汪子涵

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！碑?dāng)王羲之在蘭亭集會(huì)，微有醉意之時(shí)，他望向不斷循環(huán)往復(fù)的流杯渠，是以何種心情寫下序言的？“逝者如斯夫，不舍晝夜”，流杯渠中的水，不會(huì)再次流回。我們不妨擁有對(duì)完成之事的祈福，但也要有如蕭紅所說(shuō)的“我不能選擇怎么生怎么死，但我能選擇怎么愛怎么活，這就是我的黃金時(shí)代”，這樣對(duì)生死之外一切事物的堅(jiān)持與努力。

對(duì)已完成但結(jié)果未知的事件，我們不妨轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉，祈求好運(yùn)。中國(guó)自古即有向錦鯉祈福的習(xí)俗，而在信息發(fā)達(dá)、科學(xué)昌明的今日，我相信“錦鯉文化”不是封建迷信的卷土重來(lái)，而是人們看清現(xiàn)實(shí)后的戲誕與娛樂(lè)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的荒誕化解構(gòu)——生活不易，挑戰(zhàn)與迷茫紛至沓來(lái)，而努力也不能保證有所收獲，于是人們紛紛抱團(tuán)取暖，用轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的方式相互祝愿，祝愿所有的努力都將有收獲。

加繆說(shuō)：“荒誕正是清醒的理性對(duì)其局限的確認(rèn)?！迸Γ蛉缡捈t般的自由灑脫不是“錦鯉文化”的解藥，恰恰是其癥候本身。

祈求好運(yùn)，并不是每日無(wú)所事事，守株待兔，渴望餡餅從天而降。“信小呆”雖成為“中國(guó)錦鯉”，擁有億萬(wàn)財(cái)富資源，可她并沒(méi)有辭去工作。她在采訪中表示，財(cái)富的確讓她幸福，但幸運(yùn)也讓她更清晰地意識(shí)到自身能力的不足，讓她更加努力地活出自己想要的樣子。轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉，其實(shí)是對(duì)過(guò)往努力的肯定，也消解了人們對(duì)未來(lái)的不確定性的擔(dān)憂，讓人們更加輕松地前進(jìn)在坎坷的奮斗之路上。

時(shí)代在變化，正如改革開放40多年，每個(gè)人都是參與者、奮斗者，我們已不能如蕭紅般活得無(wú)拘無(wú)束，隨心所欲，但我們依舊如蕭紅般擁有信心，擁有活力。

我們也許沒(méi)有“信小呆”幸運(yùn)，但這并不影響我們對(duì)美好生活的向往；我們也許被生活的負(fù)擔(dān)緊緊壓住，但這阻止不了我們對(duì)擁有自己的“繁榮年代”“黃金年代”的信心。

王羲之的《蘭亭集序》中透出了達(dá)觀，而錦鯉文化也顯露出人們奮斗前行的身影。

“終日采薇，不盈一襜?！彪m不知終點(diǎn)如何，我依舊心懷信心，采拾薇草，也不在意多少，我相信迷茫與彷徨終將過(guò)去，終將被收獲充實(shí)，就如同這個(gè)國(guó)家的許多人一樣，心懷希望。

點(diǎn)評(píng)

有人說(shuō)追求幸運(yùn)是一種迷信，本文正是對(duì)此的深入思考與反駁。第二段中作者先指出錦鯉文化“不是封建迷信的卷土重來(lái)，而是人們看清現(xiàn)實(shí)后的戲誕與娛樂(lè)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的荒誕化解構(gòu)”，富有洞見。其后提出的“蕭紅般的自由灑脫不是“錦鯉文化”的解藥，恰恰是其癥候本身”，更充分地展示了作者超越一般高中生的思考深度，也可略窺背后的閱讀積累?！捌砬蠛眠\(yùn)，并不是每日無(wú)所事事，守株待兔，渴望餡餅從天而降”先破后立，得出“錦鯉文化也顯露出人們奮斗前行的身影”，體現(xiàn)了批判性思維。