名家引路

天下第一好事，還是讀書

◎季羨林

古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。張?jiān)獫?jì)先生有一句簡(jiǎn)單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書。”“天下”而又“第一”，可見他對(duì)讀書重要性的認(rèn)識(shí)。

為什么讀書是一件“好事”呢？

也許有人認(rèn)為，這問題提得幼稚而又突兀。這就等于問：“為什么人要吃飯”一樣，因?yàn)闆]有人反對(duì)吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。

但是，我卻認(rèn)為，凡事都必須問一個(gè)“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之?，F(xiàn)在就談一談我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，談一談讀書為什么是一件好事。

凡是事情古老的，我們常?？傉f“自從盤古開天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開天地以前談起，從人類脫離了獸界進(jìn)入人界開始談。人成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時(shí)增加智慧，而且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達(dá)到了知識(shí)爆炸的水平。最近一段時(shí)間以來，“克隆”使全世界的人都大吃一驚。有的人竟憂心忡忡，不知這種技術(shù)發(fā)展“伊于胡底”。信耶穌教的人擔(dān)心將來一旦“克隆”出來了人，他們的上帝將向何處躲藏。

人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端，一是實(shí)物，比如長(zhǎng)城等;二是書籍，以后者為主。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶;文字發(fā)明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫(kù)。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。

人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒;第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下第一好事”又是什么呢？

但是，話又說了回來，中國(guó)歷代都有“讀書無用論”的說法，讀書的知識(shí)分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為被取笑的對(duì)象，比如說什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的無能。

這話不無道理。在古代——請(qǐng)注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了——造反而成功者幾乎都是不識(shí)字的痞子流氓，中國(guó)歷史上兩個(gè)“馬上皇帝”，開國(guó)“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩(shī)人只有慨嘆“劉項(xiàng)原來不讀書”。“秀才”最多也只有成為這一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。

但是，話還要再說回來，中國(guó)悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者，是這一批地痞流氓，還是“秀才”？答案皎如天日。這一批“讀書無用論”的現(xiàn)身“說法”者的“高祖”“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民、剝削人民之外，只給后代留下了什么陵之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對(duì)我們國(guó)家竟無貢獻(xiàn)可言。

總而言之，“天下第一好事，還是讀書”。

（節(jié)選自《天下第一好事，還是讀書》，有刪改）

技法提煉

1.“引經(jīng)”“據(jù)典”，增強(qiáng)論證力度

文章開篇引用張?jiān)獫?jì)的名言“天下第一好事，還是讀書”，開門見山，提出中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)單直接，清晰明朗。除此之外，還多處引用詩(shī)句如“儒冠多誤身”，以及俗語“秀才造反，三年不成”等，再列舉劉邦、朱元璋的歷史事件，有力地從反面論證了觀點(diǎn)。內(nèi)容“引”“用”結(jié)合，有理有據(jù)，使文章內(nèi)容豐富，論證有力。

2.論證豐富，結(jié)構(gòu)合理，說理更嚴(yán)密

文章綜合運(yùn)用多種論證方法，如舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說服力。另外，文章以引言開頭，用引言結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在結(jié)構(gòu)上，按照“是什么——為什么——怎么辦”的思路謀篇布局，層層推進(jìn)，嚴(yán)密有序。

學(xué)子佳作

恪守心中的寧?kù)o

◎董嘉烜

世事浮沉，“喧囂”充斥在我們的生活當(dāng)中，而在喧囂中恪守住心中的寧?kù)o是非常重要的。

一群城市的年輕人打著“逃離城市”的口號(hào)去攀登青海崗什卡雪峰，他們一邊攀爬，一邊在微博上直播自己的行程。當(dāng)?shù)巧狭松巾敚蒙碛谌僳E罕至的雪域高原后，卻沒有一個(gè)人欣賞眼前的風(fēng)景，而是全部開始低頭看手機(jī)、發(fā)微博。不欣賞美景，不放松身心彼此交流，難道這樣就能達(dá)到“逃離城市”的目的了嗎？人雖然登上了高峰，視野卻被手機(jī)屏幕所拘束;身體雖然“逃離”了城市，內(nèi)心卻依舊被塵世所羈絆。

能否“逃離城市”，關(guān)鍵不在于離城市距離的遠(yuǎn)近，而在于內(nèi)心是否有一塊寧?kù)o之地。古人云：“小隱隱于野，大隱隱于市?！毙拇鎸?kù)o，即使身處鬧市，也可抬頭“見南山”;心存“蕪雜”，即使身處深山，見花開花謝，亦無心觀賞。

古有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，他高聲吟詠著“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，雖然生活在紛擾的俗世，卻絲毫不受其擾，這是，因?yàn)樗軋?jiān)守自己內(nèi)心的寧?kù)o。透過這份寧?kù)o，我們可以看到他的恬然自得;透過這份寧?kù)o，我們看到他“不為五斗米折腰”的傲然。心存寧?kù)o，何須逃離？陶淵明的“田園”，永遠(yuǎn)是文人心中的一方凈土。

今有中國(guó)工程院院士、“雜交水稻之父”袁隆平，他對(duì)國(guó)家和人民作出了巨大貢獻(xiàn)，獲得了無數(shù)贊譽(yù)?？赏饨绲男鷩虖膩矶疾粫?huì)影響他的研究，他恪守自己心中的那份寧?kù)o，執(zhí)著于自己的“禾下乘涼夢(mèng)”和“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”，幾十年如一日。他年逾九旬，仍親自在田壟間進(jìn)行科學(xué)研究工作，他的生活樸素而充實(shí)。還有諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，獲獎(jiǎng)之前，她寂寂無聞，潛心研究中醫(yī)藥學(xué);獲獎(jiǎng)之后，她依然低調(diào)平和，繼續(xù)醫(yī)學(xué)研究。外界的喧囂，名利的紛擾，從未改變她內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)真理的執(zhí)著追尋。試想，如果他們不能堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，潛心研究，認(rèn)真鉆研，怎么能收獲科學(xué)上的巨大成功呢？

反觀我們身邊的很多人，不從自身改變，動(dòng)輒就要“逃離”，“逃離”后依然不能抑制內(nèi)心的浮躁，又怎能超然？高山曠野不是根治抑郁的良藥，只有用淡然的心態(tài)面對(duì)生活，任憑風(fēng)吹浪打，我自“巋然不動(dòng)”，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o。

俗世難免喧鬧，守住心中的寧?kù)o之地才是正道。唯有不欺騙自己，才能不在喧囂中迷失方向。讓我們?cè)谛闹辛粢黄瑑敉?，讓寧?kù)o的光驅(qū)散心中的浮躁和喧囂吧！

點(diǎn)評(píng)

本文引經(jīng)據(jù)典，材料多樣，引用大量詩(shī)文名句如“小隱隱于野，大隱隱于市”以及陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見南山”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”等，極大地豐富了作文內(nèi)容;又列舉陶淵明“不為五斗米折腰”的典故以及袁隆平、屠呦呦等名人的事例，增加了作文的厚度，增強(qiáng)了論證力度;作文運(yùn)用假設(shè)論證和對(duì)比論證，把過去和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，對(duì)比分析，說理透徹，整篇作文符合“有序、有例、有力”的要求。

【虞甜甜、張向群/供稿】