何浩　馬磊

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)是一種舶來(lái)藝術(shù)，由西方傳入我國(guó)。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，通過(guò)油畫(huà)家的探索和研究，在中西方文化的共同作用下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)的生存方式、表達(dá)形式都有別于傳統(tǒng)意義上的油畫(huà)作品。中國(guó)近現(xiàn)代油畫(huà)審美所呈現(xiàn)的表現(xiàn)主義具有中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)審美中的表現(xiàn)主義已經(jīng)成為一個(gè)重要的課題，受到越來(lái)越多油畫(huà)研究者的關(guān)注。表現(xiàn)主義最早來(lái)源于西方美學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)審美中的表現(xiàn)主義是以中華民族傳統(tǒng)文化為根基，將中西文化融合的美學(xué)審美形式。

一、油畫(huà)表現(xiàn)主義的發(fā)展

西方油畫(huà)中的表現(xiàn)主義始于1893年愛(ài)德華的油畫(huà)作品《吶喊》，畫(huà)面中，一個(gè)表情扭曲的抽象人物倚靠欄桿，似乎在吶喊，這是通過(guò)作品表達(dá)的無(wú)聲勝有聲的抗議。表現(xiàn)主義最初是由痛苦引起的，德國(guó)心理學(xué)家、美學(xué)家立普斯在油畫(huà)作品中融入了移情學(xué)說(shuō)，奠定了表現(xiàn)主義的美學(xué)基礎(chǔ)。隨后，西方國(guó)家對(duì)優(yōu)化的表現(xiàn)主義進(jìn)行了歸納。

表現(xiàn)主義油畫(huà)是作者不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的表達(dá)，但并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的完全否定，而是企圖建立現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間的聯(lián)系。表現(xiàn)主義是針對(duì)印象主義而言的，印象主義主要展現(xiàn)的是自然景象的美好，表達(dá)了一種愉悅、輕松的情緒;而表現(xiàn)主義是一種略帶痛苦和傷感的繪畫(huà)方式，抒發(fā)和表達(dá)一種壓抑。

西方油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，表現(xiàn)主義被賦予了全新的內(nèi)涵，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)風(fēng)油畫(huà)的表現(xiàn)主義。這個(gè)發(fā)展過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，也是經(jīng)過(guò)了幾番的碰撞、融合、交流之后才逐步形成的。中國(guó)油畫(huà)的表現(xiàn)主義雖然具有西方油畫(huà)審美的特點(diǎn)，但更多的是表現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)特的民族文化。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)審美中的表現(xiàn)主義同樣是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反應(yīng)，表現(xiàn)主義的內(nèi)容和情感范圍擴(kuò)大，不是單純地表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，而是托物言志的統(tǒng)稱(chēng)。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)審美中的表現(xiàn)主義具體內(nèi)容

（一）現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)表現(xiàn)主義中的文化內(nèi)容

從文化內(nèi)容上進(jìn)行分析，中國(guó)油畫(huà)表現(xiàn)主義具體體現(xiàn)在中西文化整合方面。油畫(huà)是來(lái)源于西方的藝術(shù)，歷經(jīng)了數(shù)百年的發(fā)展，雖然在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間并不長(zhǎng)，但根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)，逐步顯現(xiàn)了獨(dú)特的民族特色與風(fēng)格。

中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)作注重對(duì)數(shù)千年優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，并在表現(xiàn)主義以及審美層面上傳達(dá)傳統(tǒng)文化的真諦。在文化內(nèi)容的融合上，既沒(méi)有一味追隨吸收西方文化藝術(shù)、批判中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，也沒(méi)有將中國(guó)文化作為現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)作品的唯一重點(diǎn)，而是在西方傳統(tǒng)油畫(huà)作品優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有效融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，創(chuàng)造出了中國(guó)油畫(huà)獨(dú)特的風(fēng)格與審美。如今，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)作品已然立足于世界藝術(shù)之林，獲得了更多油畫(huà)藝術(shù)家的賞識(shí)。

（二）現(xiàn)代中國(guó)油畫(huà)表現(xiàn)性的意象內(nèi)容

油畫(huà)作為發(fā)源于西方的藝術(shù)形式，具有明顯的西方表現(xiàn)主義特點(diǎn)，大多數(shù)油畫(huà)作品都是再現(xiàn)原有的情景、事物，是一種偏于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)作品。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)作品結(jié)合傳統(tǒng)文化的意象思維方法，將“意”和“象”融入油畫(huà)中，通過(guò)“象”來(lái)表達(dá)人的主觀情感，就是所謂的“意”。中國(guó)油畫(huà)表現(xiàn)出中國(guó)意象畫(huà)的特征，通過(guò)“象”來(lái)再現(xiàn)“意”，這種表現(xiàn)形式是藝術(shù)家對(duì)事物的情感升華。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)作品中蘊(yùn)含人文氣息，凸顯了民族風(fēng)格，如以和為美、以境為高等。正因?yàn)槊褡逦幕?、風(fēng)俗方面的差異性，才讓藝術(shù)表現(xiàn)更加豐富多彩。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)作品審美表現(xiàn)主義的特點(diǎn)

（一）中國(guó)古典審美特點(diǎn)

中國(guó)近現(xiàn)代油畫(huà)作品具有古典審美特點(diǎn)，這也是油畫(huà)能在我國(guó)發(fā)展得更好的主要因素，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入油畫(huà)創(chuàng)作，形成我國(guó)特有的油畫(huà)形式，符合我國(guó)大眾的審美。審美中的表現(xiàn)主義也是通過(guò)古典美學(xué)來(lái)表現(xiàn)審美意象。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)作品中的審美來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)，其審美的表現(xiàn)主義特點(diǎn)是一種生動(dòng)的韻味，將道家的天人合一思想體現(xiàn)得淋漓盡致。

另外，對(duì)意境的追求是凌駕于畫(huà)作之上的，是情與景的完美交融，具體表現(xiàn)為“形”與“神”兼具、“動(dòng)”與“靜”同在、“虛”與“實(shí)”并存，由此產(chǎn)生的中國(guó)古典審美標(biāo)準(zhǔn)常被應(yīng)用到近現(xiàn)代油畫(huà)的審美過(guò)程中。

（二）西方表現(xiàn)主義的審美傾向

油畫(huà)源于西方，其本身所包含的西方元素是無(wú)法忽略的，這使得中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作在表現(xiàn)主義上帶有西方文化的特點(diǎn)。薩特的“意象”理論將意象看作一個(gè)物，具備主體化、客體化的雙重性質(zhì)。

西方表現(xiàn)主義審美傾向與我國(guó)的民族文化、不盡相同，更突出人性，以及社會(huì)與個(gè)人的情感，表現(xiàn)的是一種壓抑或反抗的吶喊，因此，油畫(huà)作品常常是抽象的。

另外，西方表現(xiàn)主義油畫(huà)作品從第一筆到最后一筆都是十分細(xì)致、考究的。不管是在材料上，還是技巧上，西方油畫(huà)作品都具有一些值得我國(guó)近現(xiàn)代油畫(huà)學(xué)習(xí)、借鑒之處。

（三）具有繼承性和創(chuàng)新性

舶來(lái)品的身份注定了油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展將兼具繼承性和創(chuàng)新性。繼承性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是繼承了西方油畫(huà)的特點(diǎn)、西方表現(xiàn)主義美學(xué)的存在題旨，二是融合了中國(guó)古典美學(xué)及傳統(tǒng)的審美意象。正是因?yàn)檫@些元素的集成，才形成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)作品的獨(dú)特文化與精神。

我國(guó)不乏一些油畫(huà)大師，如吳冠中、林風(fēng)眠等，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，將油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合，畫(huà)面情景交融，表達(dá)內(nèi)心的情感，特別是對(duì)美好未來(lái)的期盼。同時(shí)，他們?cè)谑址ê蜆?gòu)圖、色彩方面仍保留著傳統(tǒng)西方油畫(huà)的審美特點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)油畫(huà)的包容性。

除了繼承性，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)還有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。西方油畫(huà)重視色彩應(yīng)用，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)的最大創(chuàng)新是追求樸素自然主義，這種風(fēng)格所透露的美學(xué)內(nèi)涵充滿(mǎn)實(shí)質(zhì)性且富有神韻，強(qiáng)調(diào)一種渾然天成的原始韻味。例如，畫(huà)家吳冠中的作品《水鄉(xiāng)》體現(xiàn)了獨(dú)特的民俗風(fēng)味，繪畫(huà)內(nèi)容樸素、自然，與傳統(tǒng)油畫(huà)作品完全不同，這是畫(huà)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索所產(chǎn)生的。吳冠中將自己身為畫(huà)家的文人意趣與江南水鄉(xiāng)的民俗趣味完美、巧妙地融為一體，但整體看來(lái)，畫(huà)作又并非是對(duì)民間色彩元素的羅列，吳冠中對(duì)油畫(huà)所涉獵的元素重新進(jìn)行了提煉與排列，凸顯了自己的創(chuàng)作特色，體現(xiàn)了對(duì)樸素、自然的追求，這是對(duì)西方油畫(huà)最大的創(chuàng)新之處。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)審美中的表現(xiàn)主義融合了西方文化與我國(guó)獨(dú)特的民族文化，蘊(yùn)含著人文氣息，凸顯了以和為美、以境為高、天人合一等思想，將“情”與“景”相互交融，更加強(qiáng)調(diào)審美意象的和諧性。

（1.重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院;2.重慶中國(guó)三峽博物館）