唐·德里羅是美國(guó)最著名、最具創(chuàng)造力的作家之一，他創(chuàng)作了《墜落的人》《白噪音》《天秤星座》等15部小說(shuō)，獲得了美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、福克納筆會(huì)小說(shuō)獎(jiǎng)和耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)。德里羅的短篇小說(shuō)很有吸引力和個(gè)人風(fēng)格?！短焓拱Ｋ姑防_(dá)：九個(gè)故事》是一部由9個(gè)故事組成的小說(shuō)集，其中，第一個(gè)故事《創(chuàng)世》寫(xiě)于1979年，探討了美國(guó)社會(huì)普遍存在的孤獨(dú)和疏離感。

德里羅將這個(gè)主題的創(chuàng)作歸因于他作為作家的生活方式：“一個(gè)作家在自己的房間里獨(dú)處的時(shí)間太多了?！蓖獠渴澜绲奈C(jī)促使人們躲在角落里，隨之而來(lái)的孤獨(dú)感可能是恐懼的一部分，也可能在這些孤獨(dú)的人身上引發(fā)一種深深的危機(jī)感，故事中的存在主義元素不容忽視。

一、存在主義理論

存在主義是一種尊重人的個(gè)性和自由的哲學(xué)流派。存在主義者認(rèn)為，人生活在一個(gè)毫無(wú)意義的宇宙中，但人可以在自己存在的基礎(chǔ)上建造和實(shí)現(xiàn)一些東西，從而創(chuàng)造意義。存在主義哲學(xué)的代表人物是索倫·克爾凱郭爾、馬丁·海德格爾和讓·保羅·薩特。存在主義的主要思想有存在先于本質(zhì)、世界的荒謬性、人的自由選擇等。

在唐·德里羅的《創(chuàng)世》中，存在主義思想體現(xiàn)在旅客試圖離開(kāi)小島的荒謬性、男主人公與克里斯塔關(guān)系的自由性、人物內(nèi)心的焦慮。

二、荒誕：企圖離開(kāi)小島的徒勞努力

存在主義認(rèn)為，“荒誕”是后現(xiàn)代人的基本處境。薩特認(rèn)為荒誕指人類(lèi)的生活是無(wú)意義的，它意味著無(wú)意義的追求和徒勞的努力。一般來(lái)說(shuō)，這種狀態(tài)指的是人與世界的對(duì)立;人生是痛苦的，因?yàn)槿祟?lèi)被一種無(wú)法形容的力量控制著，無(wú)力改變自己的處境。人無(wú)法與世界溝通，因此是孤立、孤獨(dú)的。荒誕這一概念體現(xiàn)了西方世界普遍存在的精神危機(jī)和悲觀主義，這種無(wú)處不在的危機(jī)和悲觀主義是西方荒誕文學(xué)生長(zhǎng)的土壤。例如，薩特的作品被一些人稱(chēng)為“情境游戲”，即設(shè)計(jì)一種極端的情境，在這種情境中，人們不得不作出自己的選擇，從而暴露自己的本質(zhì)。

《創(chuàng)世》中的人物也處于一種極端的境地，他們?cè)谝粋€(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的加勒比海小島上，環(huán)境很原始，有叢林，道路崎嶇不平，機(jī)場(chǎng)里沒(méi)有電腦。許多人試圖離開(kāi)，前往他們的目的地。然而，現(xiàn)實(shí)一次又一次地?fù)羲榱怂麄兊南Ｍ?/p>

故事中，男主人公去了三次機(jī)場(chǎng)，當(dāng)他和妻子吉爾第一次計(jì)劃從機(jī)場(chǎng)乘飛機(jī)離開(kāi)時(shí)，他們的航班被取消了，夫妻二人被列入候補(bǔ)名單。這反映了人類(lèi)生存的無(wú)意義和無(wú)助，無(wú)法改變現(xiàn)狀，因?yàn)槿藷o(wú)法作出改變。第二次打算離開(kāi)時(shí)，機(jī)場(chǎng)只給他們留了一個(gè)座位。男主人公把離開(kāi)的機(jī)會(huì)給了吉爾，自己留在島上，他意識(shí)到努力和嘗試毫無(wú)意義，于是感到絕望和無(wú)助。男人第三次到達(dá)機(jī)場(chǎng)，遇到了克麗絲塔，她去了五次以上。這個(gè)島上的一切都像是一場(chǎng)夢(mèng)，“一場(chǎng)與世隔絕而毫無(wú)自由的噩夢(mèng)”，克麗絲塔沒(méi)有停止嘗試，卻一次又一次地失敗，她感到無(wú)助、可悲和迷茫，她的處境很荒謬。他們想要離開(kāi)的努力是徒勞的，這種無(wú)用的努力體現(xiàn)了存在主義的荒誕概念。

在這座孤島上，人們唯一能做的就是反復(fù)嘗試。除了航班取消，飛機(jī)失事的謠言也使人恐慌。人們生活在這樣的環(huán)境里極其痛苦，充滿了痛苦、悲傷、失望。人生注定是一場(chǎng)苦與難的旅程，因此，企圖離開(kāi)小島的努力是荒誕的，反映了存在主義的思想。

三、自由：主角和克里斯塔的關(guān)系

存在主義哲學(xué)的另一個(gè)重要概念是人的自由選擇。存在是偶然且荒謬的，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，他們存在于荒謬而無(wú)意義的世界中，然后通過(guò)自己的選擇來(lái)決定本質(zhì)和本性。所以，薩特認(rèn)為存在先于本質(zhì)。

在絕望和荒謬的處境下，人的自由選擇是非常重要的。在《創(chuàng)世》中，人們破碎的希望、荒誕的處境，以及內(nèi)心的脆弱都藏在字里行間。

吉爾和克里斯塔是不同的。吉爾是一個(gè)非常直率、樂(lè)觀、開(kāi)朗、熱愛(ài)文學(xué)的美國(guó)女孩。她毫不掩飾自己的情緒，所以她更像一個(gè)小孩子。然而，她其實(shí)是獨(dú)立的，有著自己的精神世界。

身為母親的克里斯塔正千方百計(jì)想要前往倫敦，她是一個(gè)成熟的女人，有一種深沉、孤獨(dú)和憂郁的距離感?？死锼顾雌饋?lái)很勇敢，但其實(shí)很敏感，需要被保護(hù)。于是，男主人公和無(wú)法離開(kāi)的克里斯塔繼續(xù)待在這里，他們成為彼此的安慰與寄托。

薩特的存在主義自由觀認(rèn)為：“人的自由是選擇的自由，人的本質(zhì)是自由選擇的結(jié)果?！彼J(rèn)為一個(gè)人必須作出選擇，只有通過(guò)這種方式才能創(chuàng)造意義。在唐·德里羅的《創(chuàng)世》中，男主人公在吉爾和克里斯塔之間作出了選擇，反映了存在主義思想。

四、焦慮：人物的心理活動(dòng)

在強(qiáng)調(diào)理性至上的西方主流哲學(xué)中，人們的情感往往被貼上“非理性”或“反理性”的標(biāo)簽，而被邊緣化。作為這些情緒之一的焦慮也不例外，直到克爾凱郭爾賦予人的情感以哲學(xué)內(nèi)涵，焦慮才開(kāi)始作為哲學(xué)概念被正式討論。在克爾凱郭爾看來(lái)，焦慮、恐懼、孤獨(dú)等情緒是個(gè)體最真實(shí)的體驗(yàn)。在人類(lèi)存在的基本問(wèn)題上，克爾凱郭爾認(rèn)為情感優(yōu)先于理性，并將焦慮定義為人類(lèi)存在的基本情感。

《創(chuàng)世》中的人物也是焦慮的受害者，這可以從他們的心理活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)打破了男主人公的計(jì)劃，不確定性征服了其思想。因此，他對(duì)即將發(fā)生的事情感到焦慮。他的妻子吉爾也因?yàn)樗麄兊奶幘扯话?。而后，她選擇獨(dú)自離開(kāi)，這個(gè)選擇導(dǎo)致了更多的焦慮。吉爾的焦慮狀態(tài)也是存在主義思想的一種表現(xiàn)。

克里斯塔的焦慮則更加明顯和激烈，她的恐慌和焦慮讓她無(wú)法承受，她所做的一切努力都白費(fèi)了，她為自己的未來(lái)命運(yùn)感到焦慮。

德里羅的大部分小說(shuō)都是在說(shuō)人們生活的世界充滿了恐怖和危險(xiǎn)，他曾經(jīng)明確地說(shuō)過(guò)：“我的寫(xiě)作受到這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)代的影響?！奔?xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，焦慮、危險(xiǎn)和恐怖是他在《創(chuàng)世》等短篇小說(shuō)中傳達(dá)的主題。從這個(gè)意義上說(shuō)，人物的焦慮是《創(chuàng)世》的存在主義特征之一。

五、結(jié)語(yǔ)

存在主義關(guān)注人的生存狀態(tài)，因而具有積極的一面，它涉及神學(xué)、宗教、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，一度成為兩次世界大戰(zhàn)后歐洲各國(guó)人民的精神慰藉。存在主義文學(xué)是現(xiàn)代主義文學(xué)中的一個(gè)重要流派，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使文學(xué)作品的內(nèi)涵得到了更充分的解讀和升華。

許多英美作家都受到存在主義的影響，唐·德里羅就是其中之一。在他的短篇小說(shuō)《創(chuàng)世》中，荒島處境的荒謬性、主人公對(duì)于感情的選擇、人物的焦慮等都隱含著存在主義的基本概念，分析這些因素有助于加深對(duì)唐·德里羅小說(shuō)的理解，也為讀者打開(kāi)了另一扇窗，使其體會(huì)存在主義文學(xué)的魅力。

（沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李佳琪（1998-），女，遼寧朝陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。