熊婷

內(nèi)容摘要：《寒夜》反映了小人物艱難的生存處境，時(shí)代的飄零，家國(guó)的破碎，情感的無(wú)所歸依。這一切構(gòu)成人物的心理創(chuàng)傷。甚至在夢(mèng)中，依然不能實(shí)現(xiàn)片刻寧?kù)o。叩問個(gè)體創(chuàng)傷性的“命運(yùn)”，從個(gè)體到集體、審視創(chuàng)傷的外部環(huán)境和內(nèi)部特質(zhì)，以此實(shí)現(xiàn)心理重建和創(chuàng)傷救治。

關(guān)鍵詞：《寒夜》 小人物 創(chuàng)傷 心理 救治

錢理群高度贊譽(yù)《寒夜》，稱其為最具巴金后期風(fēng)格的力作。巴金在《寒夜》后記中談到：“我只寫了一個(gè)渺小的讀書人的生與死，但是我并沒有撒謊......那些被不合理的制度摧毀，被生活拖死的人斷氣時(shí)已經(jīng)沒有力氣呼叫“黎明”?！盵1] 除了制度的問題，人性也并不單純，巴金認(rèn)為“《寒夜》中的三個(gè)人都不是正面人物，也不都是反面人物;每個(gè)人有是也有非。”這樣的評(píng)價(jià)顯示了巴金對(duì)人性的洞察和中年成熟的蒼涼格調(diào)，對(duì)小人物文宣、樹生的日常生活頗具情感的白描，在人物語(yǔ)言與心理，內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的張弛中構(gòu)筑了人物的創(chuàng)傷。

文本《寒夜》講述了教育系大學(xué)生文宣和樹生畢業(yè)后相濡以沫的家庭生活，穿插了時(shí)代動(dòng)蕩，婆媳紛爭(zhēng)，境遇的貧病、邊緣化的社會(huì)地位。十四年的相處，最終在各種力量的撕扯中不得不分道揚(yáng)鑣?！逗埂房坍嬃嗣媾R肺病與霍亂的死亡威脅和創(chuàng)傷記憶帶給幸存者的心理痛苦?；\罩在寒夜中的小人物心理的分裂、疏離、異化、價(jià)值觀沖突透露了創(chuàng)傷記憶的心理陰影。《寒夜》是文學(xué)文化創(chuàng)傷的再現(xiàn)。

一.創(chuàng)傷性“命運(yùn)”的根源——時(shí)代擠壓與悲劇性格

北宋呂蒙正在《命運(yùn)賦》中認(rèn)為“人不得時(shí)，利運(yùn)不通。”《寒夜》中文宣一家的創(chuàng)傷源自時(shí)代的擠壓與悲劇的性格，這集結(jié)為一種悲劇性的命運(yùn)。魯迅筆下的農(nóng)民和小知識(shí)分子也常常具有這樣的創(chuàng)傷氣質(zhì)，在凡人小事中凝聚著永恒的悲劇。美國(guó)學(xué)者凱如斯稱：“創(chuàng)傷是在突然的或?yàn)?zāi)難性的事件面前，一種壓倒性的經(jīng)驗(yàn)”。[2]“弗洛伊德指出創(chuàng)傷產(chǎn)生于意識(shí)保護(hù)屏障的一個(gè)裂縫或分裂?！盵3]文本《寒夜》就是在樹生離去，文宣在寒冷的街頭找尋，防空洞警報(bào)聲中慌亂躲避的創(chuàng)傷背景中拉開帷幕。在這樣的背景下通過一對(duì)夫妻的家庭紛爭(zhēng)和情感糾葛輻射了所有小人物生存的荒涼和悲愴。文宣找尋——再找尋——最終失去，樹生——離去——?dú)w來——再離去的情感蹤跡，汪母——愛——恨二元對(duì)立的情感邏輯，小宣——沉默——疏離——壓抑的成長(zhǎng)經(jīng)歷，幾代人復(fù)雜混亂的情感心路都交織于一個(gè)家庭。匯集成“青春的消失，理想的破滅，人性的扭曲，還有中年成熟背后的悲哀”[4]這種個(gè)體創(chuàng)傷與集體創(chuàng)傷的復(fù)雜性，是社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化倫理觀念和畸變的性格的混合和撕扯。

個(gè)人創(chuàng)傷是一種不可抵御的心理打擊。是面臨死亡、災(zāi)難內(nèi)心的恐懼和分裂。

《寒夜》中“早年喪夫守寡、撫孤成立的汪母，卻有一種變態(tài)心理，她認(rèn)為兒媳占有了兒子的感情，奪去了兒子對(duì)作為母親的她的愛，因而總覺得媳婦不順眼，要將她擠出家門而后快?！盵5]汪母作為一個(gè)有著根深蒂固舊觀念的婆婆她對(duì)樹生的敵視有三點(diǎn)。第一：視樹生為兒子的姘頭，認(rèn)為樹生與文宣沒有一紙婚書，不是明媒正娶，這是離經(jīng)叛逆道的結(jié)合。第二：樹生做花瓶，追求自我，不符合傳統(tǒng)意義上賢妻良母的女性規(guī)范。第三：由于兒子的無(wú)能對(duì)樹生給予的經(jīng)濟(jì)支持感到屈辱，這構(gòu)成了對(duì)夫權(quán)的挑釁。樹生具有“人格獨(dú)立意識(shí)”，“自我認(rèn)同意識(shí)”，“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)”，“個(gè)性解放意識(shí)”但“傳統(tǒng)家庭、社會(huì)理念的影響導(dǎo)致內(nèi)心的困惑”，“社會(huì)現(xiàn)實(shí)并沒有給女性真正獨(dú)立的出路?！盵6]樹生作為新女性是傳統(tǒng)意義上汪母這種慈母、寡妻的對(duì)立面，她們必然相互否定，否定的結(jié)果是汪母更強(qiáng)烈的付出感和占有欲，是樹生對(duì)家庭絕望的疏離。文宣的創(chuàng)傷則具有較多內(nèi)涵。第一：個(gè)性解放，價(jià)值多元下傳統(tǒng)男性權(quán)威的失落。第二：知識(shí)分子地位的失落，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下地位的邊緣化。第三：經(jīng)濟(jì)窘迫導(dǎo)致人格的委頓。無(wú)力養(yǎng)家，對(duì)家人的愧疚。文宣的生存狀態(tài)是遭受內(nèi)外部擠壓，從中心到邊緣的過程。男性在家庭和社會(huì)上中心地位的失落，甚至遭遇夾擊，加上知識(shí)分子的隱忍和軟弱，將這種創(chuàng)傷推向極致——走向死亡。

集體創(chuàng)傷是具有相同創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的群體。雖然“集體創(chuàng)傷強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的普遍性，它將個(gè)人的創(chuàng)傷經(jīng)歷納入闡釋的框架以形成群體特殊的創(chuàng)傷記憶。”[7]《寒夜》所處的時(shí)代：1927年“四一二”政變，1931“九一八”事變，1937年蔣介石消極抗日積極反共反人民，1944年湘桂大潰退，陪都重慶告急。文宣一家“家庭的裂變”、“失和的婆媳關(guān)系”、“失衡的夫妻關(guān)系”、“失落的親子關(guān)系”[8]在所謂“家國(guó)同構(gòu)”的文化倫理下是國(guó)家淪喪的縮影，是一個(gè)浮沉的時(shí)代，一切小人物不可主宰的命運(yùn)的化身。“《寒夜》真實(shí)再現(xiàn)了“凡人小事的悲劇，是當(dāng)年生活中人們司空見慣卻又不愿正視的暗淡風(fēng)景”[9]從這一個(gè)文宣到另一個(gè)柏青或鐘老，終究逃不了非正常死亡的命運(yùn)。柏青在妻子死后酗酒車禍醉亡，鐘老染上霍亂死去，文宣最終在期待樹生的歸來中含恨而去。他們是一個(gè)時(shí)代小人物創(chuàng)傷的靈魂寫實(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)雖然以男性為中心，但底層男性在政治經(jīng)濟(jì)上仍是邊緣位置，《寒夜》中文宣、柏青、鐘老都是這種邊緣化的男性形象，他們?cè)谀袡?quán)中心的光環(huán)下背負(fù)了沉重的期望，但是底層男性要實(shí)現(xiàn)這樣的期望只能是幻想，他們無(wú)力去重演特權(quán)階級(jí)的男權(quán)神話，也無(wú)力承擔(dān)這種神話的失落，結(jié)局只能是在創(chuàng)傷中毀滅。“由肺病引發(fā)的身體虛弱，自我認(rèn)同感的下降，男性權(quán)威的顛覆，共同構(gòu)成汪文宣的男性性別價(jià)值的缺失?！盵10]此外“汪文宣夾在中間，對(duì)母親和妻子都深感愧疚，但卻解決不了任何一個(gè)問題，唯獨(dú)給自己的精神上帶來一次又一次的創(chuàng)傷”[11]，同時(shí)，社會(huì)的動(dòng)蕩衍生出新的價(jià)值觀念，女性的解放，這必然遭遇男權(quán)及代理人的反對(duì)。新女性也必然遭受心靈的創(chuàng)傷和理想的失落。當(dāng)作為底層男性的文宣、新女性的樹生同時(shí)遭遇理想的失落，這種失落就轉(zhuǎn)化為對(duì)世俗生活的關(guān)注。社會(huì)角色的被賦予，激化了對(duì)家庭情感經(jīng)濟(jì)的聚焦。所以在樹生走后，文宣無(wú)以寄托，對(duì)生命消極損耗。柏青在妻子死后也一蹶不振。從這一個(gè)文宣到另一個(gè)柏青，構(gòu)建了遭遇相同創(chuàng)傷事件的集體。愛情是生命最初的求生本能，倘若生的本能不能實(shí)現(xiàn)，那么主體的人便趨向于死的本能。追問沖破陳規(guī)的愛情為何最終仍是隕落？《傷逝》中涓生拋棄子君的理由是經(jīng)濟(jì)，《寒夜》中樹生拋棄文宣的理由是自由。從涓生到文宣不可否認(rèn)知識(shí)分子這一群體的軟弱和底層男性受到的諸多傷害，也不可否認(rèn)從子君到樹生女性力量的崛起，除了他們性格的弊病，更無(wú)法掩飾在經(jīng)濟(jì)與自由導(dǎo)向的背后是權(quán)力對(duì)人的牽制與規(guī)訓(xùn)，下層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建構(gòu)的上層文化意識(shí)形態(tài)對(duì)人的麻痹和傷害?！巴裟甘欠饨▊鹘y(tǒng)文化的堅(jiān)決執(zhí)行者”，“文宣是封建傳統(tǒng)文化的盲目受害者”[12]，小人物將統(tǒng)治階級(jí)的期待內(nèi)化為自我的凝視，由此小人物的創(chuàng)傷成為權(quán)力之下的必然。新女性樹生對(duì)封建傳統(tǒng)文化勇敢反叛的同時(shí)也必將遭受傳統(tǒng)文化倫理的傷害。

二.創(chuàng)傷性“命運(yùn)”的特質(zhì)——重復(fù)、潛伏期、延宕

弗洛伊德發(fā)現(xiàn)某些神經(jīng)癥病人在受到創(chuàng)傷打擊之后，會(huì)在夢(mèng)境中重新經(jīng)歷創(chuàng)傷，從而在恐懼中醒來。文宣目睹了柏青、鐘老的非正常死亡，政局的動(dòng)蕩，百姓的流離。作為幸存者與見證者重復(fù)經(jīng)歷著情感撕裂的創(chuàng)傷。這樣的創(chuàng)傷不僅僅在清醒時(shí)表現(xiàn)出敏感麻木的情緒沖突，弱懦無(wú)能的性格趨向。也在文宣的夢(mèng)中展露無(wú)遺。文本有十一處汪文宣“做夢(mèng)”的表述，夢(mèng)境給汪文宣帶來嚴(yán)重的痛苦。展開描述的夢(mèng)境有七處，未描述夢(mèng)境的夢(mèng)有四處。隨著夢(mèng)境的展開或描述，見證了文宣的內(nèi)心創(chuàng)傷。甚至“汪文宣已經(jīng)在夢(mèng)中預(yù)示到自己未來的命運(yùn)?！盵13]其中逃難的夢(mèng)和樹生離開的夢(mèng)深刻顯示出文宣創(chuàng)傷重復(fù)的心理投射。逃難的夢(mèng)中畫面感清晰：文宣要救橫在人群對(duì)面的母親，妻子卻放棄母親，在文宣的堅(jiān)持下，樹生憤然離開。這是親情與愛情撕扯的創(chuàng)傷投射。富有巧合的是樹生離開時(shí)文宣恰恰作著妻子離開的噩夢(mèng)，他驚醒時(shí)看到的是黑暗屋子中立著的一個(gè)箱子。這是巴金的匠心，也是這對(duì)夫妻的心有靈犀。樓梯間的送別，顯示文宣一貫的隱忍，這種此恨綿綿無(wú)絕期的沉默，與樹生的深情告白對(duì)比。彰顯了人物創(chuàng)傷的內(nèi)傾性和外傾性。文宣將創(chuàng)傷指向內(nèi)部，形成安靜、壓抑、沉默的個(gè)性特征。樹生將創(chuàng)傷指向外部，形成宣泄、熱鬧、活潑的個(gè)性風(fēng)格。

潛伏期是指創(chuàng)傷的后果隨著時(shí)間推移才開始展示。文宣與樹生相伴十四年，不能僅就時(shí)間上的長(zhǎng)短衡量?jī)烧邜矍榈膱?jiān)貞與否，但是從兩者結(jié)合的方式和相處的模式看的確是出于愛情。共同的教育理想，不在乎一紙婚書的形式。波伏娃認(rèn)為婚姻對(duì)男女都是一種綁架，那么在五四個(gè)性解放帶動(dòng)下的女性解放則成為文宣和樹生不婚的力量支持。這對(duì)戀人相濡以沫的共渡了十四年，小萱也已經(jīng)十三歲。從樹生的性格邏輯和行事風(fēng)格推斷小萱應(yīng)該是奶奶帶大的。這就側(cè)面證明了婆媳矛盾并不是近年才爆發(fā)。過去樹生沒有離場(chǎng)，文宣的身體似乎也健康。其實(shí)十四年來積壓太久的“社會(huì)身份認(rèn)同感被剝奪所導(dǎo)致的自我價(jià)值虛空”，“家庭身份無(wú)從實(shí)現(xiàn)所造成的兩性關(guān)系失序”，“自我認(rèn)知障礙帶來的精神閹割”[14]都潛伏在文宣的潛意識(shí)中。此外，毋庸置疑樹生的愛情，她依然愛她的家庭——無(wú)數(shù)次吵鬧與原諒，出走與回來，堅(jiān)持讓小萱讀貴族學(xué)校，讓文宣治療。但是社會(huì)和家庭對(duì)她心理造成的創(chuàng)傷如附庸似的社會(huì)角色，婆媳關(guān)系失合，夫妻關(guān)系失衡，親子關(guān)系冷漠給她帶來絕望的創(chuàng)傷體驗(yàn)。

延宕指這種創(chuàng)傷會(huì)以延遲的形式再次出現(xiàn)。樹生最終和陳主任飛赴蘭州這是創(chuàng)傷十四年來延宕的結(jié)果。由于樹生的創(chuàng)傷傾向于通過精神和物質(zhì)生活形式將憤懣發(fā)泄于外部，所以樹生仍然美麗，健康，活力。而文宣的創(chuàng)傷指向內(nèi)部，十四年來理想、愛情、親情、經(jīng)濟(jì)、事業(yè)、政局的失落在長(zhǎng)期壓抑中產(chǎn)生創(chuàng)傷與病變，肺病正是這種心情長(zhǎng)期壓抑和創(chuàng)傷延宕的結(jié)果。此外，“汪小宣是曾經(jīng)的汪文宣”，“父子有著相同的生存狀態(tài)”，“相同的生活背景”[15]小萱是文宣的再現(xiàn)，他不合符合實(shí)際年齡的老成、沉默、內(nèi)斂、疏離也是十三年來家庭和學(xué)校邊緣化之后創(chuàng)傷延宕的沉淀。他時(shí)時(shí)處在父母的冷漠，親情的錯(cuò)位，家庭的紛爭(zhēng)中，他的創(chuàng)傷是家庭的不幸傳遞給他的?！皠?chuàng)傷記憶因而成為家庭之中世代傳遞的內(nèi)容，成為下一代身份構(gòu)成和自我認(rèn)知中的重要組成部分?！盵16]長(zhǎng)期寄宿學(xué)校、父親懦弱、母愛缺失、奶奶溺愛、家庭紛爭(zhēng)、貴族子弟歧視造成了這個(gè)孩子無(wú)所歸依的心理創(chuàng)傷。小萱表現(xiàn)出的懂事乖巧其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)傷之后閉合的自我保護(hù)應(yīng)激心理機(jī)制。樹生在小萱身上正是看到了文宣憂郁的影子，小萱是文宣的歷史，文宣是小萱的未來，樹生所指涉的沒有希望的生活就是在這歷史與未來創(chuàng)傷的重復(fù)交集中，她最終拒絕這樣的命運(yùn)。

三.創(chuàng)傷性“命運(yùn)”的救贖——審視傷痛、自我重建

巴金從早期理想主義的跌落到中年現(xiàn)實(shí)主義的落地，源于他一生直接或間接見證的創(chuàng)傷。杜威認(rèn)為文學(xué)即經(jīng)驗(yàn)。巴金經(jīng)歷了早期無(wú)政府主義理想的失落，筆下的人物由《滅亡》中的杜大心、《新生》中的李冷、《電》中的李佩珠、吳仁民等具有無(wú)政府主義者的性格氣質(zhì)演變?yōu)槲D生命的掙扎與式微。巴金在邊緣化地位中幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，人到中年。親人朋友的相繼死去，大家庭的分崩瓦解，政治局勢(shì)的動(dòng)蕩，民族的苦難，善良的小人物的求生，信仰的危機(jī)等構(gòu)筑了巴金的創(chuàng)傷。巴金帶著這些創(chuàng)傷經(jīng)歷回歸寫作，他再也無(wú)法沉迷于過去理想主義式的青春熱情，不斷受到創(chuàng)傷記憶的侵?jǐn)_，他的風(fēng)格趨于冷峻蒼涼?！鞍徒鹪凇墩?寒夜>》一文中也曾提到：“這是我自己的聲音，因?yàn)槲矣胁簧傧裢粑男菢討K死的朋友和親戚”，“我不愿意在每篇文章的結(jié)尾都加上一個(gè)光明的尾巴。而且實(shí)際上那些真實(shí)的故事往往結(jié)束得很陰暗，我不能叫已死的朋友活起來，喊著口號(hào)前進(jìn)?！盵17]巴金曾說：“我只是把一個(gè)垂死的制度的犧牲者擺在人們的面前，指給他們看：這兒是傷痕，這兒是血，你們看！”[18]巴金已經(jīng)從構(gòu)建烏托邦走向世俗的社會(huì)人生，所謂四方流離的不僅僅是巴金的足跡，還有從意氣昂揚(yáng)的家國(guó)情懷跌落俗世的中年人的委頓悲哀。他把這種創(chuàng)傷投射在作品中，也是一種重新組織自我的策略。《寒夜》中文宣是創(chuàng)傷中重新組織自我的失敗者，小萱還無(wú)力重新組織自我，汪母是新的自我的徹底放棄，樹生建立起新的現(xiàn)實(shí)觀，實(shí)現(xiàn)了重新組織自我。巴金在《寒夜》中呼喚“她”需要溫暖?！八备矣诜纯古c出走，也帶著愛與責(zé)任歸來，重新面對(duì)破碎不堪的生存空間，修復(fù)心理的創(chuàng)傷記憶，實(shí)現(xiàn)人的涅磐。

巴金在《寒夜》中有其創(chuàng)傷經(jīng)歷的投射，也有人道主義的救贖?！八趯懽髦兄泵婕膊?、直面死亡、直面生活、直面現(xiàn)實(shí)、直面自己——文本寫作的過程成了療傷與救贖的儀式?！盵19]這種從早期英雄壯烈的啼血壯歌到末路凡人的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以及情緒的高昂到委頓悲哀的心理變遷，雖然一直堅(jiān)持著人道主義關(guān)懷，但已經(jīng)呈現(xiàn)出一種絕望的抗?fàn)帲渡渲斞甘浇^望反抗的精神氣質(zhì)，巴金也在審視傷痛、自我重建中實(shí)現(xiàn)對(duì)人類創(chuàng)傷的救贖。

巴金后期繼承了魯迅精神，從凡人小事中發(fā)掘了永恒的悲哀。《寒夜》是這種凡人小事永恒悲哀的凝結(jié)。揭露了“命運(yùn)”的悲劇根源，也展示了小人物內(nèi)心的創(chuàng)傷。在重復(fù)、潛伏期、延宕的創(chuàng)傷事件中，小人物身心趨于毀滅。巴金一直是人道主義者，只是從熱情到悲涼，從理想到現(xiàn)實(shí)，從希望到虛妄，從抗?fàn)幍綗o(wú)奈，當(dāng)英雄神話走向現(xiàn)實(shí)，我們看到的不是力的氣魄，而是委頓生命的血淚掙扎。在《寒夜》中我們見證了巴金的真話和一個(gè)民族的良心！

注 釋

[1]巴金《巴金全集》第八卷.文學(xué)出版社1989年版第70頁(yè)

[2]（美）Caruth， Cathy. Unclaimed? Experience：Trauma，Narrative，and History[M].Baltimore and London：The Johns Hopkins University Press，1996.? P11。

[3]王欣《文學(xué)中的創(chuàng)傷心理和創(chuàng)傷記憶研究》云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2012年11月第44卷第6期

[4]錢理群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社1998年版第298頁(yè)

[5]程紅麗《巴金筆下的“老好人”—淺析《寒夜》中的汪文宣形象》赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2016年3月第37卷第3期

[6]林蘋《《寒夜》中的曾樹生與現(xiàn)代女性主義意識(shí)》福建商學(xué)院學(xué)報(bào)2018年第1期

[7]葉蔚春福建師范大學(xué)博士論文《文化記憶：從創(chuàng)傷到認(rèn)同》2018年6月14日

[8]彭彌《從《寒夜》看“裂變”家庭的主要矛盾》重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2013年第3期

[9]錢理群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社1998年版299頁(yè)

[10]蔣雪靜《《寒夜》中肺病隱喻的轉(zhuǎn)變》周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)2015年第32卷第3期

[11]易麗華《巴金《寒夜》中的曾樹生形象論析》湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第31卷第1期

[12]蘇添生《從文化與性格角度探析《寒夜》悲劇原因》海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2013年第2期

[13]孟嘉杰《夢(mèng)境與錯(cuò)覺—從精神分析視角看《寒夜》》廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第2期

[14]游品嵐《社會(huì)性別期待下的毀環(huán)—以《寒夜》汪文宣為例論男權(quán)意識(shí)對(duì)男性的傷害》2015.7下半月/時(shí)代文學(xué)

[15]洪佳梁《《寒夜》中汪小宣形象的設(shè)置和作用初探》《揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年12月第33卷第4期

[16]李偉《創(chuàng)傷記憶的重演與傳遞解讀威廉·?？思{的《押沙龍，押沙龍！》》長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）第37卷第6期

[17][18]巴金：《我的自剖》《巴金全集》第12卷，第243-244頁(yè)。

[19]翟應(yīng)增《《寒夜》與巴金的“創(chuàng)傷性記憶”》中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊2010年07月15日

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院）