彭迎春 張婭靜

20世紀初，我國文化界掀起了一場歌謠學運動，北京大學校長蔡元培和沈尹默、劉半農等人建立歌謠研究會，創(chuàng)辦《歌謠》周刊，對發(fā)表的歌謠冠以“兒歌”之名，從此，“兒歌”一詞被廣泛使用并沿用至今，這些舉措也推動了教育界對兒童文學的重視。1920年，張雪門應蔡元培先生邀請到孔德學校擔任小學部的負責人，并創(chuàng)建了孔德幼師和孔德幼稚園。在那期間，張雪門為幼稚園引入了很多國內外的文學作品，并在兒童文學教育的講義中詳細闡述了文學在兒童發(fā)展中的教育價值、選材依據和指導方法。

在張雪門創(chuàng)作的《幼稚園教材研究》一書中，他旗幟鮮明地提出幼稚園文學教材需要改革與創(chuàng)新，并將新式文學教育的主張與舊式的文學教育進行了對比（如下表）。

如上表所示，張雪門強調兒童文學需回歸本真、回歸生活，突出文學教育的審美價值和兒童視角，注重保護和激發(fā)兒童的文學創(chuàng)作熱情……一百多年過去了，這些思想依然熠熠生輝，對于今天的幼兒園開展語言教育改革仍然具有重要的指導意義。北京市東城區(qū)東華門幼兒園從20世紀60年末開始深入研究兒童語言教育，積淀了豐富的兒童文學教育實踐經驗。在幼兒園即將迎來百年園慶之際，我們成立了張雪門教育研究中心和張雪門行為課程實驗班，引導教師在開展研究的過程中，系統(tǒng)學習張雪門的文學教育理念，并應用到實踐中。以下是我園的深入思考和具體做法。

回歸本真，探尋兒童文學活動的審美價值

兒童文學是什么？它對于幼兒成長的意義又如何？張雪門在著作中專門提道：文學是人類豐富的現象和真實的情緒的結晶，那些言語中含有真實的情緒、豐富的想象，不論是有韻或者無韻的，都叫作文學。文學產生于兒童的生活，又高于兒童的生活，其最高目的在于獲得審美能力。對此，我們需要從以下三個方面入手。第一個方面是文學興趣的培養(yǎng)。故事、歌謠等素材具有優(yōu)美的語言、豐富的想象、真實的情感、多樣的活動，所以切合兒童的需要，能夠讓兒童置身于其中渾然忘我，陶醉于欣賞之境。例如，《糖果屋》里描寫女巫的家，以餅干做瓦，冰糖做玻璃，葡萄干為眼睛，薔薇砂糖為口，橙子冰糖為帽子，這些細節(jié)描述能夠充分激發(fā)兒童的嗅覺、味覺、視覺等感官。第二個方面是培養(yǎng)兒童的想象力。故事、歌謠中想象成分越多，兒童越感興趣。第三個方面是引發(fā)兒童的情感共鳴。很多優(yōu)秀的兒童文字作品會描述真實的情緒，這種情緒能夠激發(fā)兒童的情感，從而產生情感共鳴。例如《丑小鴨》中描述了小鴨子四處流浪時的情緒起伏，時而恐懼、時而安定、時而驚喜，這種真實的情緒描述將兒童帶入故事，使兒童深深地同情小鴨子。

張雪門認為真實的情緒、合理的想象、生動的描寫是文學作品之所以具備文學性的重要特質。在明確了兒童文學教育的審美基調的基礎上，我園教師在兒童文學活動指導策略的研究中探索、總結出了多種策略，旨在幫助幼兒融入文學情境，讓他們在活動中感知美、欣賞美、創(chuàng)造美。第一個策略是利用多種途徑展現文學作品中的具體意象，輔助幼兒展開聯(lián)想。例如，在開展詩歌欣賞活動時，教師結合具體的詩歌內容，通過為幼兒播放一段花兒靜靜開放的視頻、請幼兒傾聽一串清脆的鳥叫聲等策略，幫助幼兒將獲得的文學體驗和自己的所看、所聽、所經歷的環(huán)境結合起來，搭建起文學聯(lián)想的橋梁。第二個策略是精心研究教師的輸入。開展文學活動就是讓幼兒體驗聲音的藝術，因為他們感受文學作品的主要方式就是通過賞聽。基于此，我園教師在開展兒童文學教育時會反復錘煉自己的語言表達基本功、大量背誦文學作品，通過富有技巧而又情感充沛的朗誦或講述讓幼兒感受到作品中的情緒起伏，從而喜歡上作品中優(yōu)美的詞句、動聽的音律和節(jié)奏。第三個策略是支持幼兒反復吟誦，教師引導幼兒通過接說、輪說、齊說等多樣的朗誦方式，不斷與文學作品進行親密接觸，從而培養(yǎng)幼兒的語感。第四個策略是將文學作品中的語言美、音樂美和圖畫美交融互滲，實現美的升華。例如，指導幼兒給自己喜歡的詩歌、朗誦等兒童文學作品配上合適的音樂、插畫等，從而達到美美與共、渾然一體的審美境界。

突破傳統(tǒng)，確立幼兒在文學欣賞中的主體地位

《從孩提到青年》是張雪門先生在古稀之年撰寫、出版的一篇自傳體的散文集，書中描寫了他從孩提到青年的生活和求學經歷。從這些故事里，我們能看到先生心中美好的孩童世界，洋溢著天真活潑的稚趣美。例如，散文集中的《小蟲記》《缸》兩篇文章就詳細描述了兒時的他是如何探究世界的：大家族院內各種缸的用途、小昆蟲的不同叫聲、他與仆人的種種趣事，七十年過去了還在先生的夢中縈繞。由此可見，愛護童年、珍視童年、關注每個孩子的經驗、釋放每個孩子的潛能，成了先生主張的兒童觀的核心。

張雪門的兒童文學教育思想反對從成人視角出發(fā)的文學欣賞和材料選擇。他特意強調：教材可以來源于兒童的回憶和喜好，兒童經常念誦的作品必然是他們十分喜歡的，選入教材會更適合兒童的學習。如果教師想要為兒童創(chuàng)作作品，則一定要了解兒童，那些能夠激發(fā)兒童興趣的文學作品需具有三個特點：富于動作、合于新奇、出于自然不牽強。從思想層面，適于兒童能力的文學作品應當正面表達、一氣到底、開場直入，具有積極樂觀的情感基調。此外，張雪門的兒童立場還體現在文學活動的組織過程中，他雖然重視文學作品的正面積極含義，但卻不主張成人提煉出作品的教訓，灌輸給兒童，也反對學習文學作品只有背誦一條路徑。他說：“教師對于兒童而言，在文學上的指導態(tài)度，是一種鼓勵，而不是傳授，只在引起兒童之需求，擴充其經驗與興趣，而不在于督責。”因此，在兒童文學活動中，教師應該激發(fā)兒童學習文學作品的興趣，有步驟地擴充兒童的文學經驗和語言表達經驗。

基于此，在我園的兒童文學教育實踐中，我們從選材和組織方面建立兒童視角，尊重每一個幼兒對于文學作品的理解和欣賞。例如，教師從兒童視角出發(fā)，尊重幼兒的興趣和喜好，在班級里采用觀察回顧、親子共讀、班級投放與公選、集體討論、戲劇初體驗等方式方法確定供幼兒集體學習的繪本故事，充分體現和確保幼兒在選擇繪本故事中主體性的發(fā)揮。再如，《春天是一本書》是一首三段體的詩歌，分別從聲音、色彩和意象三個方面描寫了春天的美好事物。在開展教學活動時，教師在請幼兒欣賞詩歌后，不急于帶幼兒展開討論，而是請幼兒自主選擇想要反復欣賞的段落和詩句。然后，基于幼兒的興趣，提出集體探討的詞句，跟隨幼兒的步伐慢慢展開春天的畫卷。轉變視角，尊重幼兒個體的審美感受，讓文學欣賞從單向給予到互動探究，體現了兒童文學教育中教育觀念的變革和發(fā)展。

真實自然，將文學創(chuàng)作和發(fā)表融入生活

“生活即教育，行為即課程”是張雪門行為課程的核心理念，當詩情畫意的文學語言遇上幼兒豐富稚趣的童年生活，會迸發(fā)出怎樣的火花呢？

首先，張雪門強調文學的教材須和言語、畫片、音樂、表演等材料全相連貫，和兒童的生活連接在一起，形成經驗的整體，避免學習內容和生活背景的割裂。其次，張雪門先生強調：發(fā)表是人的一種本能，兒童在幼稚園里應該享受自己文學創(chuàng)作的樂趣。2020年一場突如其來的新冠肺炎疫情改變了人們的生活，幼兒們只能居家生活和游戲。為了豐富他們的居家生活，我園教師組織幼兒開展了有關詩歌創(chuàng)編的活動，鼓勵他們通過創(chuàng)編詩句的方式記錄自己在疫情期間的生活。教師們則積極支持幼兒從生活入手造句，幫助和指導他們逐步提煉出詩歌語言。此外，教師還從詩歌欣賞入手，鼓勵幼兒根據自己的生活實際，模仿自己喜歡的詩歌結構進行仿編。通過這兩種途徑，我園教師幫助幼兒在生活和文學之間搭建起了一座橋梁，并從中獲得了情感的共鳴、靈活的思維、大膽的想象和豐富的表達。

在未來的兒童文學教學實踐探索中，我園教師將更加深入地學習張雪門先生的相關著作，引領幼兒走進美麗的文學世界。從幼兒的實際經驗、幼兒的需求和審美情景出發(fā)，積極開展兒童文學活動，為構建富有生命力的、以幼兒為中心的園本課程持續(xù)努力。

（作者單位：北京市東城區(qū)東華門幼兒園）