夏千惠 王星鷺

在高中語(yǔ)文蘇教版教材（必修三）的課文《廉頗藺相如列傳》中，我們學(xué)習(xí)過(guò)“完璧歸趙”的故事。文中，秦昭王想用十五座城池來(lái)交換趙惠文王手中的楚國(guó)名玉——和氏璧，不禁讓人感到好奇：這究竟是一塊什么樣的寶玉，竟能價(jià)值十五座城池？

和氏璧的由來(lái)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)都有自己的鎮(zhèn)國(guó)之寶。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》載：“周有砥厄，宋有結(jié)綠，梁有懸黎，楚有和璞。”這其中，和璞就是和氏璧，璞即是沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨的玉。

關(guān)于和氏璧的記載，最早見(jiàn)于《韓非子》《新序》等書(shū)。

這是兩千多年前的悲壯故事。據(jù)《韓非子·和氏》記載，楚國(guó)人卞和在荊山砍柴時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊璞玉，于是獻(xiàn)寶給楚厲王，厲王請(qǐng)人來(lái)鑒別，得出“只是一塊普通石頭”的結(jié)論。厲王震怒，下令砍去卞和左腳。時(shí)至楚武王登基，卞和再次攜玉獻(xiàn)寶，武王也找人來(lái)鑒別，依然給出同樣結(jié)論，便怒而砍其右腳。

而后武王崩，文王立，卞和懷抱寶玉，在荊山腳下哭了三天三夜，哭出了血淚。文王聽(tīng)說(shuō)了此事，遣使詢(xún)問(wèn)卞和為何如此悲傷。卞和說(shuō)：“我不是為自己所受的酷刑而悲傷，而是悲傷寶玉無(wú)人能識(shí)?！庇谑俏耐趺似书_(kāi)這塊璞玉，發(fā)現(xiàn)果然是塊寶玉，于是將其取名為“和氏璧”。

和氏璧面世后，成為楚國(guó)的國(guó)寶，從不輕易示人。到楚威王時(shí)，和氏璧被獎(jiǎng)給伐魏有功的昭陽(yáng)丞相。不久，相府被盜，寶玉被偷賣(mài)到趙國(guó)，落到趙惠文王的手里。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)趙惠文王花了五百金從盜賊手中購(gòu)得和氏璧。有學(xué)者估算，這五百金折合成現(xiàn)在的人民幣約為一千二百五十萬(wàn)元。而楚相國(guó)昭陽(yáng)更是懸賞千金——約合人民幣為二千五百萬(wàn)元，想要找回和氏璧！

后來(lái)，趙惠文王獲寶的事被秦昭王知道了，于是就有了“愿以十五城請(qǐng)易璧”，也就是我們課本中“完璧歸趙”的故事。

從和氏璧到“傳國(guó)璽”

“完璧歸趙”，并不是和氏璧的最終歸屬。公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)，和氏璧最終還是落入秦國(guó)囊中。秦王政十年，宰相李斯在《諫逐客書(shū)》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶……”其中，“和”就是和氏璧。

從此之后，有關(guān)和氏璧的下落就從歷史文獻(xiàn)的記載中消失了。但是，有關(guān)這一稀世珍寶的傳說(shuō)，一直在民間流傳。

有一種推測(cè)認(rèn)為，和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇的陵墓內(nèi)，因而至今未能重見(jiàn)天日。另一種推測(cè)認(rèn)為，和氏璧可能在秦末戰(zhàn)爭(zhēng)中丟失或被項(xiàng)羽掠奪而去。秦末時(shí)，項(xiàng)羽曾率兵進(jìn)攻咸陽(yáng)，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物，和氏璧可能就在其中。但隨后而來(lái)的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽兵敗，又使和氏璧下落不明。

還有一種更普遍的看法，認(rèn)為秦始皇在得到和氏璧后，命玉工將李斯書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)鳥(niǎo)蟲(chóng)形篆字雕刻在和氏璧上，作為皇帝的玉印。從此，和氏璧就成了“傳國(guó)璽”。唐代流傳的《顏氏家訓(xùn)集解》中記載：“卞和璧，始皇以為傳國(guó)璽也?！碧颇┪宕鷷r(shí)人杜光庭也在《錄異記》卷七“異石”中記：“歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻(xiàn)楚王，后入趙獻(xiàn)秦。始皇一統(tǒng)，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之?！?/p>

按照這種說(shuō)法，自此之后，“傳國(guó)璽”的歷史便是和氏璧的歷史，它目睹了王朝的一代代更迭。直到公元939年，石敬瑭引契丹軍包圍洛陽(yáng)，后唐末帝李從珂懷抱“傳國(guó)璽”與后妃在宮中自焚，所有御用之物也一并投入火中。從此，“傳國(guó)璽”失蹤，關(guān)于它的下落眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

玉璧·玉瑗·玉環(huán)·玉璽

對(duì)古代玉文化稍有了解的同學(xué)可能會(huì)感到疑惑：玉璧不是一個(gè)圓形、片狀、中間有孔的玉器嗎？將玉璧改制成我們印象中方方正正的玉璽，能辦到嗎？這就要從玉璧、玉璽的形制說(shuō)起。

玉璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，是中國(guó)已知最早的玉器器型之一，是我國(guó)古代重要的禮器。玉璧是權(quán)力等級(jí)的標(biāo)志，可用于佩戴，亦能作為隨葬品。

東漢許慎《說(shuō)文解字》記載：“璧，瑞玉環(huán)也?！薄稜栄拧め屍鳌穼?duì)玉璧及它的兩位“同胞兄弟”玉瑗、玉環(huán)的形制做了更詳細(xì)的解釋?zhuān)骸叭獗逗弥^之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”兩晉文學(xué)家郭璞注釋?zhuān)骸叭?，?好，孔。”

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：中心孔徑小于邊寬的，叫作璧;中心孔徑大于邊寬的，叫作瑗;中心孔徑與邊寬相等的，叫作環(huán)。

考古發(fā)現(xiàn)，玉璧最早產(chǎn)生于五六千年前的新石器時(shí)代，一直到清朝都有沿用。盡管其間也出現(xiàn)過(guò)如玉牙璧、出廓玉璧、鏤雕玉壁等等不同大小、紋飾的玉璧，但玉璧的基本形制并沒(méi)有發(fā)生過(guò)改變。

先秦時(shí)期的玉璧同樣如此，始終保持著圓形、片狀、中間有孔的特征。罕見(jiàn)的大規(guī)格的玉璧如新石器時(shí)代良渚文化玉璧，外徑22.1厘米，內(nèi)徑4.2厘米，厚度也僅僅只有1厘米。

玉璽，則專(zhuān)指皇帝的玉印，是至高權(quán)力的象征，始出于周。在秦以前，印、璽指的是同一種東西。秦始皇登基后，為了彰顯帝王之威，規(guī)定只有天子之印能稱(chēng)“璽”，老百姓們用的通稱(chēng)“印”或“章”。漢代蔡邕《獨(dú)斷》中就有記載：“璽者，印信也。天子璽白玉螭虎鈕。古者尊卑共之……秦以來(lái)，天子獨(dú)以印稱(chēng)璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用也?！?/p>

從目前我們能見(jiàn)到的秦代玉質(zhì)璽印來(lái)看，秦代璽印多為方形，邊長(zhǎng)通常在2厘米左右，個(gè)別有的大至2.6厘米左右。同時(shí)，秦代玉印印鈕多作覆斗形，鈕下鉆橫孔，以便于綬帶穿系。

那么問(wèn)題來(lái)了，在這樣一個(gè)皇權(quán)至上的森嚴(yán)等級(jí)制度下，秦王連一個(gè)璽印之名都斤斤計(jì)較，帝王御用的“傳國(guó)玉璽”怎會(huì)小于普通人的印章？厚度不過(guò)1厘米左右的玉璧，又如何能改成“傳國(guó)玉璽”？因此，不少學(xué)者對(duì)秦始皇將和氏璧改制成“傳國(guó)璽”的說(shuō)法提出了疑問(wèn)。

但同時(shí)也有學(xué)者指出，和氏璧的“璧”，或許與詞典中所說(shuō)的“平而圓、中心有孔的玉”（見(jiàn)商務(wù)印書(shū)館《古漢語(yǔ)常用字字典》第4版）、“古代的一種玉器，扁平，圓形，中間有小孔”（見(jiàn)商務(wù)印書(shū)館《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版）并不是同一種東西，而是一塊僅僅經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單粗加工的璞玉。稱(chēng)它為“璧”，則是像詩(shī)文里那樣，是一種用來(lái)形容美玉的通稱(chēng)，正如我們形容容貌秀美的人為“璧人”，形容像玉一樣圓而亮的太陽(yáng)為“璧日”。

和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟是何模樣，有沒(méi)有被秦始皇琢制成玉璽，今人已經(jīng)無(wú)從得知。但數(shù)千年來(lái)，在中華民族神州大地上，因它而起的無(wú)數(shù)充滿(mǎn)著傳奇色彩的故事，早已成為一段段為人傳誦的佳話(huà)。