摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史證明：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本，是深刻改變中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程并引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“真經(jīng)”。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的百年歷史經(jīng)驗(yàn)主要是：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)馬克思主義政黨，是基本前提;堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，勇于推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新并指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題，是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);堅(jiān)持以人民為中心的馬克思主義發(fā)展觀，贏得最廣大人民的衷心擁護(hù)和支持，是根本動(dòng)力;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是根本保障;堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以及促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和解放，是終極目標(biāo)。新時(shí)代，必須建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨，確立強(qiáng)大的中央權(quán)威，為堅(jiān)定馬克思主義信仰提供堅(jiān)實(shí)的政治保障。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;馬克思主義信仰;馬克思主義

中圖分類號(hào)：D23 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）05-0004-07

作者簡(jiǎn)介：蔡釗利（1967-），男，陜西岐山人，中共陜西省委黨校（陜西行政學(xué)院）常務(wù)副校（院）長(zhǎng)，研究方向：黨的建設(shè)、行政管理。

習(xí)近平總書(shū)記在深刻總結(jié)馬克思對(duì)人類社會(huì)的重大貢獻(xiàn)時(shí)指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，而且也深刻改變了中國(guó)。”[1]馬克思主義之所以能夠深刻改變中國(guó)，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。也正因如此，世界上沒(méi)有哪個(gè)政黨能像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣篤信和堅(jiān)定馬克思主義信仰。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史雄辯地證明：馬克思主義是指引中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的根本指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“真經(jīng)”。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，永葆黨的政治本色和鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的百年軌跡

馬克思主義是人類社會(huì)迄今為止最先進(jìn)的科學(xué)理論，這是中國(guó)共產(chǎn)黨選擇并篤信馬克思主義的根本原因。盡管馬克思恩格斯反對(duì)把他們的學(xué)說(shuō)當(dāng)成信仰，但這并不妨礙馬克思主義成為一種不同于宗教的科學(xué)信仰。不同于宗教信仰的絕對(duì)抽象，馬克思主義信仰是具體的、可實(shí)踐的，它完全建立在人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，深刻闡述和揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，并致力于全人類的解放事業(yè)，體現(xiàn)了超越宗教的終極價(jià)值追求和人文關(guān)懷，因而不僅為一切追隨馬克思恩格斯的共產(chǎn)黨人所信仰，而且也為一切追求進(jìn)步熱愛(ài)美好生活的人們所信仰。對(duì)此，英國(guó)著名學(xué)者特里·伊格爾頓在《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)中以大量無(wú)可辯駁的事實(shí)證明：無(wú)論是在自由資本主義時(shí)代還是在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)都是科學(xué)的，“他的唯物主義思想與人類秉持的道德和精神信念完全相符”，“他的思想所激發(fā)出來(lái)的政治運(yùn)動(dòng)對(duì)婦女解放、世界和平、反法西斯斗爭(zhēng)或殖民地民族解放等作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)”[2]。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨伊始即開(kāi)宗明義，高舉馬克思主義旗幟，把馬克思主義作為信仰，并以之指導(dǎo)建黨工作。中共一大通過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，確定黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，規(guī)定黨的綱領(lǐng)是：革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán);承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分。綱領(lǐng)明確提出要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來(lái)，“宣傳共產(chǎn)主義”，并確定黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命[3]。黨成立后不久，即注重加強(qiáng)對(duì)黨員和革命先鋒分子的馬克思主義教育，舉辦工人夜校和農(nóng)民講習(xí)所，并探索創(chuàng)辦黨校。1924年5月，中共中央執(zhí)行委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議通過(guò)的《黨內(nèi)組織及宣傳教育問(wèn)題議決案》明確指出：“黨內(nèi)教育的問(wèn)題非常重要，而且要急于設(shè)立黨校養(yǎng)成指導(dǎo)人才。”[4]741925年1月，黨的四大重申了這一主張，在《對(duì)于宣傳工作之議決案》中要求，“黨中教育機(jī)關(guān)除支部具其一部分作用，另外于可能時(shí)更有設(shè)立黨校有系統(tǒng)地教育黨員……增進(jìn)黨員相互間對(duì)于主義的深切認(rèn)識(shí)之必要”[4]257。大革命失敗后，為了解決“在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨”[5]875這一重大問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展黨員過(guò)程中一項(xiàng)極其重要的工作就是加強(qiáng)馬克思主義信仰教育。為此，從土地革命時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨嚴(yán)格把控入黨關(guān)。一方面強(qiáng)化黨員的入黨宣誓，把“永不叛黨”作為檢驗(yàn)黨員對(duì)黨是否忠誠(chéng)和信仰是否堅(jiān)定的重要標(biāo)準(zhǔn);另一方面舉辦各類馬克思主義學(xué)校、黨校和黨員干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育，把“為信仰而獻(xiàn)身”作為崇高的價(jià)值追求。一大批共產(chǎn)黨人為捍衛(wèi)信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。方志敏在刑場(chǎng)上慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！”夏明翰揮毫潑墨：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”胡天桃寧死不降：“沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì)，才是最好的社會(huì)，我愿為共產(chǎn)主義犧牲?！闭怯兄叛鲎髦危袊?guó)共產(chǎn)黨不屈不撓毅然扛起民族解放的大旗，雖歷經(jīng)百折而初心不改。

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨全面建設(shè)馬克思主義政黨，把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義作為建黨的中心環(huán)節(jié)。在談到學(xué)習(xí)馬列主義理論的重要性時(shí)，毛澤東指出：“學(xué)習(xí)理論是勝利的條件。在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果中國(guó)有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地，實(shí)際地而不是空洞地，學(xué)會(huì)了馬克思主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！盵6]劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也鮮明地指出：“一個(gè)共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，他要在一切革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，這也是不可能的。”[7]為此，從黨的六屆六中全會(huì)開(kāi)始到黨的七大，中國(guó)共產(chǎn)黨全面開(kāi)展馬克思列寧主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，把一個(gè)以農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)為主體的黨建設(shè)成為一個(gè)高素質(zhì)的馬克思主義政黨，為贏得革命勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)核心。在信仰的感召下，不僅是共產(chǎn)黨人，無(wú)數(shù)追求救國(guó)救民真理的人們也紛紛從海內(nèi)外奔赴延安，投入到革命的洪流中。正如時(shí)人所描述的，“打斷骨頭連著筋，扒了皮肉還有心，只要還有一口氣，爬也要爬到延安城！”正是堅(jiān)定的信仰，讓延安成為中國(guó)革命的圣地。

從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放新時(shí)期，黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟。在冷戰(zhàn)格局背景下，我們堅(jiān)定站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，堅(jiān)信“東風(fēng)一定能夠壓倒西風(fēng)”。同時(shí)，黨高度警惕在執(zhí)政后可能產(chǎn)生的種種消極腐敗現(xiàn)象以及被“和平演變”的危險(xiǎn)，始終把加強(qiáng)黨的建設(shè)作為一項(xiàng)核心任務(wù)。1959年底，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》下冊(cè)時(shí)指出：“中國(guó)和俄國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：要取得革命的勝利，就要有一個(gè)成熟的黨，這是一個(gè)很重要的條件?！盵8]110為此，他號(hào)召全黨堅(jiān)決同一切反馬克思主義的“修正主義”作斗爭(zhēng)。東歐劇變后，“社會(huì)主義失敗論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”一度甚囂塵上，中國(guó)的社會(huì)主義也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的堅(jiān)強(qiáng)信念堅(jiān)定指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵9]382在他看來(lái)，馬克思主義之所以打不倒，“并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”[9]382。為防止被和平演變，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨，“老祖宗不能丟啊！”[9]369“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[9]382。為解決這一問(wèn)題，黨明確把堅(jiān)持馬列主義作為黨的“四項(xiàng)基本原則”之一，并作為黨的基本路線的重要內(nèi)容長(zhǎng)期堅(jiān)持。

黨的十八大以來(lái)，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育再次被提到空前的歷史高度。鑒于黨內(nèi)存在的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定推行全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略，高度重視對(duì)黨員干部的理想信念教育。習(xí)近平指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！盵10]15為此他要求，要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之“鈣”，努力培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見(jiàn)》把堅(jiān)定政治信仰放在政治建設(shè)的首位，明確指出馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，十八大以來(lái)開(kāi)展的黨內(nèi)系列教育活動(dòng)，無(wú)不堅(jiān)持把馬克思主義信仰教育貫穿其中，切實(shí)強(qiáng)化馬克思主義的政黨本色。

因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史本身就是一部堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史。正是在馬克思主義真理的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大，黨員人數(shù)從建黨時(shí)的50余名發(fā)展到今天的9100多萬(wàn)名，占全世界共產(chǎn)黨員總數(shù)的近90%，不僅成為世界第一大政黨，而且是世界社會(huì)主義事業(yè)的中流砥柱，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和增進(jìn)世界和平作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)馬克思主義政黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的基本前提。近代以來(lái)中國(guó)180余年的歷史證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó);沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)的社會(huì)主義制度;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。而中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能改變近代以來(lái)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本原因就在于始終把馬克思主義作為自己的精神旗幟和行動(dòng)指南，并且無(wú)論處于順境還是逆境，黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。毛澤東明確把革命和建設(shè)的勝利歸結(jié)為馬克思主義的勝利——“我國(guó)的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則?！盵11]鄧小平同樣表示：“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過(guò)去干革命，打天下，建立中華人民共和國(guó)，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想。”[9]173因此，從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤到習(xí)近平，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)一例外都堅(jiān)持用馬克思主義基本理論武裝全黨，致力于建設(shè)一支永葆先進(jìn)性和純潔性的馬克思主義政黨。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次告誡全黨，背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！霸趫?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”[12]正是這種對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，才造就了中國(guó)共產(chǎn)黨從苦難鑄就輝煌的偉大歷史，同時(shí)也正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)不斷走向繁榮富強(qiáng)，更進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗歷史證明：建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨、樹(shù)立強(qiáng)大的中央權(quán)威，是確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位的重要政治保障?？v觀蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨政權(quán)垮臺(tái)和社會(huì)主義覆亡的根本原因，就在于放棄了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守和信仰。在戈?duì)柊蛦谭蚋母锖笃谔貏e是在蘇共二十八大上，蘇共作為一個(gè)整體已經(jīng)拋棄了馬克思列寧主義原則和共產(chǎn)黨人的理想和信仰。在指導(dǎo)思想上，不再提蘇共是以馬克思列寧主義為指導(dǎo);在奮斗目標(biāo)上，不再提最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義;在階級(jí)性質(zhì)上，不再說(shuō)蘇共是工人階級(jí)的政黨;在地位作用上，不再提蘇共是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力量和政治體制的核心，而強(qiáng)調(diào)蘇共同其他政黨、社會(huì)團(tuán)體是平等競(jìng)爭(zhēng)、合作的伙伴關(guān)系[13]。由此逐漸導(dǎo)致蘇共信仰體系的坍塌，而信仰的喪失直接導(dǎo)致蘇共中央權(quán)威的喪失和黨的分崩離析。在蘇聯(lián)解體前夕，有關(guān)民調(diào)顯示，對(duì)蘇共的支持率只有2.3%，對(duì)馬克思列寧主義的支持率下降到2%[14]。1991年6月，美國(guó)一家社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)蘇聯(lián)全國(guó)為數(shù)10萬(wàn)的掌握著高層權(quán)力的黨政要員進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果是，認(rèn)為應(yīng)實(shí)行資本主義的竟占76.7%，愿意堅(jiān)持社會(huì)主義的只占9.6%[15]。亡黨必然亡國(guó)，這是社會(huì)主義國(guó)家的歷史鐵律。

第二，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，勇于推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新并指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義是真理，真理的生命力在于能夠解決實(shí)際問(wèn)題。在馬克思主義指導(dǎo)下，100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨先后干了三件大事：一是我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放;二是我們黨緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度;三是我們黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。它不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，使具有5000多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

馬克思主義真理雖然具有普遍性，但其基本原理必須和各國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合。正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[16]在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)具體實(shí)踐的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨首先必須解決的是如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一重大理論和思想問(wèn)題。在這一問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨也曾經(jīng)走過(guò)彎路，發(fā)生過(guò)曲折。在土地革命時(shí)期，黨內(nèi)曾連續(xù)發(fā)生三次“左”傾錯(cuò)誤，根本原因在于把共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化和把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ交?、教條化、絕對(duì)化。雖然在此期間，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對(duì)“本本主義”，主張“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，但直到黨的六屆六中全會(huì)毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”這一重大創(chuàng)新理論命題，才逐步擺脫“全盤蘇化”的教條主義思想束縛，全面開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化的理論探索與實(shí)踐，從而最終成功建構(gòu)了毛澤東思想，為新民主主義革命勝利提供了科學(xué)的理論支撐。新中國(guó)成立后，在如何進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，黨再次遇到理論建設(shè)不足的難題。雖然在很長(zhǎng)一段時(shí)期借鑒甚至是照搬蘇聯(lián)模式，但黨對(duì)蘇聯(lián)模式的弊端保持清醒的認(rèn)識(shí)——“總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢”[8]117，決意以蘇為鑒走自己的路，明確表示：“只有善于根據(jù)自己的民族特點(diǎn)運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)才能得到成功?！盵17]毛澤東指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。”[8]5他特別強(qiáng)調(diào)：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵8]109改革開(kāi)放后，循著馬克思主義中國(guó)化的理論建設(shè)路徑，鄧小平明確指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。……真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵9]291進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平同樣堅(jiān)定指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的?！盵10]23正是這種科學(xué)對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等中國(guó)化的馬克思主義。這些重大理論無(wú)一不是應(yīng)時(shí)代之需、解決時(shí)代之問(wèn)而產(chǎn)生的科學(xué)理論，因而具有強(qiáng)大的生命力。對(duì)此，有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)道路的成功是因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是，這種領(lǐng)導(dǎo)不是一種隨機(jī)性、事務(wù)性和暫時(shí)性領(lǐng)導(dǎo)，而是一種基于馬克思主義才可能的系統(tǒng)化、有機(jī)化和科學(xué)化領(lǐng)導(dǎo)。”[18]這就不難從邏輯上解答，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰——因?yàn)辄h始終保持了理論上的清醒，故而能夠做到政治上的堅(jiān)定。

第三，堅(jiān)持以人民為中心的馬克思主義發(fā)展觀，贏得最廣大人民的衷心擁護(hù)和支持，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的根本動(dòng)力。人民性是馬克思主義最鮮明的政治品格。始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵19]因此，相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是馬克思主義歷史唯物主義的鮮明特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史本身就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民艱苦奮斗的歷史，在每個(gè)歷史階段，無(wú)不堅(jiān)持以人民為中心的馬克思主義發(fā)展觀，把人民的利益放在第一位，從而和人民結(jié)成了血濃于水的深厚情感。這一巨大的政治優(yōu)勢(shì)，確保黨能夠廣泛團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民成功應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，辦成其他國(guó)家和政黨難以辦成的大事難事。

新中國(guó)成立前夕，針對(duì)國(guó)內(nèi)外的一些謬論和疑惑，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵20]在毛澤東看來(lái)，只要有馬克思主義指導(dǎo)和人民的廣泛支持，一切困難都不可怕。十八大以來(lái)，習(xí)近平把黨的人民思想發(fā)展到一個(gè)新的歷史高度，把人民作為黨執(zhí)政的最大底氣和強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在，把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，要求全黨不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。他指出：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝。”[21]而要實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民的利益，黨就一刻也不能停止奮斗。

第四，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的根本保障。強(qiáng)大的信仰離不開(kāi)堅(jiān)實(shí)的制度保障。馬克思主義信仰只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下和社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，才可能成為國(guó)家信仰和民族信仰，才具有長(zhǎng)期性和可持續(xù)性。縱觀馬克思主義發(fā)展史，我們清晰地看到，在資產(chǎn)階級(jí)政黨主政的國(guó)家，馬克思主義從未成為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，不僅如此，資產(chǎn)階級(jí)還想方設(shè)法阻撓和遏制馬克思主義在本國(guó)的傳播與發(fā)展。特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著美蘇為首的兩大陣營(yíng)之間的對(duì)抗和斗爭(zhēng)加劇，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的生存空間被急劇壓縮，“鐵幕演說(shuō)”和“馬歇爾計(jì)劃”成為西方國(guó)家一致公開(kāi)反馬克思主義的冷戰(zhàn)宣言。隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，西方似乎看到了反馬克思主義的“勝利曙光”。美國(guó)學(xué)者福山在其著作《歷史的終結(jié)》中宣稱，西方國(guó)家實(shí)行的自由民主制度也許是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，并因此構(gòu)成了“歷史的終結(jié)”，即人類社會(huì)必將終結(jié)于資本主義[22]。此論一出，引起世界輿論嘩然。但是，人類社會(huì)的發(fā)展絕不是僅靠自我的主觀意志就能隨意改變的。蘇聯(lián)解體和東歐劇變根本原因在于執(zhí)政黨背棄了馬克思主義，證明社會(huì)主義的發(fā)展道路絕不會(huì)一帆風(fēng)順。在巨大的歷史考驗(yàn)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)和汲取蘇聯(lián)和東歐等國(guó)家亡黨亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，明確表示既不走改旗易幟的邪路，也不走僵化停滯的老路，一如既往將改革開(kāi)放進(jìn)行到底。不僅成功探索出一條適合基本國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且逐步建立了一整套中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并通過(guò)改革開(kāi)放實(shí)踐使之不斷得到完善和發(fā)展。特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一總目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，大刀闊斧進(jìn)行改革，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了令世界矚目的發(fā)展成就，彰顯了巨大的制度優(yōu)勢(shì)。在經(jīng)歷1998年、2008年兩次大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，世界主要經(jīng)濟(jì)體總體發(fā)展乏力，只有中國(guó)等少數(shù)國(guó)家長(zhǎng)期保持繁榮和穩(wěn)定。中國(guó)不僅沒(méi)有像蘇聯(lián)和東歐等國(guó)那樣迅速解體，反而創(chuàng)造出令世界驚奇的“中國(guó)奇跡”，一躍成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在經(jīng)歷2020年全球性新冠肺炎疫情突襲下，唯有中國(guó)率先迅速遏制了疫情的蔓延，把疫情造成的損失降到最低，并在世界主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的正增長(zhǎng)。就連一向被視為資本主義發(fā)展樣板的美國(guó)，應(yīng)對(duì)疫情也乏善可陳，不僅如此，還造成了“民主危機(jī)”。“中國(guó)之治”與“西方之亂”形成了鮮明的對(duì)比。這一鐵的事實(shí)，足以證明馬克思關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》中所提到的“兩個(gè)必然”——資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利——這一重要論斷完全是正確的，是符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的。

第五，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以及促進(jìn)人的全面自由和解放，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的終極目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰，既要實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)，更要實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)，即共產(chǎn)主義。早在延安時(shí)期，圍繞革命勝利后的走向，毛澤東就明確指出：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想?！羞@些，都是異常清楚、異常確定和毫不含糊的?！盵5]1059新中國(guó)成立以來(lái)，黨始終致力于社會(huì)主義建設(shè)，明確提出社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，為過(guò)渡到共產(chǎn)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，黨根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情把現(xiàn)階段社會(huì)主義界定為“初級(jí)階段”，先后提出建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的兩個(gè)“三步走”戰(zhàn)略，聚精會(huì)神建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”戰(zhàn)略。同時(shí)，把馬克思主義的人類解放思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的世界大同理想及當(dāng)今世界的全球化發(fā)展大勢(shì)相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”新理念，為人類發(fā)展和世界大同提供了中國(guó)方案。對(duì)此，俄共中央委員會(huì)主席久加諾夫予以高度評(píng)價(jià)：“中共制定的人類命運(yùn)共同體構(gòu)想，是基于體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高歷史使命的理念和價(jià)值觀。這個(gè)構(gòu)想并非單純的國(guó)家計(jì)劃，而是屬于全體進(jìn)步人類，以推動(dòng)他們走可持續(xù)發(fā)展與和平共處之路。”[23]毫無(wú)疑問(wèn)，只有實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)和階級(jí)、國(guó)家、民族一道作為歷史現(xiàn)象而消亡，否則就會(huì)一直為信仰和信念而奮斗。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)啟示

“凡是過(guò)往，皆為序章?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰的百年歷史表明：實(shí)踐永無(wú)止境，對(duì)馬克思主義真理的探尋永無(wú)止境，只有堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，才能不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。就現(xiàn)實(shí)而言，要堅(jiān)定馬克思主義信仰，必須做到以下幾個(gè)方面。

第一，必須一如既往全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。政治信仰與政治發(fā)展密切相關(guān)，強(qiáng)大的政黨權(quán)威是捍衛(wèi)政治信仰的基本政治保障。近代中國(guó)自政黨產(chǎn)生后，有過(guò)各種不同的政治信仰，尤其是國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期，信仰三民主義的人數(shù)明顯超過(guò)信仰馬克思主義的人數(shù)[24]。國(guó)民黨敗退到臺(tái)灣后，三民主義信仰也隨之在大陸淡出。即使在今天的臺(tái)灣，由于國(guó)民黨淪為在野黨，導(dǎo)致政黨權(quán)威掃地，其黨員總數(shù)不足90萬(wàn)，遠(yuǎn)少于執(zhí)政的民進(jìn)黨。而蘇共喪失政權(quán)導(dǎo)致馬克思主義信仰坍塌和黨員銳減的事實(shí)更進(jìn)一步證明了這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成為世界第一大政黨，主要原因在于黨的自身建設(shè)卓有成效且獲得絕對(duì)權(quán)威。因此，要堅(jiān)定馬克思主義信仰，首要的一點(diǎn)就是要全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是要通過(guò)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)構(gòu)建風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，塑造良好的政黨形象，筑牢強(qiáng)大的政黨權(quán)威，不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

第二，必須與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)黨的指導(dǎo)理論創(chuàng)新。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，保證馬克思主義的科學(xué)性，無(wú)疑是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定馬克思主義信仰的前提條件，也是教育廣大人民和維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的基本條件之一。因?yàn)槿藗冎挥邢嘈挪艜?huì)信仰，而相信的前提是理論必須能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，積極吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界。

第三，必須堅(jiān)定不移建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)被實(shí)踐證明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。鄧小平曾就防止和平演變發(fā)出嚴(yán)正警告：“中國(guó)不搞社會(huì)主義不行，不堅(jiān)持社會(huì)主義不行。如果沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會(huì)主義，不搞改革開(kāi)放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國(guó)？”[9]326他特別強(qiáng)調(diào)：“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。”[9]345-346中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，不僅證明了馬克思主義的真理性，而且為共產(chǎn)黨人堅(jiān)守馬克思主義信仰提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一基礎(chǔ)越是強(qiáng)大，越能增進(jìn)更多人愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義，也就能更好地抵制非馬克思主義和反馬克思主義意識(shí)形態(tài)的侵襲，從而確保政治信仰的安全。一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)，隨著中國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大，中華民族的民族意識(shí)和民族自信空前增強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)有力，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加堅(jiān)定不移。

第四，必須一以貫之踐行黨的宗旨觀。黨的宗旨是黨的性質(zhì)的集中體現(xiàn)。馬克思主義政黨一旦改變了自己的宗旨，也就意味著背離了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)，從而喪失階級(jí)基礎(chǔ)。在此方面，蘇共和東歐共產(chǎn)黨組織的覆亡就是鐵的明證。因此，在面臨“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”的歷史背景下，鞏固黨的執(zhí)政地位，核心是要堅(jiān)守好馬克思主義的人民觀，踐行好黨的宗旨觀，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

第五，必須毫不動(dòng)搖維護(hù)世界和平與發(fā)展。世界和平與發(fā)展是中國(guó)發(fā)展的重要外部條件。但是我們也要清醒地看到，隨著中國(guó)的和平崛起，西方一些國(guó)家鼓吹的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)挑戰(zhàn)論”甚囂塵上，根本原因還是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)和敵視所致，不希望看到一個(gè)由馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的中國(guó)引領(lǐng)世界發(fā)展。為此，必須在堅(jiān)持做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的同時(shí)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，讓全世界人民切實(shí)理解并認(rèn)同中國(guó)道路和馬克思主義的普世價(jià)值。

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