摘 要： 師德師風(fēng)建設(shè)是培育高素質(zhì)教師隊(duì)伍的內(nèi)在要求和重要保證。加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求，是做好學(xué)校思想政治工作的重要抓手，也是提升公民道德建設(shè)實(shí)效的應(yīng)然選擇。在新時(shí)代視域下，重新審視和理性探析師德師風(fēng)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與成因，探究契合時(shí)代發(fā)展現(xiàn)實(shí)價(jià)值和道德實(shí)踐主體內(nèi)在訴求的科學(xué)路向與發(fā)展方式，具有鮮明的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞： 師德師風(fēng)建設(shè);困境;疏解;科學(xué)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G645.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.01.06

歡迎按以下方式引用：梁志勇.新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的挑戰(zhàn)與疏解[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（1）39-44.

師德師風(fēng)作為特殊的社會(huì)道德和抽象概念，具有歷史傳承和積極變革的雙重特征。以往的認(rèn)知中，師德是教師從事教育勞動(dòng)應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的道德的認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣。在此種認(rèn)知視域下，師德等同于教師職業(yè)道德，彰顯自覺(jué)性、示范性、深遠(yuǎn)性的特征。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換，引發(fā)社會(huì)環(huán)境的變化和話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，促進(jìn)師德內(nèi)涵、層次、范疇等方面的時(shí)代演化，造成教師隊(duì)伍建設(shè)理論層面的困境和挑戰(zhàn)。正確把握概念的新內(nèi)容、新表述和新指向是推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)的思維前提和理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)出厘清師德概念的必要性。黨和國(guó)家出臺(tái)的系列相關(guān)政策文件折射出，教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)踐領(lǐng)域存在著許多亟待解決而又難以立刻解決的問(wèn)題。因此，探究加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值，梳理和剖解現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，探索行之有效的疏解路徑，益于緩解教師隊(duì)伍建設(shè)理論領(lǐng)域與實(shí)踐領(lǐng)域的壓力，推進(jìn)新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)進(jìn)程。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)的時(shí)代意蘊(yùn)

加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)既是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求，又對(duì)提升學(xué)校思想政治工作的水平和質(zhì)量起著關(guān)鍵作用?；诮處熁顒?dòng)場(chǎng)域的延伸和師德影響范圍的拓展，師德師風(fēng)建設(shè)與公民道德建設(shè)具有價(jià)值耦合的邏輯關(guān)聯(lián)。在此意義上，師德師風(fēng)建設(shè)的強(qiáng)化，有利于提升新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)效。

（一）落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)我國(guó)教育工作作出全面部署，明確要求全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。[1]教師是教育工作的中堅(jiān)力量。有高質(zhì)量的教師，才會(huì)有高質(zhì)量的教育，[2]這表明教師是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的責(zé)任主體和實(shí)施主體。加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)，培育素質(zhì)優(yōu)良、專業(yè)過(guò)硬的教師隊(duì)伍，最大程度上明確教師的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，保證教師自覺(jué)踐行立德樹(shù)人根本任務(wù)。立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)需要引導(dǎo)教師以德立身，筑牢新時(shí)代教育信仰;以德立學(xué)，培育新時(shí)代教育情操;以德施教，形塑新時(shí)代教育規(guī)范。

教師以德立身，筑牢新時(shí)代教育信仰。教育信仰源自于教師理想信念與職業(yè)信仰的有機(jī)融合，表達(dá)著教師承擔(dān)的歷史使命，體現(xiàn)著教師關(guān)于教育的深刻理解、深厚情感和深邃境界。新時(shí)代的教育信仰既是對(duì)以往教育使命的傳承，也與中華民族偉大復(fù)興存在緊密鏈接。教師以德立學(xué)，培育新時(shí)代教育情操。教育情操是教師職業(yè)生活體現(xiàn)的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，展現(xiàn)教師的職業(yè)形象與倫理形象，直接影響著學(xué)生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)，表征著立德樹(shù)人的核心要義。教師以德施教，形塑新時(shí)代教育規(guī)范。教師在實(shí)施教育活動(dòng)的過(guò)程中，教師行為生發(fā)于教育信仰和教育情操，反映于教師的專業(yè)態(tài)度和教育教學(xué)行為。教師行為對(duì)學(xué)生具有潛移默化、恒遠(yuǎn)持久的影響，其動(dòng)態(tài)性、可塑性與示范性的特征貫穿于立德樹(shù)人的過(guò)程始終。

（二）做好新時(shí)代學(xué)校思想政治工作的應(yīng)然選擇

學(xué)校思想政治工作關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”以及“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，學(xué)校思想政治工作不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，取得顯著成效。但是，無(wú)論是思想認(rèn)知層面，或是實(shí)踐操作層面，學(xué)校思想政治工作仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，存在亟待解決的問(wèn)題。加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)是對(duì)于教書(shū)育人規(guī)律的理性把握與科學(xué)遵循。而且，從師德師風(fēng)建設(shè)作為教師思想政治工作的重要構(gòu)成的意義上說(shuō)，加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)，是對(duì)于新時(shí)代思想政治工作新理念的拓展和延伸，成為學(xué)校思想政治工作迎接挑戰(zhàn)、改革創(chuàng)新并取得實(shí)效的應(yīng)然選擇。

加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)，是對(duì)于教書(shū)育人規(guī)律的理性把握和科學(xué)遵循，也是對(duì)于思想政治工作新理念的拓展和延伸。作為一種新的工作理念，精準(zhǔn)思政是精準(zhǔn)思維在新時(shí)代思想政治工作中的具體運(yùn)用，也是對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育發(fā)展新要求的積極回應(yīng)。精準(zhǔn)思想政治工作涉及識(shí)別、分析、決策、預(yù)測(cè)、追蹤和評(píng)估等運(yùn)行過(guò)程，應(yīng)用于教育、管理和服務(wù)等領(lǐng)域。雖然在現(xiàn)有的研究中，將精準(zhǔn)思政的針對(duì)對(duì)象界定為學(xué)生，但實(shí)際上師德師風(fēng)建設(shè)的過(guò)程是以推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的教師群體成長(zhǎng)為目標(biāo)，以現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題為導(dǎo)向和著力點(diǎn)，規(guī)律性、系統(tǒng)性、針對(duì)性地實(shí)施教師思想政治工作的過(guò)程。師德師風(fēng)建設(shè)必須對(duì)于教師工作生活、思想行為信息全面掌握，依據(jù)先進(jìn)算法分析不同學(xué)段、不同性別、不同年齡、不同學(xué)歷的教師的特征、需求和困惑。通過(guò)分析教師的不同特征、差異需求和多種困惑，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教師道德發(fā)展中存在的隱性問(wèn)題，對(duì)于可能出現(xiàn)的師德問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)防和預(yù)測(cè)，既體現(xiàn)教師思想政治工作的精準(zhǔn)思維，也使得學(xué)校思想政治工作從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、從事后轉(zhuǎn)到事前，掌握建設(shè)先機(jī)，進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)的預(yù)防性工作。這種精準(zhǔn)思維的體現(xiàn)和工作理念的拓展延伸仍是較為淺顯的，一方面因?yàn)榫珳?zhǔn)思維的準(zhǔn)確提出和廣泛運(yùn)用較為短暫，另一方面精準(zhǔn)思維從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域應(yīng)用到政治領(lǐng)域與教育領(lǐng)域存在過(guò)渡期和融合期。

（三）提升新時(shí)代公民道德建設(shè)質(zhì)量的實(shí)然路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)堅(jiān)持的發(fā)展理念是以教育和治理的方式，解決道德領(lǐng)域較為突出的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)于公民道德建設(shè)提出新的要求，如何通過(guò)不斷加強(qiáng)研究、探索規(guī)律、挖掘潛能、轉(zhuǎn)化效能，推動(dòng)全面道德素質(zhì)提升和社會(huì)文明程度的進(jìn)步，成為亟待破解的難題。教師職業(yè)的特殊性和道德的影響性，使得師德建設(shè)在公民道德建設(shè)中具有示范和引領(lǐng)功能。

新時(shí)代公民道德建設(shè)以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)作為著力點(diǎn)，通過(guò)持續(xù)強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，不斷提升公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[3]師德師風(fēng)建設(shè)既是深化教師道德教育的路徑，也因教師和師德的特殊性，成為公民道德建設(shè)的特殊構(gòu)成。培育知識(shí)創(chuàng)造和傳播的貢獻(xiàn)者、世界溝通和理解的當(dāng)事者、社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)者，是教育與教師的重要使命。社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，“教師是社會(huì)的代理人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且創(chuàng)造一種社會(huì)的、道德的存在也是他的使命，通過(guò)教師，社會(huì)創(chuàng)造出想象中的人?！盵4]改革開(kāi)放以來(lái)，教師社會(huì)活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大與職業(yè)的特殊地位與固有作用，在與時(shí)代變遷的內(nèi)外交互作用下，教師的“專業(yè)人”和“職業(yè)人”身份被解構(gòu)，“社會(huì)人”與“經(jīng)濟(jì)人”的身份被確立。師德師風(fēng)建設(shè)不再局限學(xué)校場(chǎng)域，提升教師群體的道德涵養(yǎng)，追求師德自律，而且更加注重反映時(shí)代的精神樣態(tài)和價(jià)值取向，引領(lǐng)和體現(xiàn)社會(huì)普遍的價(jià)值理性與價(jià)值準(zhǔn)則，培育和凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)新時(shí)代公民道德建設(shè)。

二、新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的主要挑戰(zhàn)

基于加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值和顯著意義，黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了新的科學(xué)定位，作出了新的工作部署，突出、弘揚(yáng)和崇尚高標(biāo)師德，實(shí)施師德師風(fēng)建設(shè)工程。全面強(qiáng)化教師隊(duì)伍思想政治工作，注重提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)，將師德師風(fēng)建設(shè)貫穿教師教育、管理的全過(guò)程。然而，師德概念存在的分歧、輿論管理和引導(dǎo)的弱化、評(píng)價(jià)體系的不足和培育方法的陳舊，成為影響師德師風(fēng)建設(shè)取得實(shí)際成效的主要挑戰(zhàn)。

（一）師德概念尚存分歧

提升教師隊(duì)伍師德師風(fēng)建設(shè)水平，全面加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)建設(shè)，已成為新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的緊迫任務(wù)。現(xiàn)實(shí)中師德的制度規(guī)定難以真正落到實(shí)處，師德考核評(píng)價(jià)往往流于形式，其中的影響因素既有實(shí)踐領(lǐng)域的管理松散、評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)，也有理論層面的概念模糊。

學(xué)界關(guān)于師德概念的界定存在較大分歧，尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。整體地看，關(guān)于師德概念的界定，學(xué)界主要存在三種情況。其一，將師德直接視為教師職業(yè)道德，如李孔珍等人認(rèn)為，“師德，即教師的職業(yè)道德，師風(fēng)是指教師的教學(xué)、學(xué)術(shù)作風(fēng)”[5];其二，將師德等同于教師道德，如李清雁認(rèn)為，“把師德作為教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱過(guò)于片面，而應(yīng)當(dāng)是教師道德的簡(jiǎn)稱。教師道德不單單指教師的職業(yè)道德，還包括了教師的個(gè)體道德，是教師個(gè)體道德和職業(yè)道德的綜合一體”[6];其三，將師德定性為教師的專業(yè)道德或教師專業(yè)倫理，如易凌云認(rèn)為“師德即教師的職業(yè)道德，也可以稱之為教師的專業(yè)倫理規(guī)范”。[7]師德概念存在的分歧為師德規(guī)范的制定、師德行為的評(píng)判等師德研究提供較為豐富的專業(yè)依據(jù)和理論參考，關(guān)系到教師職業(yè)與專業(yè)的發(fā)展實(shí)際狀況。但是，師德概念尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，師德的內(nèi)涵與外延是模糊的，存在無(wú)限擴(kuò)大或無(wú)限縮小師德范疇的現(xiàn)象，難以厘清師德與社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德之間的辯證關(guān)系，導(dǎo)致教師私域道德、公域道德和職業(yè)道德等基本領(lǐng)域邊界不明，教師自身難以作出合理的師德定位，也影響對(duì)于師德行為示范與失范的判定。同時(shí)，教師專業(yè)道德與職業(yè)道德缺乏本質(zhì)性區(qū)別，也會(huì)使得各種師德師風(fēng)建設(shè)意見(jiàn)、建議和規(guī)范簡(jiǎn)單累疊、流于形式，無(wú)法取得實(shí)效。

（二）輿論管理有待強(qiáng)化

輿論是關(guān)注的表達(dá)和聚集。[8]師德師風(fēng)建設(shè)需要通過(guò)輿論宣傳獲得關(guān)注，從而使師德典型的先進(jìn)事跡與精神品格真正起到榜樣示范、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的效果，進(jìn)一步營(yíng)造出全社會(huì)尊師重教的良好氛圍。然而，伴隨自媒體的迅猛發(fā)展，輿論世界對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的反映更加有限、片面、表面和無(wú)序，致使謠言不斷催生、虛假信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)輿論互動(dòng)聚集，往往將個(gè)體困擾演變?yōu)楣沧h題。由于自身的專業(yè)局限性，教師不太熟練地運(yùn)用傳播的邏輯與輿論打交道，間接暴露出師德師風(fēng)建設(shè)工作中輿論管理與引導(dǎo)弱化問(wèn)題。

思想政治工作或是師德師風(fēng)建設(shè)都采取正面宣傳和負(fù)面懲戒相結(jié)合的方式，并在一段時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生理想的效益。然而，一方面隨著自媒體的加速崛起，輿論信息的傳播、加工與接收都發(fā)生較大變化，傳播方式從傳統(tǒng)的單向直線式變成交叉網(wǎng)絡(luò)式。輿情的主體隱匿性、個(gè)性化與群體化并存等特征以及突發(fā)性的特點(diǎn)，極易使師德失范事件醞釀出巨大的群體壓力。另一方面，輿論世界中強(qiáng)弱的屬性和關(guān)系與現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)顛倒相反的狀態(tài)。是非因果、善惡對(duì)錯(cuò)在傳播中都會(huì)轉(zhuǎn)化為比較明顯的、表面的強(qiáng)弱對(duì)比。教師群體在現(xiàn)實(shí)生活中特別是師生關(guān)系中處于強(qiáng)勢(shì)地位，而在輿論世界中則成為弱勢(shì)群體。教師群體作為現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)勢(shì)群體，占據(jù)傳播媒體與傳播手段等方面的資源優(yōu)勢(shì)，以及處于教育教學(xué)和師生關(guān)系的主導(dǎo)地位等情況，極易導(dǎo)致教師成為教育教學(xué)事件的輿論焦點(diǎn)。實(shí)際上，師德師風(fēng)建設(shè)工作的輿論管理和引導(dǎo)工作缺乏符合時(shí)代、貼合實(shí)際、迎合受眾的傳播邏輯，仍處于被動(dòng)應(yīng)對(duì)的狀態(tài)。教師在輿論事件中難以得到較多認(rèn)同，現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)勢(shì)群體的身份、主導(dǎo)地位的姿態(tài)、內(nèi)在的價(jià)值觀念以及教育理念的表達(dá)方式也都成為教師爭(zhēng)取職業(yè)認(rèn)同與道德認(rèn)同的障礙。教師存在的爭(zhēng)取認(rèn)同的障礙，勢(shì)必加劇師德師風(fēng)建設(shè)工作疲于應(yīng)對(duì)輿情事件，處于極為被動(dòng)的局面和地位。

（三）評(píng)價(jià)體系亟待完善

評(píng)價(jià)體系一般包含主體、指標(biāo)、方法、內(nèi)容與手段等要素，呈現(xiàn)出綜合化、體系化的整體樣態(tài)和建構(gòu)趨勢(shì)。師德評(píng)價(jià)作為認(rèn)識(shí)和把握師德世界的精神活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐，反映和關(guān)注的不是“是什么”的問(wèn)題，而是“應(yīng)當(dāng)如何”的問(wèn)題。師德評(píng)價(jià)的實(shí)施并非旨在測(cè)量和驗(yàn)證教師的道德層次或道德水準(zhǔn)，最終的目的在于改善和提升教師的德性，推動(dòng)教師的專業(yè)性發(fā)展和道德修養(yǎng)的進(jìn)步。

作為一種特殊的道德評(píng)價(jià)，師德評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)鼓勵(lì)、引導(dǎo)、拯救的價(jià)值取向，遵循“立德樹(shù)人”的價(jià)值導(dǎo)向，以師德理想和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)為依照，進(jìn)行教師師德的善惡判斷、價(jià)值解析和行為引導(dǎo)，維護(hù)師德規(guī)范，促使教師追求高尚的道德境界與行為方式，推動(dòng)師德師風(fēng)從實(shí)然狀態(tài)轉(zhuǎn)向應(yīng)然狀態(tài)。實(shí)際師德評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)的主體、標(biāo)準(zhǔn)、方法和考核等要素的不足成為當(dāng)前構(gòu)建專業(yè)化背景下師德綜合評(píng)價(jià)體系的關(guān)鍵問(wèn)題。因此，理性剖解和重點(diǎn)關(guān)注師德評(píng)價(jià)的主體、標(biāo)準(zhǔn)、方法與考核等方面的困境，是完善師德評(píng)價(jià)體系的前提與基礎(chǔ)。在評(píng)價(jià)主體方面，既往的研究忽視師德評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)者主體，尤其是評(píng)價(jià)者對(duì)師德評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的思維方式、態(tài)度立場(chǎng)和價(jià)值取向，急需改變和破除評(píng)價(jià)過(guò)程中以評(píng)價(jià)者作為唯一話語(yǔ)主體的觀念，注重和尊重主體性人格。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，樹(shù)立和制定合目的性、合規(guī)范性以及合規(guī)律性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確定合理的師德閾值，體現(xiàn)評(píng)價(jià)的先進(jìn)性和廣泛性是較為困難的實(shí)踐課題。在評(píng)價(jià)方法方面，師德能否進(jìn)行定量分析是爭(zhēng)論較多的話題，至今未形成較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)的方法如何有效運(yùn)用于師德評(píng)價(jià)，以提高評(píng)價(jià)的專業(yè)性、客觀性、科學(xué)性和實(shí)效，仍存在較多爭(zhēng)論和較大分歧。在師德考核方面，如何在保障教師權(quán)益不受侵害的情況下實(shí)現(xiàn)考核的公平公正，突破倫理與管理的雙重困境，是擺在師德考核面前的難題。

三、推動(dòng)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展

破解師德師風(fēng)建設(shè)的困境與難題，推動(dòng)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，要在理論層面界定師德概念，致力于形成統(tǒng)一認(rèn)知，廓清實(shí)踐層面的混亂與模糊。在實(shí)踐層面，要正確理解輿論傳播的定理，遵循輿論運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提升宣傳工作者管理和引導(dǎo)輿論的能力;結(jié)合專業(yè)化發(fā)展需求，補(bǔ)足評(píng)價(jià)體系的要素缺陷，完善師德綜合性評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)師德培育針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。

（一）界定師德概念，致力形成統(tǒng)一的認(rèn)知

師德概念是內(nèi)涵和外延有機(jī)統(tǒng)一的思維形式，體現(xiàn)人們對(duì)于師德本質(zhì)與規(guī)定的認(rèn)知和把握，解釋著師德的本質(zhì)性、普遍性、必然性和規(guī)律性。

首先，應(yīng)該將師德概念本身視為超越社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德與個(gè)人品德之上的獨(dú)立的概念。融合我國(guó)師德、“師道”文化發(fā)展傳統(tǒng)，依據(jù)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、政策文件關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的重要論述和具體要求，厘清師德師風(fēng)建設(shè)與新時(shí)代思想政治教育、道德品質(zhì)錘煉、文化涵養(yǎng)的關(guān)系，審視和理解新時(shí)代師德的豐富內(nèi)涵，并將師德師風(fēng)建設(shè)更加緊密地融入公民道德建設(shè)的演進(jìn)鏈條，防止師德師風(fēng)建設(shè)成為游離于公民道德建設(shè)之外的斷裂物。其次，要在系統(tǒng)梳理師德內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探索和探討師德概念的外延。一方面要切實(shí)了解教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及社會(huì)公眾對(duì)于師德的理解和期待，對(duì)師德規(guī)范與師德考核等內(nèi)容的觀點(diǎn)和看法，從思想認(rèn)知領(lǐng)域劃定師德的外延范圍;另一方面要注重關(guān)于教師教育教學(xué)生活的研究進(jìn)展，鼓勵(lì)質(zhì)性研究和實(shí)證研究，從化解教師教育教學(xué)生活面臨的道德困擾和道德疑惑中，明晰師德的外延和真義。最后，積極借鑒其他學(xué)科原理知識(shí)，形成關(guān)于師德問(wèn)題的交叉學(xué)科研究。師德問(wèn)題的解釋和解決不僅僅需要教育學(xué)、倫理學(xué)的知識(shí)，而且需要借鑒和運(yùn)用其他學(xué)科的原理。例如，教師私域道德、公域道德與職業(yè)道德的邊界，師德失范的法律與道德界限，教師道德權(quán)利和義務(wù)以及由此產(chǎn)生的角色期待和角色定位，師德范疇的厘定與詮釋等等，應(yīng)當(dāng)受到管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的共同關(guān)注。對(duì)于師德問(wèn)題的多學(xué)科解釋和解決有助于從多元化以及更全面的視角理解師德概念。

（二）遵循傳播定理，強(qiáng)化輿論管理與引導(dǎo)

輿論世界對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的反映并非完全真實(shí)的或者徹底本質(zhì)的，但卻能夠影響現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)弱對(duì)比，誘導(dǎo)出輿論傳播的定理，即現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)勢(shì)群體有時(shí)就是輿論的弱勢(shì)群體。就師德師風(fēng)建設(shè)而言，教師群體相對(duì)于其他群體而言，是輿論世界的弱勢(shì)群體。

師德師風(fēng)建設(shè)工作應(yīng)引導(dǎo)輿論關(guān)注與做好輿論降解，向教師傳授輿論傳播知識(shí)和運(yùn)演邏輯，降低教師的主導(dǎo)性姿態(tài)，使用符合學(xué)生群體的教育教學(xué)表達(dá)方式，傳遞尊重、理解與關(guān)愛(ài)，準(zhǔn)確表達(dá)自身的價(jià)值觀念。首先，輿論世界的主體是多元化的。師德師風(fēng)建設(shè)主體要積極成為輿論主體，通過(guò)樹(shù)立“意見(jiàn)領(lǐng)袖”引發(fā)關(guān)注、影響認(rèn)同和改變行動(dòng)。第一種是注意力“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，即通過(guò)公眾人物的介入，引發(fā)社會(huì)關(guān)注，經(jīng)過(guò)社會(huì)公眾的討論對(duì)于師德形成深入的認(rèn)識(shí)。第二種是影響力“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，改變著人們關(guān)于教師與師德的認(rèn)知和認(rèn)同。第三種是號(hào)召力“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，讓人們從輿論世界獲得改變，對(duì)于教師、科研工作者產(chǎn)生更多的尊重與敬畏。從而，社會(huì)大眾對(duì)于教師職業(yè)和師德有更多的認(rèn)同。其次，師德師風(fēng)建設(shè)要引導(dǎo)輿論關(guān)注方向。關(guān)注是輿論的真正本體，關(guān)注的不同形成不同的輿論。新的關(guān)注點(diǎn)的產(chǎn)生意味著舊的關(guān)注點(diǎn)的消亡，也預(yù)示著新的能量聚集。因而，面對(duì)相關(guān)師德輿情事件，要在明確事實(shí)真相的前提下，引導(dǎo)社會(huì)大眾的關(guān)注焦點(diǎn)，防止偽民意的泛濫和非理性的宣泄，消解輿論發(fā)酵引發(fā)的能量聚集。最后，師德師風(fēng)建設(shè)要做好輿論的降解。輿論降解指的是將負(fù)面輿論變成無(wú)害輿論的過(guò)程。[8]通過(guò)轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)移、稀釋等方法，將關(guān)于師德的負(fù)面輿論進(jìn)行焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換、情緒轉(zhuǎn)移和關(guān)注稀釋，為輿論場(chǎng)提供鏈接點(diǎn)，從批判師德行為失范到促進(jìn)師德行為示范，從師生關(guān)系異化到師生關(guān)系和諧等，真正引導(dǎo)輿論朝良性方向運(yùn)動(dòng)。

（三）完善評(píng)價(jià)要素，建立健全評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的基礎(chǔ)是要素的完善和協(xié)調(diào)。師德綜合評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)和完善的基礎(chǔ)是要素的補(bǔ)足與協(xié)調(diào)。從確定多元評(píng)價(jià)主體到樹(shù)立科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從探索有效評(píng)價(jià)方法到提升考核專業(yè)化，確保師德評(píng)價(jià)的公平公正、義利兼顧，注重評(píng)價(jià)結(jié)果的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，是改善師德評(píng)價(jià)、激勵(lì)教師師德發(fā)展的基本路向。

在評(píng)價(jià)主體方面，既要重視和彰顯教師作為評(píng)價(jià)者的道德主體性，尊重和引導(dǎo)教師的思維方式、態(tài)度立場(chǎng)和價(jià)值取向，也要從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生、家長(zhǎng)等多元評(píng)價(jià)主體的視角，形成清晰、綜合、完整和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)意見(jiàn)。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，要參照師德的本質(zhì)規(guī)定，緊盯師德建設(shè)面臨的沖突與困境，依據(jù)立德樹(shù)人的職責(zé)、要求、師德的社會(huì)期待確立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在評(píng)價(jià)方法方面，定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)相互結(jié)合、有機(jī)補(bǔ)充，依據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)指標(biāo)，結(jié)合道德情境的差異及評(píng)價(jià)內(nèi)容的不同來(lái)確定方法的使用及其側(cè)重，謹(jǐn)防過(guò)度強(qiáng)調(diào)與運(yùn)用某一方法而導(dǎo)致師德評(píng)價(jià)的僵硬化、片面化。在師德考核方面，要明確教師個(gè)人道德和職業(yè)道德、師德規(guī)范和法律規(guī)范的區(qū)別與界限，尊重教師的基本權(quán)益，也要賦予教師一定的教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的自主權(quán)，杜絕師德考核對(duì)教學(xué)和學(xué)術(shù)自由的侵害。特別是，考核制度的制定要吸收教師的積極參與，聽(tīng)取教師的意見(jiàn)，獲得教師的認(rèn)同，形成教師與師德考核之間的雙向互動(dòng)和道德“契約”。師德評(píng)價(jià)需堅(jiān)持過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相互結(jié)合、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)與行為評(píng)價(jià)相互結(jié)合、堅(jiān)持定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相互結(jié)合，[9]以此在要素完善的基礎(chǔ)上建立健全評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)結(jié)果可以作為人才引進(jìn)、職稱評(píng)定與晉升的重要依據(jù)，貫穿于績(jī)效核定與分配、評(píng)優(yōu)評(píng)先的過(guò)程始終。

新時(shí)代加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)改革，應(yīng)堅(jiān)持將教師思想政治素質(zhì)和師德師風(fēng)建設(shè)作為首要任務(wù)，進(jìn)一步推進(jìn)師德培育涵養(yǎng)的常態(tài)化，樹(shù)立師德追求的高標(biāo)意識(shí)和底線思維。同時(shí)，對(duì)于師德問(wèn)題保持堅(jiān)定的“一票否決”態(tài)度，積極探索“一票肯定”的合理性與合規(guī)律性，完善教師師德師風(fēng)建設(shè)組織機(jī)制和管理體系，強(qiáng)化思想引領(lǐng)和道德規(guī)約，引導(dǎo)廣大教師厚植師德信念和教育情懷，堅(jiān)守為黨育人、為國(guó)育才的初心使命。

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