在書法史中，明末清初是一個(gè)特別的時(shí)期，有較多書家熱衷于在書法作品中使用異體字。其中，既有王鐸、傅山等熱衷于使用異體字的狂熱者，也有董其昌等理性者。

一、尚“奇”美學(xué)思想的影響

明代滅亡后，不愿侍清的文人志士將注意力轉(zhuǎn)移到文藝創(chuàng)作上來。動(dòng)亂的政治環(huán)境為文藝創(chuàng)作提供了時(shí)機(jī)，也為這一時(shí)期尚“奇”美學(xué)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

明末清初，為拉近士商的社會(huì)距離，商人便借著近乎病態(tài)的奢侈消費(fèi)行為來提升其社會(huì)地位，這逐漸改變了人們的消費(fèi)觀。人們消費(fèi)觀的改變除了表現(xiàn)在消費(fèi)水準(zhǔn)上，也表現(xiàn)在文化上，其中最重要的就是基督教在中國的傳播。西方的思想、物質(zhì)伴隨著基督教的傳播進(jìn)入中國，有“大率夷人入市中國，中國而商于夷，未有今日之伙者也”之說。

尚“奇”并不足以概括明末清初書法的特點(diǎn)，但尚“奇”美學(xué)思想體現(xiàn)在了明末清初書家的作品中。董其昌書學(xué)理論的一個(gè)重要宗旨是“生”，“生”本身就有著“奇”的特質(zhì)。張瑞圖書法作品中的用筆、結(jié)字形態(tài)多為銳角，清人秦祖永評價(jià)張瑞圖：“書法奇逸，鐘、王之外，另辟蹊徑?！蹦咴吹乃囆g(shù)創(chuàng)作以“澹”為最高境界，“?！迸c“奇”有著內(nèi)在聯(lián)系，后人評其“行草書如番錦離奇，另一機(jī)軸”，“新理異態(tài)尤多”，這一“異態(tài)”就是“奇”的體現(xiàn)。王鐸用筆狂放、結(jié)字奇絕、章法擺動(dòng)，善用漲墨作書，這都是“奇”的外化形態(tài)。石濤的楷書作品汲取了隸書、魏碑、行草書的用筆特點(diǎn)，隸書結(jié)體奇古。趙宦光的草篆以行草筆法寫篆書，奇趣自現(xiàn)。

尚“奇”美學(xué)思想還體現(xiàn)在書家用字上，王鐸、傅山等人是使用異體字的狂熱者，代表作品有王鐸的《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》《三潭詩卷》，以及傅山的《嗇廬妙翰》《隸書千字文》等。明末清初的尚“奇”美學(xué)思想為異體字盛行提供了心理動(dòng)機(jī)。

二、復(fù)古思潮的影響

自從隋唐實(shí)施科舉取士制度，書法在科舉考試中的作用越來越明顯，成為考生必備的技能。自宋代的《淳化閣帖》翻刻之后，刻帖盛行于世，這種匯刻古人書跡的做法得到廣泛傳播，影響后世。事物一旦發(fā)展到極致，必將開始走下坡路。晚明書家雖然繼續(xù)尊崇以“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）為核心的書家，但不再全盤接受，取而代之的是從創(chuàng)造性入手來詮釋。

臨摹古代大師的作品是書法學(xué)習(xí)的基本途徑，帖學(xué)式微之后，書家對經(jīng)典的臨摹開始偏向于意臨。王鐸臨摹的顏真卿《八關(guān)齋會(huì)記》則直接變原字為難以辨認(rèn)的異體字，展現(xiàn)了自己的個(gè)性，這開啟了表現(xiàn)主義書風(fēng)。

當(dāng)然，若一味地追求表現(xiàn)、追求突破，作品中就會(huì)缺少傳統(tǒng)的表現(xiàn)，很難“立”得住。若想“立”得住，就需要在其他的書法資源中汲取營養(yǎng)，填補(bǔ)消失的那部分帖學(xué)傳統(tǒng)，這導(dǎo)致金石學(xué)被納入視野范圍。金石學(xué)的研究使書家接觸到了異體字，這也觸到了清初學(xué)者、書家的內(nèi)心世界，因?yàn)楣糯虄?chǔ)存了大量的異體字。書家通過碑拓、訪碑可以近距離地看到以前的文字，其中不乏一些異體字，這無疑會(huì)刺激一些熱衷使用異體字的書家，激發(fā)他們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的欲望。

三、表現(xiàn)主義書風(fēng)的形成

書法作為一種物化形態(tài)，最基本的活動(dòng)是寫字，但也漸漸有了藝術(shù)性的體現(xiàn)。到了明末清初，書法的藝術(shù)性得到加強(qiáng)，其與實(shí)用性逐漸脫離。這一時(shí)期出現(xiàn)了很多使用價(jià)值很低，但藝術(shù)價(jià)值很高的書法作品。

明末清初，書家的審美取向受到了多方面的影響，例如，尚“奇”的美學(xué)思想、王陽明心學(xué)、李贄“童心說”等精神元素，同時(shí)還有金石碑刻等物質(zhì)元素的沖擊。明末清初的書家打破了被“二王”帖學(xué)經(jīng)典籠罩的局面，開始了尚“奇”、尚“古”、尚“趣”的藝術(shù)追求。碑學(xué)的宏大、古拙、奇絕、渾厚，促進(jìn)了明末清初表現(xiàn)主義書風(fēng)的形成。

除此之外，明末清初的很多文人和書家積極參與書法活動(dòng)，促進(jìn)了各種書法形式的產(chǎn)生與發(fā)展。當(dāng)時(shí)的手卷、扇面、條幅表現(xiàn)為更加宏大的尺幅，原有的手卷演變成了高頭長卷，條幅演變成了丈二的巨幅。這一時(shí)期的書法表現(xiàn)、創(chuàng)作理念也有了突破性的發(fā)展，如傅山的“四寧四勿”論、王鐸的漲墨和行間擺動(dòng)等。巨幅紙張的出現(xiàn)以及書法表現(xiàn)、創(chuàng)作理念的發(fā)展使這一時(shí)期的書壇形成了豪邁、表現(xiàn)性的環(huán)境，把中國古典書法藝術(shù)帶入全新的領(lǐng)域，出現(xiàn)了具有藝術(shù)沖突的書法作品。

四、文人篆刻的興起

《沙孟海論書叢稿》認(rèn)為文人篆刻早在北宋時(shí)期就已經(jīng)形成。篆刻在宋元之際已經(jīng)形成風(fēng)氣，在晚明時(shí)期全面發(fā)展。著名吳派書畫家文徵明的兒子文彭被奉為文人篆刻的鼻祖，其最大的貢獻(xiàn)便是重新引入石章。在相對容易鑿刻的石章上刻上有意境的詩句、警言、齋號(hào)、邊款，甚至人物、花鳥、山水等圖案，再加上各種各樣的印鼻，使石章成為集多種藝術(shù)形式為一體的迷你藝術(shù)，頗富把玩性。

晚明時(shí)期，郭宗昌的《松談閣印史》、楊元祥的《集古印譜》等大量集古印譜的刊行對篆刻的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。這一時(shí)期，編纂和出版篆刻家的個(gè)人印譜逐漸興盛起來，篆刻的地位發(fā)生了重大的改變。隨著晚明時(shí)期經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)的日趨頻繁，印章被廣泛地使用，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁盛在一定程度上促進(jìn)了篆刻的發(fā)展。除文人和商人之外的社會(huì)群體為了標(biāo)榜自己，也開始使用印章，這導(dǎo)致印章的需求量增加，促進(jìn)了印章市場的形成。

文人篆刻激起了書家對先秦文字和異體字的興趣。為了刻印和讀印，文人必須學(xué)習(xí)小篆或先秦文字。用印和刻印是人們了解古文字一種有限但有效的途徑。明末清初的印章讓人很難辨認(rèn)其文字內(nèi)容，因?yàn)榇藭r(shí)的篆刻家喜歡使用生僻的異體字來刻印。

五、字書的發(fā)展和出版物的助推

明末清初，異體字廣泛流行之際，字書也得到了很大的發(fā)展。異體字的盛行，使得字書引起了人們的重視，字書的發(fā)展為異體字的使用提供了更可靠的學(xué)習(xí)參考資料。作為明末清初最重要的幾部字書，《詳校篇?！贰蹲謪R》《正字通》《古文奇字》等在繼承前人字書的基礎(chǔ)上，取得了很大的進(jìn)步。除字書外，明末清初出版的一些著作中也有異體字，例如，趙宦光的著作《說文長箋》中就使用了大量的異體字，并在一些不易辨識(shí)的異體字后面標(biāo)示了通用文字，以便讀者閱讀;包世瀛為《周文歸》所寫的序文亦是如此，由此能看出作者對異體字的態(tài)度。

另外，明末清初的印刷業(yè)發(fā)達(dá)，出版的書籍相對廉價(jià)，平民階層的識(shí)字率提高。平民對于躋身文人階層有著強(qiáng)烈的欲望，這使得文人階層受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，優(yōu)越感減弱。因此，文人階層在使用異體字的道路上越走越遠(yuǎn)，通過異體字的使用可以增強(qiáng)他們的優(yōu)越感。

六、結(jié)語

總的來說，明末清初的異體字現(xiàn)象足以引起書法界的重視。這一時(shí)期，奢侈之風(fēng)的出現(xiàn)、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變、西方舶來品的流入等因素形成了尚“奇”的美學(xué)思想，加上復(fù)古思潮的影響、文人篆刻的興起、字書的發(fā)展以及出版物的助推，從而使異體字盛行。

（咸陽師范學(xué)院）

作者簡介：徐培華（1991-），男，河南商丘人，碩士研究生，助教，研究方向：書法美學(xué)。

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“明末清初楷、隸書法作品中的異體字現(xiàn)象研究”（20JK0425）。