之物，著墨尤多。如荔枝為嶺南特產(chǎn)水果，《嶺外代答》言“荔枝，廣西諸郡所產(chǎn)”，其皮色殷紅，肉質(zhì)如脂，滋味清甜，世人以嘉果視之，更因蘇東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人”的贊譽(yù)名噪海內(nèi)。商盤在桂林、太平、慶遠(yuǎn)皆有詩(shī)詠荔枝。其赴桂林道中詩(shī)《擘荔》有“如何白玉肌，堆盤殊婀娜”[2]571，描寫荔枝形色之美；在太平詩(shī)《擘荔吟》有“荔子能兼色香味，日日真宜三百啖”[2]641，描寫對(duì)荔枝的喜愛；在慶遠(yuǎn)詩(shī)《食荔枝》有“先時(shí)那可薦，過時(shí)即為晚。獨(dú)宜應(yīng)候嘗，相戒毋急緩”“分甘聚兒童，浸酒藏瓶碗”[2]766，描寫荔枝鮮食、浸酒等不同的食用方法。

蚺蛇，俗稱南蛇，一種產(chǎn)于嶺南的大蛇。《華夷鳥獸考》言其大者如柱長(zhǎng)，其膽可入藥，其皮可鞔鼓。商盤在郁林著有《郁州紀(jì)風(fēng)》《蚺蛇膽》等詩(shī)，描寫蚺蛇甚詳。《郁州紀(jì)風(fēng)》有“蚺蛇有膽難護(hù)身”[2]580，詩(shī)注“蚺蛇膽名護(hù)身膽”[2]580，蓋指粵地流傳蚺蛇有護(hù)身膽之傳說?！痘泟帯份d：“(蚺)腹中有二膽，其一如常，其一則護(hù)身膽也。人有見而擊之者，此膽隨所擊處以為內(nèi)護(hù)，必不能傷?！盵6]141《蚺蛇膽》有“先將衵服引，遂取藤條縻。探珠出蜯腹，繞殿藏龍漦?？隘熂」莻?，絕勝刀圭治”“漫抵千金貲”[2]590等句，描寫粵地流傳以婦女褻衣迷惑蚺蛇，再以蚺蛇藤捆綁制服、取膽的獵蛇傳說以及蛇膽之藥用與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。秋風(fēng)鳥，產(chǎn)于柳州，傳說為魚所化，柳州知府多次贈(zèng)予，商盤有《秋風(fēng)鳥詩(shī)》《趙秀峰明府復(fù)以秋風(fēng)鳥寄贈(zèng)奉答小詩(shī)》紀(jì)此異鳥?！肚镲L(fēng)鳥詩(shī)》詩(shī)序言“魚化為鳥，產(chǎn)于馬平”[2]661，稱“啟甕出珍饈”[2]661，寫秋風(fēng)鳥臘制或腌制之食用方法。

銅鼓是南方少數(shù)民族制造、使用的樂器、禮器，常在祭祀、節(jié)慶中使用，在廣西歷史悠久，分布廣泛。商盤在太平府，訪傳世銅鼓于祠廟，作《銅鼓》詩(shī)，有“當(dāng)時(shí)制器其義昭，一擊填然振軍旅”[2]614，聯(lián)系馬伏波平交趾舊事，探討銅鼓的起源與用途。在慶遠(yuǎn)府時(shí)，農(nóng)人耕田時(shí)發(fā)掘出一面銅鼓，商盤雅好古物，賞玩之余作《銅鼓歌》，有“濃云如墨覆炎土，耕夫掘地得銅鼓。其高一尺員五圍，四耳在旁身有乳”“獞?yīng)r考擊因婚嫁”“手摩朱綠云雷紋”[2]723-724等句，描寫銅鼓的出土、大小形制、紋飾、用途。

商盤喜園藝，在慶遠(yuǎn)府時(shí)，治園種花于官署，詩(shī)言“小圃群芳手自栽”，又在城隅購(gòu)地筑“宜苑”，廣種花木，有詩(shī)《宜苑種花歌》紀(jì)其事。商盤以此對(duì)八桂奇花異草加意垂注，作詩(shī)以紀(jì)。其在桂林有詩(shī)《蠻中異產(chǎn)四詠》，分題紀(jì)寫仙人掌、霸王鞭、木腰子、千張紙等四種植物[2]655-656。千張紙又名玉蝴蝶，是一種喬木果實(shí)，形似長(zhǎng)莢，內(nèi)中薄膜片片有如蟬翼，廣泛分布于嶺南地區(qū)，可入藥，清代《本草綱目拾遺》中有記載，言廣西所產(chǎn)。商盤《千張紙》有“豈知片莢中，藏得千張紙”詩(shī)句，描寫此果之特異構(gòu)造。又其在太平府時(shí)有詩(shī)《蠻中所見花草多異，擇其有名者為詩(shī)，寄示鄉(xiāng)人》6首，分題紀(jì)寫龍髯花、玉修花、楄桃花、觀音蕉、懼內(nèi)草、獨(dú)腳蓮等6種花草[2]635-636。

因方物引起或相關(guān)之政事，商盤詩(shī)中也不乏反映，如進(jìn)貢山羊血、禁令種竹等事。山羊，即野山羊，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為山羊血，尤其羊心之血有神奇藥效，言“其血可治跌損傷及諸血癥。凡跌撲死者，未絕氣，以一分許調(diào)酒飲之，遂蘇，神效立見”[7]395。山羊血以此被視為廣西道地藥材，地方大員常將其作為方物上貢。如清內(nèi)務(wù)府檔案記錄，乾隆五十九年(1794年)十二月，廣西巡撫姚棻進(jìn)貢山羊血九匣、石羊膽九匣[8]147。山羊生于山崖之間，“每見人，則決驟而去，飆迅非常，非足力所能及”，極難抓捕[7]395。太平府土司屬地產(chǎn)山羊，督撫行文征索，土司強(qiáng)迫捕捉，民為所苦，商盤在太平府有詩(shī)《山羊》紀(jì)此苛政。詩(shī)言“南荒無異產(chǎn)，群稱美。療傷勝刀圭，充貢隨筐篚”“宰夫執(zhí)蠻刀，取血不盈簋。蕞爾一罌貽，居然百朋比”[2]629，感嘆山羊血之少而珍貴，又有“羬非易獲，公符下鄉(xiāng)里。土官施鞭笞，村民廢耕耘。一物役千人，作俑知誰(shuí)始”[2]629描寫土司以暴力強(qiáng)迫人民放棄生產(chǎn)，獵捕山羊的苛政，并發(fā)出“茲弊宜革除”[2]629的感慨。商盤在太平府詩(shī)《以人面竹杖寄崔馬司研齋》有“蠻疆種竹有嚴(yán)禁”[2]622，《新竹歌》有“聞?wù)f森森竻竹城，鄧?yán)ネ量芪裟昶健盵2]632，蓋指雍正間思明土府與安南交界之鄧橫、安馬等四寨，植竹掘濠自衛(wèi)，私藏軍械，對(duì)抗官府，雍正九年(1731年)被清軍擊平，砍竹填濠，降思明土府為土州，劃歸太平府管轄事。詩(shī)中所言邊疆種竹禁令，應(yīng)是官方平亂之后，在四寨地方采取嚴(yán)禁村寨植竹形成垣衛(wèi)的善后政策。

(三)民族與風(fēng)俗

廣西古為百越地，少數(shù)民族人口眾多、分布廣泛，風(fēng)俗各異，史言“兩廣之地，實(shí)古百粵之區(qū)。內(nèi)叢萬山，外連巨海，風(fēng)氣殊異，僚僮雜處”[9]185“廣西地方，百姓為少，猺獞(1)古代文獻(xiàn)中少數(shù)民族之稱謂多用“犭”，是舊時(shí)代對(duì)少數(shù)民族歧視的體現(xiàn)，本文出于保留引文原貌考慮，不做改動(dòng)，因前后各引文出處不同，故各民族稱謂用字亦有不同。為多”[9]125。商盤為官之太平府、慶遠(yuǎn)府、鎮(zhèn)安府，皆多少數(shù)民族，下轄州縣有土司建置，流土分治，土司多依本族習(xí)俗管理轄區(qū)。商盤所作詩(shī)對(duì)各官地之民族種類、生活習(xí)俗皆有紀(jì)寫。

商盤過郁林州天門關(guān)有詩(shī)《天門關(guān)》言“問俗知狑狚”[2]578，寫當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族有“狑、狚”之分?！队糁菁o(jì)風(fēng)》寫州屬陸川縣有“山子”，北流縣有“狚人”，詩(shī)言“山子室家長(zhǎng)在野”[2]581，自注“陸川有山子一種，歲無定居”[2]581；又言“狚人兒女會(huì)操船”[2]581，自注“北流船皆狚人所居，名北流狚”[2]581。在太平府詩(shī)《行春雜詠》有“狼歌唱罷猺歌續(xù)”[2]618，《山羊》有：“嗟哉獞與猺，蕓蕓皆赤子”[2]629，寫太平之少數(shù)民族有“狼”“獞”“猺”之分別或稱謂。在慶遠(yuǎn)府詩(shī)《登籌邊樓》有“茲地雜蠻獞”[2]663，《初冬巡閱邊廠觸景成詩(shī)》有“迂疎要與獞?yīng)r安”[2]702，言府屬有“獞”人、“猺”人。從商盤詩(shī)中還可發(fā)現(xiàn)，同樣是多民族雜居，廣西各地的民族融合程度亦存在差異。如桂東南的郁林州漢族移民較多，社會(huì)發(fā)展水平稍高，商盤詩(shī)言“狚猺舊習(xí)久縻漸”[2]593“喜見沿村勤頌讀，還聞舊習(xí)改猺狼”[2]580，反映出民族融合程度比較高；而桂西南的太平府“習(xí)是南蠻不易除”[2]642，“花鈴椎髻舊如何，舊習(xí)從來要濯磨”[2]620，桂西的慶遠(yuǎn)府“茲地雜蠻獞，陋習(xí)還相沿”[2]663，“誰(shuí)道承平多向化，五溪余習(xí)總難除”[2]701，顯示兩地少數(shù)民族較多地保留著傳統(tǒng)習(xí)俗，民族融合程度不高。

關(guān)于地方少數(shù)民族風(fēng)俗，商盤著墨最多的是山歌、歌墟習(xí)俗。自發(fā)組織歌墟、坡會(huì)，通過唱山歌傳情達(dá)意、開展社交和娛樂活動(dòng)，是廣西壯、瑤、苗等少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，流布廣泛、歷史悠久。商盤精通音律，故對(duì)這一風(fēng)俗垂意尤多，見諸詩(shī)章。如在太平府詩(shī)《行春雜詠》有“狼歌唱罷猺歌續(xù)，到處含情不厭聽”[2]618，寫山歌在各少數(shù)民族間之普遍。又有《蠻春唱歌篇》詩(shī)云“楄桃作花春未老，郭公聲里青山繞。踏歌連臂滿芳郊，蠻女蠻兒爭(zhēng)起早。麗水新波一幅長(zhǎng)，朝來對(duì)對(duì)戲鴛鴦。赤繩系足欣成偶，碧玉回身愿就郎。雄蜂雌蝶紛求配，傾筐落實(shí)何須待”[2]624。生動(dòng)描寫了春天時(shí)少數(shù)民族青年男女在郊野設(shè)歌墟，以歌為媒，談情擇偶的盛大、熱鬧場(chǎng)面，反映了少數(shù)民族自由開放的婚戀觀念和習(xí)俗，以及山歌在其中的作用。在慶遠(yuǎn)府詩(shī)《宜陽(yáng)行春詞》有“蠻村兒女連群出，不打秋千但唱歌”[2]672，寫慶遠(yuǎn)近郊歌墟之盛況；又《途次口占》有“蝴蝶思花鯉過河，瑤人歌罷獞人歌”[2]704自注：“西粵民謠諸歌，如‘蝴蝶思花不思草，兄思情妹不思家’‘已娘莫學(xué)鯉魚子，那河又過別條河’頗有《緩聲》《子夜》遺韻”[2]704，蓋以所聞山歌引起，以詩(shī)者之思，從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度，以山歌與文人詩(shī)作比較，品鑒山歌之意韻特點(diǎn)。

“賽社”是祭祀神靈，祈求、慶賀農(nóng)業(yè)豐收的儀式，在廣西有延巫歌舞、宰牲祭祀、鼓樂宴飲等內(nèi)容，時(shí)間、內(nèi)容各地不一，商盤詩(shī)對(duì)此不乏紀(jì)寫。如在桂林詩(shī)《粵西勸農(nóng)詞》有“節(jié)交芒種雨初晴”“村民游惰廢田功，但取豚蹄祝歲豐”“社酒秧歌處處宜”[2]574-575等句，描寫桂林城郊農(nóng)人于芒種時(shí)節(jié)舉行賽社，殺豬飲酒，祈求豐收。在太平府詩(shī)《蠻風(fēng)》有“春事到禁煙”“共斟社酒祝豐年”[2]620；《春日遣懷》有“擊鼓正逢春社集，吹笙猶怯畫樓寒”“蠻方二麥登場(chǎng)早”[2]623等句，描寫太平府農(nóng)人在春季舉行春社，擊鼓吹笙，集眾會(huì)飲，祈求豐收；《送使閱邊得詩(shī)數(shù)十章勞我精神，仍以詩(shī)勞》有“西郊賽社夜椎牛”[2]683，描寫憑祥州冬季賽社，夜間椎牛的習(xí)俗。在慶遠(yuǎn)詩(shī)《暮秋雜詠》有“村村秋賽社，擊鼓慶西成”[2]683，描寫了城郊農(nóng)人在暮秋時(shí)節(jié)舉行秋社，擊鼓慶賀豐收?！读x豹行》記德勝鎮(zhèn)有義豹為民御虎，被民眾春秋祭祀，有“居民感德比神庥，歲歲春秋爭(zhēng)報(bào)賽”[2]677。《初冬巡閱邊廠觸景成詩(shī)》有“報(bào)賽蠻村尚鬼神”[2]702，描寫的則是府屬南丹土州少數(shù)民族在冬季中舉行賽社，祭祀鬼神。對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，如不影響社會(huì)穩(wěn)定，官府多采取不干涉的政策。如《蠻村唱歌篇》中描寫太平府地少數(shù)民族以對(duì)歌談情，自由戀愛的風(fēng)俗，商盤以儒家的道德倫理為標(biāo)準(zhǔn)，視山歌如同鄭衛(wèi)淫靡之音，但其雖掌一府之權(quán)柄，也只能作“典郡慚無易俗權(quán)”[2]624之嘆。

(四)社會(huì)生產(chǎn)與民生狀況

古時(shí)一地之長(zhǎng)官，除保境安民外，最關(guān)注者即民生問題。明清鼎革之際，廣西是清政府與南明政權(quán)拉鋸戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，直至順治末年，清政府才完全控制廣西。戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致廣西人口銳減，土地拋荒，百業(yè)凋敝。雍正、康熙、乾隆三朝實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、減輕稅賦等休養(yǎng)生息政策，廣西的社會(huì)生產(chǎn)與民生情況才逐漸得以恢復(fù)和改善。商盤久為地方長(zhǎng)官，職業(yè)敏感與職責(zé)使然，于所官地或經(jīng)行之地，皆有詩(shī)反映當(dāng)?shù)刂鐣?huì)生產(chǎn)與民生狀況，如農(nóng)業(yè)、工礦、商貿(mào)等。從其中可窺見所謂“康乾盛世”間廣西社會(huì)發(fā)展的真實(shí)情況。

與商盤的故鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)相比，廣西荒地多，土地開發(fā)不充分，農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，生產(chǎn)方式粗放，農(nóng)業(yè)整體發(fā)展水平不高，商盤對(duì)此有“百粵三農(nóng)異吳楚，孔戣惠澤古今無”[2]575的感慨。其在桂林詩(shī)《粵西勸農(nóng)詞》有“炎土多荒重課畊”[2]575，在郁林詩(shī)《郁州紀(jì)風(fēng)》有“任土還多未墾田”[2]581，在太平詩(shī)《除草》有“奈此曠土多，墾田勞楱”[2]607，《上下凍州》有“荒服至今多曠土”[2]605，自注“此州荒土最多”[2]605，皆言轄地多未墾之荒地。

順治、康熙、乾隆三朝皆實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)墾荒政策，對(duì)農(nóng)民新墾荒地，授以永業(yè)，延長(zhǎng)起科年限，減輕賦稅，農(nóng)民開墾荒地積極性大大提高，耕地規(guī)模有所擴(kuò)大。商盤在宜州詩(shī)《仲夏勸農(nóng)小憇南山寺》有“高原下濕多開墾”“十千已自成良耦”[2]679，《途次口占》有“水田一片似江南”[2]704，《仲夏勸農(nóng)復(fù)憇南山寺》有“高原磽勞黃牛”[2]704，皆寫邑人墾田事。又《宜陽(yáng)行春詞》有“塘畔山田報(bào)墾荒”“五年期滿要輸糧”[2]672，《秋日出郊省俗即景成詠》有“舊墾荒田納課遲”[2]693，《仲夏勸農(nóng)復(fù)憇南山寺》有“新墾田疇無國(guó)課”[2]710，《初冬巡閱邊廠觸景成詩(shī)》有“宣布圣朝寬大德，南荒賦額減中邦”[2]701，皆寫減賦之政。

商盤對(duì)各地農(nóng)作物、特色種植，以及特色產(chǎn)業(yè)亦多有紀(jì)寫。農(nóng)作物方面，《郁州紀(jì)風(fēng)》有“農(nóng)家菽麥全無種”[2]582，自注“一州四邑止種稻粱”[2]582；又有“早造新秔鸚鵡?！盵2]581，自注“仲夏刈禾，名為早造”[2]581，言郁林州及轄縣陸川、博白、北流、興業(yè)只種稻、粱，一年二熟，有早晚造之分。在太平詩(shī)《雨不正》有“平疇藝稻粱，近圃栽瓜瓞”[2]640，反映農(nóng)民根據(jù)土地特點(diǎn)，在平原大面積種植稻、粱，在近郊以菜園種植瓜菜。又詩(shī)《春日遣懷》有“蠻方二麥登場(chǎng)早”[2]623，記極南之太平府也有大麥、小麥種植，此或史書所載之南方稻麥間種，即上年秋稻收成后播麥種，至第二年春天收獲。所謂“登場(chǎng)早”，或指南方春早，故麥?zhǔn)赵缬诒狈?。在慶遠(yuǎn)詩(shī)《仲夏勸農(nóng)小憇南山寺》有“麥浪秧針疊翠中”[2]679，反映慶遠(yuǎn)所種，稻麥兼有。特色種植方面，郁林興業(yè)縣有藍(lán)靛種植。藍(lán)靛可做染料，經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)高于水稻，商盤詩(shī)《郁州紀(jì)風(fēng)》有“藍(lán)靛陰繁直到冬”[2]580，自注“興業(yè)一邑多種藍(lán)”[2]580；又《詠藍(lán)》詩(shī)序言“屬邑興業(yè)，地多種藍(lán)，其葉四季長(zhǎng)茂，利倍于禾”[2]589，有“四季葐蒀十廟連”“蠻土輸租勝秫田”[2]589之句。慶遠(yuǎn)府地有橘、柚、甘蔗種植，在慶遠(yuǎn)詩(shī)《秋日登北樓》有“繞郭人家橘柚多”[2]712，《途次口占》有“晚禾處處登場(chǎng)久，收割臨溪種蔗田”[2]704。府屬南丹土州多種菜，詩(shī)《初冬巡閱邊廠觸景成詩(shī)》有“綠畦多處是南丹”[2]702，自注“南丹土州，地多種菜”[2]702。特色產(chǎn)業(yè)方面，慶遠(yuǎn)府是廣西著名的銀、錫礦區(qū)，河池州屬下有南丹、掛紅等礦廠，出產(chǎn)銀錫。商盤《秋日出郊省俗即景成詠》有“南廠爐鎚何日了”[2]694，自注“南丹廠為礦商聚集之所”[2]694。其巡視礦廠有《初冬巡閱邊廠觸景成詩(shī)》，詩(shī)中有“連天黛色山凝翠，涌地金沙廠掛紅”“銀簍深難下錘，銅車水淺不成江”“錦機(jī)婦女當(dāng)窗織，銀礦工丁按籍看”[2]701-702等句?！稇c遠(yuǎn)府志》記載，乾隆四十年(1775年)南丹、掛紅等廠因礦脈衰竭、廠務(wù)不振，改由府直轄，派專人監(jiān)管。四十一年(1776年)，那地州官董秉純巡廠有文記言：“惟聞十余年來，礦砂衰薄，致商戶貧乏，課稅短縮”[11]97，以此上溯十余年，恰與商盤任慶遠(yuǎn)知府時(shí)相近。商盤詩(shī)中“銀簍深難下錘”句，寫礦窟極深，礦脈衰竭之跡象已顯露端倪。

(五)邊事、邦交

商盤任官之太平府、鎮(zhèn)安府與清朝的藩屬國(guó)安南接壤，邊事與邦交是邊府風(fēng)物有別于一般府州的鮮明特色，商盤對(duì)此多有紀(jì)寫，尤其是其在太平知府任上。順治末年，清朝控制廣西全境，安南國(guó)與清朝確定宗藩關(guān)系，安南定期遣使向清朝納貢。廣西太平府、鎮(zhèn)安府、南寧府皆與安南接壤，清政府沿邊設(shè)三關(guān)百隘守御，其中鎮(zhèn)南、平而、水口三關(guān)皆在太平府轄境。乾隆年間，安南為黎氏王朝，清政府先后開放平而、水口兩關(guān)以及由村一隘，允許兩國(guó)邊民往來通商。鎮(zhèn)南關(guān)則為貢道，安南朝貢例由此入境，邊府官員于關(guān)內(nèi)昭德臺(tái)迎接貢使、驗(yàn)封貢物，貢使陸行經(jīng)憑祥州之幕府營(yíng)、受降城、寧明州之摩天嶺抵明江，再乘船經(jīng)黑水河、左江、郁江、西江、桂江北上入京。商盤在太平有詩(shī)《平而關(guān)》《水口關(guān)》《由村隘》《鎮(zhèn)南關(guān)》《昭德臺(tái)》《貢亭》《幕府營(yíng)》《摩天嶺》等描寫三關(guān)、貢道設(shè)施與要津，或言險(xiǎn)要，或言特異。如《鎮(zhèn)南關(guān)》言“茲關(guān)限夷夏，作鎮(zhèn)天南垂”“桓桓列戍軍，耀日揚(yáng)旌旗”[2]598-599，描寫據(jù)險(xiǎn)設(shè)關(guān)，駐軍守御?！端陉P(guān)》有“水口關(guān)無關(guān)，關(guān)以水為口。一幅青羅紈，曲折緾肱肘。未可作藩垣，只宜溉田畝”[2]604，寫水口關(guān)“有水無關(guān)”之特異。兩國(guó)邊民通過邊關(guān)往來通商，邊邑商賈云集，商品流通，邊貿(mào)繁榮，商盤對(duì)此著墨尤多。《交綃斗帳歌》有“圣朝威德敷百蠻，日南貿(mào)易通三關(guān)”[2]625?！洱堉荨穼懜畬龠呉佚堉輳d“九德規(guī)模連象郡，百蠻貿(mào)易聚龍州”[2]604，《巡邊雜詠》寫水口關(guān)通商，有“百貨盈船通水口”，[2]604《由村隘》寫通商關(guān)隘由村“地比三關(guān)險(xiǎn)，商多百貨通”[2]606。又有《交綃斗帳歌》和《交產(chǎn)十詠》，紀(jì)寫市面所見及貢使攜來之安南產(chǎn)蚊帳、扇子、燈具、木盒、香料、絹、刀、籃輿、酒、竹筍、香精油等貨物，詩(shī)中有“箑是殊方制”“蠻榼來千里”“香橐馛來關(guān)外”[2]615-616等句。

安南貢使北上朝貢、南下歸國(guó)，皆由太平府轄地出入國(guó)境，例有府官迎送。乾隆二十年(1755年)仲冬，安南貢使武欽鄰、陶春蘭、武陳紹等自京歸國(guó)，時(shí)任太平知府的商盤在駐地迎接，并親自送至鎮(zhèn)南關(guān)。其間與貢使唱酬不絕，其詩(shī)《送安南貢使歸國(guó)》《安南三貢使和詩(shī)六章見貽，復(fù)成五律以答殷勤》《護(hù)送貢使信宿郵亭途中偶詠》《昭德臺(tái)》《卻饋》《貢亭》皆反映此事。《送安南貢使歸國(guó)》有“萬里梯航萬里身，看花中土閱冬春”[2]597，《安南三貢使和詩(shī)六章見貽，復(fù)成五律以答殷勤》有“鴻來燕去一年期”[2]600，皆寫朝貢往返之日久。據(jù)安南貢使阮輝(亻瑩)乾隆三十一年(1766年)出使中國(guó)所作日記《奉使燕京總歌并日記》記錄，其正月末入鎮(zhèn)南關(guān)，至出關(guān)歸國(guó)時(shí)已是十月末，歷時(shí)近10個(gè)月。此次武欽鄰等入關(guān)應(yīng)在當(dāng)年春季，商盤于仲冬迎送貢使，前后歷時(shí)近一年，故有“閱冬春”“一年期”等語(yǔ)。詩(shī)中又有“墨水江寒泊貢船”“嫻儀久被華風(fēng)美，坐問方知衛(wèi)使賢”[2]597，描寫貢船停泊在黑水河邊，府官往謁貢使，雙方行禮座談的情景?！秴s饋》有“未堪收異物，只可賦同車”，描寫貢使以方物相贈(zèng)，被商盤婉絕。《安南三貢使和詩(shī)六章見貽，復(fù)成五律以答殷勤》有“萬里乍停青雀舫，千夫齊列碧油幢”[2]599，《昭德臺(tái)》有“使者將回國(guó)，王臣共匪躬。六卿郊餞洽，七子賦詩(shī)工”[2]599，描寫府州一眾官員在城郊餞別貢使，主客作詩(shī)酬答之情形。安南使臣嫻于漢詩(shī)，商盤對(duì)使臣之漢學(xué)修養(yǎng)敬佩有加，有“重續(xù)淡云微雨句，使臣才調(diào)勝高麗”[2]600之贊譽(yù)。

三、商盤八桂風(fēng)物詩(shī)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力

商盤任官八桂期間熱衷于風(fēng)物題材詩(shī)創(chuàng)作，其內(nèi)在動(dòng)力，來源主要有三。

第一是商盤獨(dú)特的個(gè)性與志趣。商盤的性格中有較強(qiáng)的出世傾向，他詩(shī)才橫厲，精通音律，熱衷行游、探奇、書畫、古玩、治園、參禪、雅集，士林以溫岐、杜牧比之。時(shí)人言其“英俊倜儻，以詩(shī)自豪。美須髯，工談笑，所至必傾其名士。彈絲擫竹，妙得神解”[1]1166。商盤入仕途，拙于經(jīng)營(yíng)進(jìn)取，耽于林泉吟詠，政治才干和政績(jī)可言平庸無奇，其才華與成就主要體現(xiàn)在文學(xué)與學(xué)術(shù)撰著中，其個(gè)人志趣與精力，也主要投諸詩(shī)文創(chuàng)作與享受林泉之樂。商盤對(duì)此亦有自我認(rèn)知，其在慶遠(yuǎn)、太平詩(shī)分別有：“守邊仍似散閑投，出世居然第一流”[2]699“深慚碌碌無奇績(jī)，徒有詩(shī)名異邦傳”[2]610。商盤治郡，簡(jiǎn)政親民，崇尚無為而治，以“案無留牘庭無訟，賦得新詩(shī)小吏鈔”[2]619“民無爭(zhēng)訟吏無嘩，鼓吹聲中早放衙”[2]665自得。他將大量的時(shí)間、精力，用于充分發(fā)展個(gè)人的志趣，或“以詩(shī)送日”[2]585，或“名勝休辭一再探”[2]618。又商盤有詩(shī)癖，自言“自弱齡即負(fù)吟癖，蒙衾索句，擊缽成篇?！盵12]4以此故，凡探奇歷奧、觀風(fēng)省俗，必有詩(shī)章紀(jì)寫，其曾自矜云“吟遍蠻花百種紅”[2]642。時(shí)人蔣士銓為其作傳言：“宦跡所至，方幅殆遍。凡冠裳禮讓，戎馬戰(zhàn)爭(zhēng)之區(qū)；風(fēng)月鶯花，般樂嬉游之地，以及蠻鄉(xiāng)瘴海，鬼國(guó)神皋，廳詭荒怪之境，莫不遐矚曠覽，傾液漱潤(rùn)，一發(fā)于詩(shī)”[2]1158-1159。是故，其詩(shī)中多見地方風(fēng)物，蓋性情、志趣使然。

第二是源于八桂風(fēng)物之美奇對(duì)商盤詩(shī)興的激發(fā)。嶺南風(fēng)物迥異于商盤所熟悉的京師、江浙，山川之奇麗、風(fēng)俗之奇異、物產(chǎn)之奇特、藩貢之奇遇，皆前所未見聞、未身歷。這些新異的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷，拓寬了詩(shī)人的視野，激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作激情，并給詩(shī)人提供了源源不絕的創(chuàng)作靈感與素材，催生了眾多的風(fēng)物題材詩(shī)作。如其在太平詩(shī)《消寒雜詠》有“極邊風(fēng)景歸詩(shī)卷”[2]612，《行春雜詠》有“蠻村風(fēng)景詩(shī)人筆”[2]618，《蠻風(fēng)》有“節(jié)物動(dòng)關(guān)詞客情”[2]620，在慶遠(yuǎn)詩(shī)《歲暮閱邊回署率爾成詠》有“攬景題詩(shī)行篋滿”[2]727，皆反映詩(shī)人被八桂風(fēng)物所激發(fā)的旺盛的詩(shī)情。時(shí)人李宗仁為《質(zhì)園詩(shī)集》所作序有“嶺南，詩(shī)藪也”之言[1]3，實(shí)中的之語(yǔ)。

第三是商盤作為地方官和學(xué)者有較強(qiáng)的觀風(fēng)意識(shí)和存史自覺。觀風(fēng)問俗指古代帝皇、官員通過采集民歌，考察民間風(fēng)俗，了解民情及施政得失。周朝設(shè)“車酋軒使”，出巡四方，采詩(shī)以觀民風(fēng)。漢代設(shè)“風(fēng)俗吏”，循行天下，覽觀風(fēng)俗，考察吏治得失。這一傳統(tǒng)之下，下車觀風(fēng)，入境問俗，成為地方官牧守一方之必修課。商盤有很強(qiáng)的觀風(fēng)意識(shí)，其在太平詩(shī)《蠻風(fēng)》言“攬景觀風(fēng)通政治”[2]620，其為官一地，必足跡廣布，觀風(fēng)問俗，了解風(fēng)土、民俗、民情，以資治郡。又商盤外官前曾任國(guó)史館編修，后人以“太史”相稱，故其有較強(qiáng)的文獻(xiàn)存史自覺，習(xí)慣將觀風(fēng)所得，陳于詩(shī)章，蓋旨在以詩(shī)存史，使文獻(xiàn)有征，以備時(shí)人、后人摘取。如其在慶遠(yuǎn)詩(shī)《新秋抒懷》有“采風(fēng)已遍都留稿”[2]620，《秋日出郊省俗即景成詠》有“風(fēng)謠都入紀(jì)游詩(shī)”[2]693。對(duì)此意旨，商盤在其詩(shī)中亦有言說。如其在郁林詩(shī)《郁州紀(jì)風(fēng)》有“待續(xù)定州風(fēng)土記，軺車誰(shuí)采好詩(shī)陳”[2]582，《詠藍(lán)》詩(shī)序言“以志蠻邦嘉產(chǎn)，用告采風(fēng)者”[2]589；在太平詩(shī)《巡邊雜詠》序言“歷巡邊境，見本朝幅員之廣，暨外藩納款之誠(chéng)，皆以韻語(yǔ)紀(jì)之，詞雖不工，用備輶軒采擇云爾”[2]601，《送使閱邊得詩(shī)數(shù)十章勞我精神，仍以詩(shī)勞》有“越風(fēng)好備輶軒采，太史他年或未刪”[2]608；在慶遠(yuǎn)詩(shī)《初冬巡閱邊廠觸景成詩(shī)》有“漢家曾遣輶軒使，提槧還宜采粵風(fēng)”[2]701。

四、商盤八桂風(fēng)物書寫的文獻(xiàn)價(jià)值

(一)廣西歷史研究的珍貴史料

商盤《質(zhì)園詩(shī)集》旅桂詩(shī)對(duì)八桂風(fēng)物的書寫，篇目數(shù)量之多，為歷代八桂寓賢所罕見；題材之廣博，可謂山川氣候、名勝古跡、物產(chǎn)風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)，包羅萬象；足跡、視野之廣泛，東西南北、僻鄉(xiāng)邊邑，縱橫飛逸，盡在毫端，堪稱一部有韻之清代八桂博物志。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的存史功能，很早就被人們所認(rèn)識(shí)。早在先秦時(shí)期就有以詩(shī)觀風(fēng)，以收興觀群怨之效的觀念，故有學(xué)者稱詩(shī)為“有韻之史”。又宋人文天祥論杜甫之號(hào)“詩(shī)史”言：“蓋其以詠歌之辭，寓紀(jì)載之實(shí)，而抑揚(yáng)褒貶之意，燦然于其中，雖謂之史，可也。”[12]580商盤八桂風(fēng)物之詠，皆緣實(shí)事、實(shí)物而發(fā)，比之于文天祥所言，亦可稱八桂韻史。現(xiàn)代史學(xué)研究重視通史、筆記、日記、公文、檔案、碑刻等散文史料，而對(duì)韻文史料，特別是純文學(xué)詩(shī)集的史料價(jià)值往往認(rèn)識(shí)不足?！顿|(zhì)園詩(shī)集》雖是一部純文學(xué)作品集，但以當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事人寫當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厥?，故蘊(yùn)含豐富的歷史信息。它代表一種更為古老的史學(xué)傳統(tǒng)與視角，作為一種另類史料，可補(bǔ)史籍之闕，無論是對(duì)清代廣西歷史的研究，還是對(duì)玉林、崇左、河池、桂林等地方歷史的研究，都有重要的史料價(jià)值。如《質(zhì)園詩(shī)集》對(duì)太平、慶遠(yuǎn)等地少數(shù)民族山歌習(xí)俗的紀(jì)寫，對(duì)于研究壯族文化及相關(guān)風(fēng)俗的歷史演變，就很有價(jià)值。而對(duì)郁林、太平、慶遠(yuǎn)等地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的紀(jì)寫，對(duì)于研究清代廣西的整體社會(huì)發(fā)展以及區(qū)域開發(fā)，都是很有價(jià)值的史料。對(duì)于《質(zhì)園詩(shī)集》的史料價(jià)值，古人已有認(rèn)識(shí)。如(光緒)《郁林州志》之藝文、(道光)《慶遠(yuǎn)府志》之跡概，都大量收錄有商盤的詩(shī)作?！顿|(zhì)園詩(shī)集》一書未見于《廣西文獻(xiàn)名錄》，反映出學(xué)界對(duì)商盤及其旅桂詩(shī)的史料價(jià)值尚缺乏應(yīng)有的關(guān)注。

(二)中越關(guān)系及燕行研究的重要文獻(xiàn)

商盤主政太平府期間，巡閱邊關(guān)、迎送貢使，其以地方主官及當(dāng)事人身份所作詩(shī)篇，廣泛涉及邊政、邊貿(mào)、朝貢等內(nèi)容，反映了清乾隆時(shí)期中越邊疆和中越關(guān)系的一些實(shí)際情況，以及邊府長(zhǎng)官關(guān)于邊政、宗藩的思想觀念。它們對(duì)于研究清代邊疆經(jīng)略政策、中越邊境貿(mào)易、中越邦交，都有重要的參考價(jià)值。

古代藩屬國(guó)使臣入京朝貢，古稱“燕行”，貢使行程中所作詩(shī)文及相關(guān)文獻(xiàn)記錄，稱為“燕行文獻(xiàn)”。乾隆二十年(1755年)，安南貢使武欽鄰、陶春蘭、武陳紹自京歸國(guó)，路經(jīng)太平府，商盤迎接并親自送至鎮(zhèn)南關(guān)。安南使節(jié)都具有較高的漢文修養(yǎng)，嫻于漢詩(shī)，商盤向貢使贈(zèng)詩(shī)《送安南貢使歸國(guó)》二首，貢使和詩(shī)六首，商盤又復(fù)和《安南三貢使和詩(shī)六章見貽，復(fù)成五律以答殷勤》五首。同時(shí)，商盤還有《護(hù)送貢使信宿郵亭途中偶詠》《昭德臺(tái)》《卻饋》等詩(shī)紀(jì)與貢使的交往，相關(guān)詩(shī)作共13首。2010年復(fù)旦大學(xué)出版社編輯出版《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》25卷，輯錄越南所藏元明清三朝越南漢文燕行文獻(xiàn)79種，是中越關(guān)系研究以及漢文化在東盟地區(qū)傳播研究的重要基礎(chǔ)文獻(xiàn)[13]。在此書收錄的清代的安南燕行文獻(xiàn)中，恰好缺少武欽鄰等所著有關(guān)乾隆二十年朝貢的燕行記錄。而中國(guó)有關(guān)此次燕行的記錄也十分稀少，筆者查考所見，惟有清人徐承烈所著《聽雨軒筆記》中有武欽鄰(原文作武欽麟)等3人乾隆二十年歸國(guó)途經(jīng)桂林，拜謁桂林知府商思敬掌故一則?！对侥蠞h文燕行文獻(xiàn)集成》所收清代安南貢使與中國(guó)官員、文人唱和的詩(shī)作中，還附錄有中國(guó)官員、文人原詩(shī)68首，涉及33人。中國(guó)官員、文人的原詩(shī)，作為安南燕行文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，對(duì)于研究越南古代燕行的史實(shí)、漢文詩(shī)歌創(chuàng)作以及詩(shī)歌作品背后的政治意識(shí)、中越官員與文人的互動(dòng)，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。商盤答和安南貢使的詩(shī)作，是越南燕行研究的珍貴的第一手資料，可補(bǔ)越南燕行文獻(xiàn)之缺，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

商盤秉執(zhí)“明知愛惜終須割，但得流傳不在多”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度收錄作品，其詩(shī)作近萬首，但經(jīng)選汰后，僅有3 000余首編入《質(zhì)園詩(shī)集》，所刪汰者近七成。我們可以合理推想，其中必然有大量旅桂期間的作品，這些關(guān)于廣西風(fēng)物的珍貴資料未能傳世，不能不說是一個(gè)巨大的遺憾。